聞雞起舞是什么意思

2024年2月24日發(作者：昭怎么讀)

聞雞起舞是什么意思

一個詞語可能有好幾種意思，可能有些意思你不知道，那么就讓小編來告訴你吧。

聞雞起舞是什么意思

〝聞雞起舞〞是一個漢語成語，讀音：wén jī qǐ wǔ，釋義：意為聽到雞叫就起來舞劍，借以比喻有志報國的人及時奮起，亦比喻意志堅強，有毅力有耐心的有志之士。

成語介紹

【漢語拼音】wén jī qǐ wǔ

【詞語解釋】聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人即時奮起行動。同時比喻意志堅強，有毅力有耐心的有志之士。

【成語性質】褒義詞

【成語用法】聯合式;賓語、 謂語。

【使用技巧】多用于

象征或是比喻的修辭手法中，是引用典故的用詞手法。

近反義詞

【近義詞】 發憤圖強、自強不息、孜孜不倦、廢寢忘食、鍥而不舍、持之以恒、頓學累功、催人奮進。

【反義詞】 茍且偷安、自暴自棄

涉及人物

祖逖(tì)【266-----321年】，劉琨(kūn)【271-----318年】

祖逖(266～321)，字士雅 。河北范陽逎縣(今河北淶水)人(有傳言他是在燕山上出生)，漢族。中國東晉初有志于恢復中原而致力北伐的大將。父親祖武，任過上谷(今河北懷來縣)太守。父親去世時，祖逖還小，他的生活由幾個兄長照料。祖逖的性格活潑、開朗，為人豁落，講義氣，好打不平，深得鄰里好評。他常常以他兄長的名義，把家里的谷米、布匹捐給受災的貧苦農民，可實際上他的哥哥們并沒有這個意思。著名的“聞雞起舞”就是他和劉琨的故事。后因朝廷內亂，北伐失敗。

劉琨(271-318)，字越石，中山魏昌(今河北定州邢邑)人。中國西晉時期名將。漢中山靖王之后，美姿儀，弱冠以文采征服京都洛陽，“人稱洛中奕奕，慶孫越石”。廁身以帥哥才子聞名的文學政治團體“金谷二十四友”之中，因年紀最小，排名最后。為司州主簿時，與祖逖聞雞起舞，逐漸成為一個成熟的男人，八王之亂又經永嘉之亂，神州陸沉，北方淪陷，只有劉琨堅守在并州，是當時北方僅存的漢人地盤。后因愛慕劉琨發兵幫助的鮮卑首領拓跋猗盧被兄弟殺死，沒有兵力與各族爭斗，投奔遼北，后因遼北內部爭權而死。詩僅存3首，卻與左思齊名。

成語出處

1、《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”

2、《資治通鑒》：“中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也!’因起舞。”

成語事例

擊楫誓清，畢竟英雄得。 宋·松洲《念奴嬌·題鐘山樓》

成語典故

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時

代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

后來，祖逖和幼時的好友劉琨一起擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨叫醒，對他說：“你聽見雞叫了嗎?”劉琨說:“半夜聽見雞叫不吉利。”祖逖說：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”

劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望;劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

古文

初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也!”因起舞。

及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣!”

睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。

逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江!”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

(選自袁樞<<通鑒紀事本末>>《資治通鑒》《晉書·祖逖傳》)

譯文

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他叫醒劉琨，說：“這不是不吉利的叫聲。”就起床舞劍。

渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人!”

司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖

為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。

祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回!”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后前進了。

釋讀

故事出自《晉書?祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。[1]

成語啟示

只有不斷努力，才有可能獲得成功。不經過努力奮斗，就不能成就事業。

古籍示例

《舊唐書.卷一二九.韓滉列傳》：今見播逐，恐失人心，人心一搖，則有聞雞起舞者矣。

金.元好問〈木蘭花慢.對西山搖落〉詞：不用聞雞起舞，且須乘月登樓。

《醒世姻緣傳.第七回》：今當邊報狎聞，羽書傍午，正忠貞薪膽之時，主憂臣辱之時;聞雞起舞，滅此朝食，正當其會。

用法：連動式;作謂語;含貶義。

手不釋卷是什么意思

〝手不釋卷〞是一個漢語成語，讀音：shǒu bù shì juàn ，釋義：釋：放下;卷：指書籍。意為書本不離手，借以形容十分勤奮好學。

成語解釋

書本不離手。形容勤奮好學。[1]

成語典故

原文:

初，權謂蒙及蔣欽曰:"卿今并當涂掌事，宜學問以自開益。"蒙曰:"在軍中常苦多務，恐不容復讀書。"權曰:"孤豈欲卿治經為博士邪?但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷詩、書、禮記、左

傳、國語，惟不讀易。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎?宜急讀孫子、六韜、左傳、國語及三史。孔子言"終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也"。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪?"蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰:"吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。"蒙曰:"士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單復以鄉待之。"。密為肅陳三策，肅敬受之，秘而不宣。權常嘆曰:"人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，并作國士，不亦休乎!"

譯文:

三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，

孫權說:"時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時間呢?"

停了停， 孫權又說:"你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。"

呂蒙問:"可我不知道應該去讀哪些書?"

孫權聽了，微笑著說:"你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，

再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。"

呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，從此手不釋卷，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。

出處

《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》:"光武當兵馬之務，手不釋卷。"

三國 魏 曹丕《典論 自敘》:"上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。

原文

凡先生之游⑴，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞⑵，即呼老兵退卒詢其曲折⑶;或⑷與平日所聞不合，則即⑸坊肆⑹中發⑺書而對勘⑻之。或徑行⑼平原大野，無足⑽留意，則于鞍上默誦諸經注疏⑾;偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟⑿復之。選自《亭林先生神道表》。

注釋

(1)凡先生之游:凡是先生外出旅行。先生，指顧炎武。

(2)厄塞:險要的地方。

(3)曲折:詳細情況。

(4)或:有的。

(5)即:靠近，引申為走向。

(6)坊肆:街市中的客店。

(7)發:打開

(8)對勘:核對校正。

(9)徑行:直接行走。

(10)無足:沒有值得。

(11)諸經注疏:各種經典著作的注解疏證。

(12)熟:仔細認真。

譯文

凡是顧炎武外出旅行，都隨身用許多馬和騾子裝書。到了險要的地方，就向退休的差役詢問這里的詳細情況;有的與平時聽說的不一樣，就在附近街市中的客店打開書進行核對校正。有時直接走過平原曠野，沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種經典著作的注解疏證;偶然有忘記的，就在附近街市中的客店打開書仔細認真地查看。

文章解讀

"天下興亡，匹夫有責。"許多人對顧炎武的最初認識，恐怕就源于這句充滿愛國激情的名言。這位明末清初的愛國主義思想家、著名學者，自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著，對待讀

書做學問老老實實，認認真真。《顧炎武手不釋卷》一文，用非常精簡的語言，栩栩如生地刻畫了一個好學不倦的顧炎武。凡顧炎武所到之處，書始終伴隨左右，"以二馬三騾載書自隨"坐在馬背上背誦經黃，"偶有遺忘"，還要找書認真復習。可貴的是顧炎武并不是讀死書，一旦發現與平日所聞不合，還要打開書進行核對校正。正是有這一精神，顧炎武根據實地考察，完成一部集文獻資料與實地歷史考察相結合的著作--《天下郡書》。

顧炎武簡介

顧炎武(1613-1682)本名繼坤，改名絳，字忠清;南都敗后，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府昆山(今屬江蘇)人 。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。明末諸生，青年時發憤為經世致用之學，并參加昆山抗清義軍，敗，幸而得脫。后漫游南北，屢謁明陵，卒于曲沃。康熙間被舉鴻博，堅拒不就。其學以博學于文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》等。