(圖文版)中國文字博物館 講解詞——專題展《一片甲骨驚天下》

2024年2月25日發(作者：藍色用英語怎么說)

中國文字博物館 講解詞

專題展《一片甲骨驚天下》

古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字、古印度河流域的原始文字和中國的甲骨文共同形成了世界四大古文字體系。但唯有中國的甲骨文穿越時空至今仍在使用并且充滿活力。

安陽殷墟是中國歷史上有文獻記載并最早被考古發掘所證實的商代都城遺址。迄今為止，己發現約13萬片刻辭甲骨，記錄了商王朝社會生活的方方面面（天文、地理、軍事、政治科學等多方面），為研究商代社會提供了非常珍貴的歷史資料。甲骨文記錄了這個王朝許多早己被時間湮沒的故事，已經成為古今安陽的符號。

甲骨文究竟是怎么被發現的呢？

早在清朝末年，安陽殷墟小屯還是一片農田，小屯村民在這里耕種的時侯，經常能從泥土中刨出一些骨片，被人們當作中藥“龍骨”賣到藥店里。1899年，著名的金石學家王懿榮因病買藥時，發現中藥“龍骨”上有些奇怪的刻劃符號。經過仔細的研究，王懿榮認為 “龍骨”上的這些刻劃符號是商王朝的文字，他的發現后來得到學術界確認。由于這些文字刻寫在龜甲和獸骨上，因而被稱為甲骨文。王懿榮先生因此被稱為“甲骨文之父”。

王懿榮

甲骨文的發現，可謂是“一片甲骨驚天下”。1908年，學術界獲知刻有文字的甲骨出自安陽小屯。消息付出，很多人紛紛來到小屯收購甲骨，私人挖掘成風，因此大量的甲骨片流散到了海外，社會上的有識之士呼吁科學發掘小屯。

1928年——1937年，中央研究院歷史語言研究所先后對殷墟進行了大規模科學發掘。此后，考古工作者先后在小屯村北地、南地和花園莊東地發掘了大量的刻辭甲骨，為全面深入的解讀殷商社會提供了更加豐富的信息。先后發掘15次，共得甲骨約二萬五千片。

有關甲骨的最重要的一次發現，發生在1936年。您現在看到的照片是1936年考古工作者對殷墟進行第十三次發掘時發現的一個甲骨坑。這個坑是一個甲骨窖穴，編號為 YH127。這是殷墟考古至今出土甲骨最多的一坑，共出上甲骨17096片。在第62屆國際圖聯大會上，被專家譽為“世界最早的圖書館”、“中國最早的檔案庫”。考慮到安全性，當時的發掘者決定將整坑甲骨搬到室內清理。但這坑甲骨過重，如何搬運就成了擺在人們面前的一個問題。經過研究，考古工作者們將整坑甲骨切割成一個灰土柱，然后讓工人連夜趕制一個特制的大木箱套在上面，加底封蓋，然后用繩索沿著簡易的馬道拖到地面。當時沒有起重設備，大家采取了當年為袁世凱抬靈柩的做法，用眾多共同抬棚杠，以鑼為號，經過兩天兩夜，終于將甲骨坑抬到火車站，最后由火車運往南京。抗日戰爭期間，這坑甲骨又被輾轉運到昆

明。此后，胡厚宣、高去尋對其進行清理、編號。整理工作歷時半年之久。

您現在看到的是YH127甲骨窖穴復原的原貌，它再現了這坑甲骨出上的情景。這坑甲骨基本上都是龜甲，形狀規整，集中堆放，并且有大塊的小塊的，正面的反面的，有字的無字的，大字的小字的，腹甲的背甲的，彼此疊壓，相互枕籍。

從1950年起，中國科學院（現中國社會科學院）考古研究所在在小屯村設立了工作站，先后舉行30多次重要發掘。

其中甲骨方面有兩次重大發現：一次是1973年發現的小屯南地甲骨，出土的刻辭卜骨13650片，這是建國以來發現甲骨最多的一次。您現在看到的這片甲骨正是出土于小屯南地。它可能是迄今為止知名

度最大的甲骨片之一。它的圖像經常作為教科書彩圖甚至封面出現。我國還曾用它作為郵票圖案。

另外一次重要甲骨發現是1991年發掘的殷墟花園莊東地甲骨坑。這坑甲骨共發現1583片。這一發現被評為1991 年全國考古十大發現之一。出土甲骨的內容主要是商代的 “非王卜辭”，即不是由商代國王自己占卜的甲骨，具有重要學術價值。

您現在看到是根據1973年小屯南地出土甲骨所復原的。在骨片上都能夠看到清晰的鉆、鑿痕跡，這都是商王占卜過程中留下的印記。他們在占卜的時候有十分嚴格的程序：首先，占卜一般由專門的神職人員進行，這些人被稱為“貞人”。他們在選好的龜甲或是牛胛骨的背面鑿出一排排整齊的長槽，再在長槽邊鉆一些小圓孔，再把燃燒的

木炭在圓孔附近灼燒。甲骨受熱以后，正曲就會出現裂紋，并發出“卜、卜”的聲音。占卜者根據裂紋的走向來判斷吉兇，最后由“貞人”負

責把占卜的過程和內容鍥刻在骨片上，這樣就形成了甲骨文。

商人為什么要占卜呢？

商朝時，人們難以抗拒自然界的災害，他們就要求助神靈的護佑。因此商工的占卜活動特別的頻繁，幾乎是無日不占，無事不卜。當時的甲骨文可分為兩部分：一類是占卜性刻辭，另一類是記事刻辭。

在甲骨文尚未發現之前，人們對商代的了解主要是通過一些古文獻。比如司馬遷所著的《史記殷本紀》。《史記殷本紀》中對商代的描寫非常簡略，最主要的內容是商王世系譜。記載了從商代的祖先到商代最后一位國王帝辛。著名學者王國維通過對甲骨卜辭的考釋，成功釋讀了商王朝歷代商王及其先公的廟號。他將這些廟號按稱謂的先后排列起來，從而得到一份商王世系，糾正了司馬遷《史記殷本紀》當中的一些錯誤，印證了商代是確實存在的。

甲骨文有占卜性刻辭和記事性刻辭，其中大部分為占卜性刻辭記錄，主要是“問”，所記事情未必都要發生。這些都己經是殘片了，不能整句的釋讀，我們也只能理解其中的個別單字。比如占卜下雨的情況，占卜關于婦人分娩的情況。他們的占卜很頻繁。還有少部分是記事刻辭，所記事情是己經發生的。主要是一些有關卜用甲骨貢納、征取、整治和收存手續的記錄。

百年甲骨史，國內外研究甲骨的專家達到3000多人，發表著作萬種以上。不同階段都有為甲骨學研究作出突出成績的學者，首屈一指的當屬“四堂一宣”。所謂“四堂一宣”是指五位甲骨學家。

1.羅振玉

羅振玉（1866-1940），號雪堂，早期重要的甲骨收藏者和研究者。羅振玉將甲骨文的出土地考訂為河南安陽小屯村，并確定小屯村即為商代晚期都城。這是他對甲骨學和殷商考古研究的重大貢獻之一。僅其個人破譯的甲骨文字就有561 個。他以一人之力共征集甲骨30000余片，先后編印出《殷虛書契》等多種著錄書，為甲骨文的搜集、拓印、流傳和研究做出了重要貢獻。

2.王國維

王國維（1877-1927），號觀堂。近代中國國學大師。他用甲骨文材料研究商代歷史和典章制度，不僅考釋文字，更重要的是考證商代歷史。他最重要的貢獻是從甲骨文中輯出了商工朝的王位世系。

3. 董作賓

董作賓（1895-1963），字彥堂，董作賓先生是甲骨文科學發掘的倡導者和多次發掘的主持者。他寫過一篇《甲骨斷代研究例》，對出土于安陽殷墟二百余年歷史中遺留下來的甲骨進行了分期斷代。他還寫過《殷歷譜》一書，對商代的天文歷法作了開創性的研究。

4. 郭沫若

郭沫若（1892-1878），號鼎堂（一號尚武），著名歷史學家、古文字學家、文學家。是以歷史唯物主義研究商史的第一人，成為當

代中國馬克思主義歷史科學的奠基者。他利用甲骨材料論證商王朝的社會制度，做出了開創性貢獻。

5. 胡厚宣

胡厚宣（1911-1995），甲骨學家、史學家。在集中、整理和刊布甲骨文資料方面，胡厚宣先生作出了超越前人的成績，推動了甲骨學的發展。胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》是甲骨學史上的里程碑。