作文范文之欲望與理性的作文

2024年2月25日發(作者：工業自動化技術)

欲望與理性的作文

【篇一：浙江14年樣卷a卷作文理想欲望】

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

人有理想，是源于精神的追求；人有欲望，是來自生命的驅動。

理想是從前面引導人，欲望是從后面推動人。

讀了上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③明確文體，不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

讓“欲望”成長為“理想”

無論東方、西方，勵志教育都是盛行的。孔子為實現“有道”社會的理想而“知其不可而為之”，激勵了一代又一代的知識分子，成就了中國知識分子的主流意識形態；司馬遷為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想而隱忍茍活，才有“絕唱”《史記》的誕生；今天，小學生都知道周恩來能成為人民愛戴的總理，是因為他很小的時候就立志要“為中華崛起而讀書”。

東方是這樣，其實西方人也是用理想來支撐人生的，《煉金術士》在西方一版再版，它啟示人們實現夢想要經歷一個艱難的過程，需要勇氣、智慧、執著和經受考驗。美國、法國等國家都把這樣一本宣傳夢想的力量的書放到青少年必讀書目之中，西方評論家把這本書譽為影響心靈的經典。

我們當然承認理想的力量。問題是，我是普通人，拯救

蒼生的遠大理想離我太遠，我還需要堅守那渺遠的理想么？

其實，常識告訴我們，千里之行，始于足下，九層之臺，起于累土。偉大的事業都是從點滴小事做起的，那個理想，在事業成功過程中，能起到一種精神動力的作用，讓我們在為目標奮斗的過程中不隨便放棄。

中國文化傳統上把世人的人生態度分為“入世”和“出世”兩種，哲學家、國學大師梁漱溟把這種傳統的兩分法細化為“逐求、厭離、鄭重”三種，這樣來區分人生態度或許能幫助我們解決“欲望”和“理想”之間的關系問題。

人首先有要有逐求的愿望，才會把人的才智發揮到極致，努力去挑戰外部世界。我們起碼應該肯定“逐求”是一種積極的人生態度。當人們在這個層次的追求中碰到矛盾的時候，會有痛苦，會產生一種

進退的煎熬，于是有人就會覺得人生太苦，一部分人就選擇歸隱，或干脆遁入空門，這種人生態度曾在古代的亂世大行其道。

但是我們不得不承認，這個世界上，總是有這樣一部分人，不怕苦心志，不怕餓體膚，不怕空乏其身，艱難困苦，勇往向前，這就是梁漱溟所說的“鄭重”的人生態度。“逐求”的態度是對人和世界的關系而言的，“鄭重”的態度是對人和自己內心的關系而言的。

我們突然明白了，人活下去的動力來自于追求。當我們要解決溫飽等基本生活問題的時候，我們首先得要有欲望。

適當的欲望不是罪過，當我們想擁有前進的物質基礎的時候，就有了動力；當我們想讓我們的親人生活得好一點的時候，就有了奮斗的方向。

只是，我們的人生不只是溫飽那么簡單就可以滿足，當我們解決了溫飽，我們也住上了三室兩廳，我們也開上了“本田”、“奧迪”之后，我們該何去何從？

何去何從，不是“欲望”所能解決的問題，欲望的盡頭是物質的擁有，理想的終極是精神的充盈。這個時候必須要有理想來支撐我們的人生。馬斯洛心理學理論也告訴我們，人滿足了淺層次的生活需求后，必須要有高層次的精神需求來引領人生，其中理想就是高層次的需求。于是，我們明白了，孔子為什么老而彌堅，周游列國，那是因為西周初年百姓安居樂業的太平景象成了他的理想；我們也明白了，司馬遷為什么他的那些真朋友假朋友都覺得他該為尊嚴而死的時候他能選擇那么艱難地活著；我們也明白了，馬云完全不必為溫飽擔心的時候，他為什么還要殫精竭慮地往前走，去開辟一個又一個的新領域？是社會擔當情懷讓他們成了這個社會的精英。

明白了這些，我們就該成長，讓我們首先擁有欲望，去建設前進的物質基地，然后，插上理想的翅膀，在這個基地上騰飛，成為這個時代的精英。

【篇二：材料作文“理智與情感”及范文四篇】

材料作文“理智與情感”及范文四篇

【作文題目】

閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

英國偉大的詩人、劇作家莎士比亞曾經說過：“如果我們生命的天平秤上，一邊沒有‘理智’的秤盤平衡另一邊‘情欲’的秤盤，那么我們身上下流的欲念就會把我們引導到荒唐透頂的結局。”

我國著名美學家朱光潛在《給青年的十二封信》中說：“人類如要完全信任理智，則人生趣味剝削無余??問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。”

上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。 題意理解方面：

概念理解：

（1）理智，一個人用以認識、理解、思考和決斷的能力，或辨別是非，利害關系以及控制自己行為的能力。

（2）情欲，指人的各種情感和本能欲望。

（3）莎士比亞的話的理解：“如果我們生命的天平秤上，一邊沒有‘理智’的秤盤平衡另一邊‘情欲’的秤盤，那么我們身上下流的欲念就會把我們引導到荒唐透頂的結局。”意思是人們應該用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放縱情欲，那么我們身上下流的欲念就會把我們引導到荒唐透頂的結局。其強調了“理智”在生命中的重要作用和放縱“欲念”的嚴重后果。

（4）朱光潛的話的理解：“人類如要完全信任理智，則人生趣味剝削無余??問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。” 朱光潛先生認為，生活是多方面的，我們不但要能夠知，我們更要能夠感，理智的生活只是片面的生活。縱使理智能支配情感，而理勝于情的生活和文化都不是理想的。因而人類如要完全信任理智，則人生趣味剝削無余。同時，“問理”者，強調做事情應該符合事理，符合禮儀，符合法律，因而，問理的道德迫于外力；“問心”者，強調一切源于內心，隨心之喜怒哀樂行事，因而，問心的道德激于衷情。

問理而不問心的道德，只能給人類以束縛而不能給人類以幸福。

（5）題意理解：莎士比亞的話提供了他對理智與欲念的看法，即用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放縱情欲，那么我們身上下流的欲念就會把我們引導到荒唐透頂的結局。朱光潛的話則闡述了他對理智與情感的另一種看法，我們如果完全信任理智，則人生趣味無余。二人均強調了“理智”與“情欲（包括情感）”的關系。寫作者可以依據莎士比亞的看法去寫作，也可以依據朱光潛的看法去寫作。

【范文廣場】

1、對鏡?梳妝

只有面對明鏡，我們才能發現自己臉上的污漬與泥垢；只有理智地生活，我們才能認識自身的不足，才能清醒地面對社會，對待他人。于明鏡前，我們如何修飾自己，讓自己也有一張妙美的容顏，這就需要情感的指引，審美的啟發。就如一個人與社會，需從精神上的健全與發展，以完善自身內在的靈魂。

理智是一種力量，個人與勇氣與動力。理智，叫人劍指生活中的假丑惡，直面自己的弱點。媒體的工作需要理智，在揭露現實的戰斗中，要正確，要精準，要立足證據與現實。如果只受情感支配，便會大加主觀判斷，隨便往報道上扣上“富二代”、“官二代”、“星二代”的帽子，挖掘“八卦”點以滿足“社會需求”。理智告訴我們，這是不負責任的表現，媒體只有用理智行動，才能負起傳遞精確信息、揭露社會問題的責任，否則之于“狗仔”有何區別？學士研究更需要理智，只有在理智地明鏡下，我們才能不沾染上虛榮和金錢的污垢，才能保持一顆純粹的，執著的，矢志不渝的追求知道的心。當今學術界浮躁現象的盛行，究其根本是打碎了理智地明鏡，任由情感在身上涂抹“頭銜”、“獎金”、“名氣”的庸脂俗粉。只有立起理智的明鏡，才能解決學術界的“錢學森之問”。

情感是一種智慧，詩人能夠實現追求，充滿創造力。如果一個人完全受理性支配，那么他是死板的，將無所作為，頑固不前。情感植于精神，善于運用情感的人才能從精神上得到發展。情感讓人天馬行空，源源不斷地涌出創造靈感；情感讓人追求，讓人內心堅定。杜尚就是一個在運用情感上爐火純青的藝術家，他那自由不羈的情感給予他無窮的奇思妙想，在不受束縛的情感下，他的畫筆為他梳妝，讓他出落成一代奇跡，讓他的作品美不勝收，成為

傳奇。也有一下人以精神自首，以情感自勵。在情感的陪伴下鍛造自己的靈魂，堅持自己的追求，就像陳寅恪的“獨立之人格，自由之思想”，是他在各種危機與黑暗中依然開一代新風，成就學術著作，受盡萬人敬仰與贊頌。

我們只有把握了理智與情感的平衡點，才能既不荒唐，又不死板無味地生活。莎士比亞的理智需要情感來調味，朱光潛的情感也應由理智制約。像莫言那樣能夠把握二者之間微妙的關系，既能劍指現實的黑暗，又能寄托奇妙的愿望，這樣大概就是諾獎得者的不平凡的能力。

以理智對鏡，直面不足，正確行動；以情感梳妝，創意不斷，堅持追求。這樣我們才能到達生活的理想之巔。

2、理智與情感的博弈

莎士比亞一語道破我心中所想——他說生命的天平秤需要有“理智”來平衡“情欲”，否則，我們便會被下流的欲念引到荒唐的結局去。誠然，些許的情感欲望是允許存在的，但過度膨脹只會迷亂我們的心智，沖昏我們的頭腦。唯其理智地生活，才不至于偏離人生正常的軌道。

理智是在失敗面前不聲嘶力竭的哭喪，是在多次遺憾后不舍棄自己，保持清醒的頭腦的體現。埃蒙斯，一個幾次在奧運會上與成功擦身而過的射擊手，即便他離成功咫尺之近，而后上天卻又向他開了個玩笑，他依然能心不慌，神情淡定地向世界說自己沒有遺憾，他已是成功者。也正是因為埃蒙斯沒有在這眾人所認為的“大悲”結局里放縱本應哭天搶地的情感，反而淡定看待，他才贏得世人對他的敬佩與尊重。

然而，同為奧運健兒的舉重選手吳景彪卻大為不同。同樣收獲銀牌，他卻淚灑現場，對大家說：“我愧對祖國，愧對關心我的人！”此話一出，網友們對此并不買單。吳景彪他顯然沒有思忖過獲得銀牌也是一種成功，只是一味的把渴望投于金牌，把激情傾注于金牌。倘若它能夠擁有埃蒙斯清醒理智的頭腦，能于賽后淡定釋然，接受銀牌的加冕，他也許會獲得觀眾同樣的敬畏與贊揚。

理智不難做到，它并非神圣的東西。有一所大公司想招聘發報員，供求職者等待的場地

卻播放著嘈雜的音樂，而且還是人們經常進進出出的大堂。眾多求職者心急如焚，有的在抱怨，有的在心不在焉的等候。只有一個年輕人徑直走向面試室最后受聘了。原因就在于他能清醒地分辨出嘈雜音樂中包含的莫爾斯密碼，這正是公司向理智者發出的暗示。倘若他只是跟隨大隊的“焦躁”，他還能收獲那一個眾人夢寐以求的職位嗎？顯然，他是在用理智面對昏亂，從而踏上了成功的軌道。

然而，我們同樣要明白的是，適度的“情感”也是必不可少的，因為生命的天平秤有兩端，“情感”也是平衡生活的秤盤。否則，一味的追求“理智”，生活也只是索然無味罷了。

在理智與情感的博弈中，二者必不可少，但論何者為要，我要回答：理智是調和情欲的最佳中和劑！

3、理智和情感應平分江山

莎士比亞認為在生命的天平秤上應有理智平衡情欲，美學家朱光潛卻認為情感生活勝于理智生活。那么，理智與情感，孰輕孰重？其實，在做人處事的疆域里，理智和情感應平分江山。

誠然，如果完全信任理智，生活將毫無趣味，亦無生機。曹操過于理智謹慎，從不用真情實感對待朋友下屬，一生在理智多疑中痛苦掙扎；馬諾叫嚷著“寧愿在寶馬車里哭，也不要在自行車上笑”，對于財富的渴望讓她在對生活的理智中放棄真愛。他們活得這么理智，也沒有被自己的真實情感左右決定，那他們是真正成功，真正幸福嗎？答案是否定的吧。在理智的枷鎖中束縛人性，在理智的重壓下壓抑全部情感，這樣的人生是很悲哀的。沒有聽從自己的內心，不能做任何自己真心想做的事，在理智下喘息，何談快樂？因此，不能讓理智完全占領我們的心靈疆土。

不能完全理智，那么完全聽從情感呢？當然不行！項羽只顧自己臉面，不肯理智分析局面渡過江東保存實力，終得自刎烏江悲劇；社會上多少失足青年一時沖動，極不理智地做下違法犯罪的惡行。或許他們是聽從自己當時的想法，但是沒有理智這個馬欄的制約，那些想法就會像脫韁的野馬一般到處亂跑，鑄成大錯。聽從情感，聽從內心固然是好事，但絕不能缺少理智的制約。因此，不能讓情感控制自己的人生王國。

那么，理智和情感應怎樣指引我們的生活才是正確？答案是，理智和情感應平分江山！日本竟稱釣魚島是其固有領土，如此惡行實在叫一些愛國人士憤憤不平，他們沖出街去打砸日貨。而也有一部分中國人對此漠不關心，只顧理智地保全自己的利益，毫無愛國情懷。然而，在一個電視節目中，一個青年觀眾發表了一番發人深思的言論：“我們確實要有愛國情懷，但并不是打砸同胞的日貨店。而是要做到，我們的國家，比他們的富強；我們的大橋，比他們的堅固;我們的青少年，比他們的更有理想，更有未來！”這位青年將他那理智與情感相結合的觀念表現得淋漓盡致。的確，不管是面對日本侵島還是什么別的事，我們都不能完全理智，也不能完全聽任情感，我們要讓理智和情感平分江山，促使我們的生活——這一江山平穩發展。

沒有情感，我們的生活索然無味；沒有理智，我們的生活失去控制。唯有將理智和情感相結合，相平衡，才能讓我們做出正確的行為，讓我們的生活更加精彩。朋友，做你自己的生活的國王，讓你的理智和情感平分江山！

4、我叫林黛玉

莎翁雖告誡我們要理智對待情欲，但我覺得有了情感的釋放才不至于讓人成為生活的困獸。情欲是人最自然最本能的渴求，你活著都沒了奔頭那你生命的意義是什么。只要你的感性沒有傷人害己，為何硬要戴著理智的臉譜讓自己濃妝艷抹地活在鎂光燈下呢？

青春的意義在于即使淚流滿面，也依舊是一首夾雜著搖滾風味的安魂曲。過于理智的人往往為自己的青春設置了成千上萬條“三八線”，越了雷池半步便會全盤皆輸，痛徹心扉。你知道什么是青春嗎？青春是豆蔻與韶華的代名詞，是夢想與拼搏的發源地，是歡笑與淚水的晴雨表，是憧憬與美好的進行時。如果過于理智，讓自己的生活成為一鍋沒有沸點的水，那你的青春也永遠不會成熟。看言情小說不代表我思想靡靡，上課走神不代表我無心向學，哪個少女不懷春啊？走神那是人之常情，有必要為自己設置那么多條條框框把活著變成變相坐

【篇三：理智控制欲望】

理智控制欲望

當一個不良的欲望涌上心頭時，你將為其付出慘重的代價。 ————題記

上初中以來，我就一直想擁有一輛自行車。每天上學，放學都騎著它在馬路上飛奔著；逢到假期，騎一輛自行車在環山公路上與幾個朋友一起競速，是多么美麗的事呀！

蹬一路飛旋的自行車，感受風的速度在耳邊，任微風撩起秀美的黑發；沿著一路柳絲輕拂的公路，我瀟灑地逃出喧鬧的都市，一邊哼著民歌，一邊感受大自然的氣息。當自行車在綠油油的草地上，陽光和煦地灑在車上，使整輛車變得閃著金光。

這是多么令我向往的場景呀！

于是，每天腦子里都想著自行車，課本上幾乎每一頁都畫著自行車，每一筆都畫得認真仔細。老師上課畫得幾何圖案，我都可能看作自行車組成的零件，老師講得每一個字，我能聽作自行車的奧秘。自行車，充斥著我整個腦袋，甚至到無法自拔的程度。

有一次，我正在想著自己夢寐以求的自行車，這時，老師指著黑板的題目，大叫我的名字讓我起來回答問題。我慌忙地站起來，不知所措，望了黑板一會兒，望著老師一會兒，真不知道要干什么？老師看見我這樣，滿臉怒氣說道：“上課不聽講，都上初二了，還這個樣子，怎么行？把八年級管理公約抄3遍，聽見沒？”

我聽到這話，只好不情愿地答應了，下課后，拿出紙筆開始抄。

可想擁有自行車的這個欲望已占滿了我的心頭，我一邊抄一邊想著自己夢想中的自行車。

上課后，我還是想著自行車，想著自己帶著頭盔，手套，跨上自行車在馬路上飛馳，別提有多開心，但我還是感覺到自己的解題速度已經大不如從前了，可是當有欲望懷在心時，任何思想都不可能打敗他。

有一次考試，我還是想著自行車，結果成績出來后，給了我一個大震懾，將我打醒，我才意識到這個欲望讓我付出多大的代價。

每天上課開小差想著自行車，導致自己的成績下滑到如此地步，我后悔。當內心的欲望再次膨脹時，成績或許更加差，不行，我得趕緊控制住他。

于是，我每天上課，不在想自行車，強迫著自己跟著老師的思想走，若思緒快要飛到九霄云外外，我就看看書，看看老師的板書，將思緒強制性拉回來，每天，上下學在想著自行車的模樣，而回憶著老師講過的題目；放假，我會看書，不會想著自己騎自行車奔弛的模樣；

漸漸地，我想有自行車的這個欲望已經被我壓在心底，不在流露，每天全身心地投入進學習。

其時，每個人都有欲望，有人說：“欲望很可怕，但我去認為當你理性控制它時，它就會消失”。