高考作文模擬寫作:“子罕容鄰” 導(dǎo)寫及范文

2024年2月25日發(fā)(作者：愛無處不在作文)

高考作文模擬寫作：“子罕容鄰” 導(dǎo)寫及范文

文題

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

子罕,春秋時宋國正卿。有一次,子罕請楚國使臣士尹池到他家飲酒,士尹池看到子罕家南鄰的院墻彎彎曲曲伸到子罕的庭院,西鄰的水溝經(jīng)過子罕的院墻邊,驚問道:“你為什么讓他們這樣做?”子罕說:“南鄰是工人,以制靴(鞋幫)為業(yè),如讓他遷移,恐怕人家不知他的住處,鞋賣不出,會影響他一家的生活。西鄰院宅高,可利用我家庭院低的地勢,挖溝排水方便,所以我不能禁止他。”士尹池回到楚國,楚王欲興兵伐宋,士尹池諫道:“宋不可攻,其主賢而相仁。”楚遂罷兵。孔子聽說這件事后說,有道之士可使其敵國折還其戰(zhàn)車于千里之外。

以上內(nèi)容對你有何啟發(fā)?請寫一篇文章,表達(dá)你的思考和感悟。要求:自選角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料關(guān)鍵信息并不復(fù)雜！

有興趣的可以看此題目源自的文言原版：

《新序·刺奢》士尹池為荊使于宋，司城子罕止而觴之。南家之墻擁于前而不直，西家之潦經(jīng)其宮而不止。士尹池問其故，子罕曰："南家工人也，為鞔者也。吾將徙之，其父曰：'吾恃為鞔已食三世矣，今徙，是宋邦之求鞔者不知吾處也，吾將不食。愿相國之憂吾不食也。'為是故，吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故，不

禁也。"士尹池歸荊，適興兵欲攻宋。士尹池諫于王曰："宋不可攻也。其主賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無功為天下笑!"楚釋宋而攻鄭。孔子聞之曰："夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也!"

關(guān)鍵信息歸納如下：

1. 楚國使臣士尹池看到宋國正卿子罕非常“容忍”鄰居，寧愿自己受點委屈

2. 鄰居是鞋匠，子罕包容他，沒有利用官職權(quán)位為難他，報復(fù)他，而是為他生計和家庭著想

3. 楚王攻宋被士尹池勸阻，因為士尹池覺得子罕相仁，主賢，不可攻

4. 孔子認(rèn)為有道之士可使其敵國折還其戰(zhàn)車于千里之外，強(qiáng)調(diào)內(nèi)修廟堂的重要性

這種史傳故事類作文似乎和流行的“元”有差異，但其實，仍舊可以使用“元”的方法去解決立意：

自己（子罕）（宋國）

他人（鄰居）（楚國）

第三方視角：士尹池

簡而言之就是自己和他人的“二元”，只不過你要貼著情境去出設(shè)置觀點罷了！

天一本身給出的寫作指導(dǎo)不錯，直接援引，不再另作分析：

參考題目：

《人者懷仁，懷仁為人》

《厚植仁愛，利國利民》

《能容鄰，能相國》

《不為難他人，是高修為的底線》

《容人懷仁，高修高為》

《修品德以容人，修廟堂能據(jù)敵》

《修之于廟堂，折沖于千里》

佳作展示

厚修德行，正道寬仁

安慧

子罕因個人之修為寬仁，以一己之功，罷楚之伐宋雄師，免生民兵燹之禍保家國康寧。孔子有云，有道之士可折還戰(zhàn)車于千里之外。誠哉斯言，寬厚仁愛的個人修為何其重要，于個人，顯卓犖風(fēng)骨，于社會，彰風(fēng)朗氣清，于國家，可和諧萬邦。故而，我輩當(dāng)深植仁愛之心，傳遞道德之光，厚修德行，正道寬仁。

厚修德行，正道寬仁，需要權(quán)柄在手不亂用，卑以自牧，含章可貞。子罕位列正卿，位高權(quán)重，本可聲色犬馬，煊赫一時，但他不以權(quán)勢壓人，與制鞔之人同處一地，且甘愿讓出庭院，忍西鄰宅高院大。手握大權(quán)，不徇私枉法為己謀私利，不欺壓良善，這與史冊有載的那些蠅營狗茍之人相形，可謂天淵有別，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？”或許七尺巷能成為佳話，也就不無道理。酌古為斟今，時代嬗變，風(fēng)起云涌，從子罕身上學(xué)習(xí)，厚修德行，正道寬仁，時代新人用好人民賦予的權(quán)力，不做求田問舍郎，為民福祉奔走忙。

厚修德行，正道寬仁，需要寬厚愛人坦蕩蕩，生有熱烈，藏與俗常。感同身受，設(shè)身處地，真正的仁愛是為對方著想，子罕對士尹池的一番話絕非做作之言，鞔不能售會影響他的生活，遷走排水溝不利于鄰家安住。“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。”《中庸》如是說，打動士尹池或許正是子罕這番個人修為里的“至誠”。明君圣主、賢臣循吏，但凡青史留名的無一不是以一番仁愛推己及人關(guān)愛蒼生的，時序更迭，歲月輪轉(zhuǎn)，從子罕身上，我輩新人當(dāng)藏與俗常修德行，不以鄰為壑，關(guān)愛關(guān)心他人，和諧社會，天下大同。

厚修德行，正道寬仁，需要修身正己有風(fēng)骨，克己復(fù)禮，明善誠身。明心見性，不矜不伐，厚修德行以寬仁，深踐正道以廣德。士尹池以“仁”界定子罕的個人修為，可見個人修需要有高遠(yuǎn)的格局、端方正直的品行，亦需淡泊的性情、卓犖的風(fēng)骨。傾倒眾生的五柳先生，個人修為是不為五斗米折腰的傲岸；千年一嘆的離騷屈平，個人修為是隨九死其猶未悔的忠誠；道遠(yuǎn)勤王的文天祥，個人修為是丹心化碧的視死如歸。古人如斯，我輩時代新人自當(dāng)賡續(xù)星火，承襲前人力行近乎仁，克己近乎禮。潮頭登高，擘畫藍(lán)圖，灼灼璞玉，靜世芳華。

滄海橫流，人世俯仰千年，星辰北斗，寰宇縱橫萬里。燭照歷史的總有如子罕般寬仁厚德者，他們燦若群星于蒼穹中熠熠閃耀，皎皎如月盲于廣邈的天宇間灼灼生輝，如今，平蕪盡處春山遠(yuǎn)，無邊盛景在前頭，厚修德行有正道，青衿志遠(yuǎn)運(yùn)籌謀。