“劉禹錫,字夢得”閱讀答案及翻譯

2024年2月26日發(作者：中國注冊稅務師官網)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

劉禹錫，字夢得。貞元九年擢進士第，登博學宏辭科。善五言詩。貞元末，王叔文于東．．．宮用事。禹錫尤為叔文知獎，以宰相器待之。順宗即位，禁中文誥，皆出于叔文，引禹錫入禁中，與之圖議，言無不從。叔文敗，坐貶連州刺史，在道，貶朗州司馬。地居西南夷，土．．風僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年唯以文章吟詠陶冶情性蠻俗好巫每淫祠鼓舞必歌俚辭禹錫或從事于其間乃依騷人之作為新辭以教巫祝元和十年，自武陵召還，宰相復欲置之郎署。時禹錫作《游玄都觀詠看花君子詩》，語涉譏刺，執政不悅，復出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“劉禹錫有母，年八十余。今播州西南極遠，人跡罕至。其老母必去不得，則與此子為死別。伏請屈法，稍移近處。”乃改授連州刺史。去京師又十余年，連刺數郡。禹錫嘗嘆天下學校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養才之道，郁堙不揚，非天不生材也。今室廬圮廢，生徒衰少，非學官不振，病無資以給也。今州縣咸以春秋上丁有事孔子廟，其禮不應古，甚非孔子意。請下禮官博士議，罷天下州縣牲牢衣幣，．．籍其資半歸所隸州，可以營學室，具器用，則貞觀之風，粲然可復。”當時不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時無在其右者。常與禹錫唱和往來，因集其詩而序之曰：“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵。一往一復，欲罷不能。”夢得嘗為《西塞山懷古》等詩，江南文士稱為佳作。會昌二年七月卒，贈戶部尚書。

（節選自《新唐書·劉禹錫傳》《舊唐書·劉禹錫傳》）

10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A. 禹錫在朗州十年/唯以文章吟詠/陶冶情性/蠻俗好巫/每淫祠/鼓舞必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作/為新辭以教巫祝/

B. 禹錫在朗州/十年唯以文章吟詠/陶冶情性/蠻俗好巫/每淫祠/鼓舞必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作為新辭/以教巫祝/

C. 禹錫在朗州十年/唯以文章吟詠/陶冶情性/蠻俗好巫/每淫祠鼓舞/必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作/為新辭以教巫祝/

D. 禹錫在朗州/十年唯以文章吟詠/陶冶情性/蠻俗好巫/每淫祠鼓舞/必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作為新辭/以教巫祝/

11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A. 五言詩是古代詩歌的重要體裁，唐以前通稱為“五言古詩”或“五古”，五言律詩定型于唐代。

B. 禁中指皇帝、后妃、重臣等居住的地方，囚禁衛森嚴，一般人不得任意出入，也可稱為禁內。

C. 宰相是對我國古代君主之下的最高行政長官的通稱或俗稱，并非具體的官名，與丞相不相同。

D. 上丁指農歷每月上旬的丁日，唐代開始，于每年仲春（二月）、仲秋（八月）的上丁日祭祀孔子。

12. 下列對原文有關內容的概況和分析，不正確的一項是

A. 劉禹錫才能出眾，曾得重用。劉禹錫考上進士后，又考中博學宏辭科，才干得到王叔文極力稱贊，得到任用，參與商議國事，他提出的建議都得到認可。

B. 劉禹錫仕途不順，屢遭貶謫。王叔文失敗后，他受到牽連被貶為朗州司馬，后召回京城，又被貶為播州刺史，還未到任改任連州刺史，在外任職多年。

C. 劉禹錫上書進言，意見中肯。他針對當時學校出現的弊病上書言事，陳述人才培養的方法，建議改變不合古制的祭祀做法，興辦教育，可惜不被采納。

D. 劉禹錫善寫文章，影響較大。晚年劉禹錫和白居易的詩歌文章當時沒人能夠超越，白居易在自己的詩集序言中盛贊他的文章才華并寫道劉禹錫的詩也受到江南文士的推崇。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）地居西南夷，土風僻陋，舉目殊俗，無可與言者。

（2）籍其資半歸所隸州，可以營學室，具器用，則貞觀之風，粲然可復。

【答案】10. C 11. B 12. D

13. (1)(朗州)地處西南少數民地區，地方偏僻民風粗陋，抬眼所見者全是不同于內地的風俗，沒有可以和他一起說話的人。

(2)登記原先用于牲牢祭祀的錢物，把一半交給所屬州府，可用這錢來營造學校房舍，置辦器具，那么貞觀之風，顯然可以恢復。

參考譯文

劉禹錫，字夢得。貞元九年考中進士科，又考中博學宏辭科。他擅長寫五言詩。貞元末年，王叔文在太子身邊做事。劉禹錫尤其受王叔文的賞識提拔，被認為有宰相才能而受到優待。順宗即位，朝廷中的文誥，都出自王叔文之手，而王叔文引薦劉禹錫進入宮中，與他一起商量議論，他所說的王叔文沒有不聽從的。后來王叔文失敗，劉禹錫受到牽連貶任連州刺史，

走到中途，再貶為朗州司馬。（朗州）地處西南少數民族地區，地方偏僻民風粗陋，抬眼所見者全是不同于內地的風俗，沒有可以和他一起說話的人。劉禹錫在朗州十年，主要是寫文作詩，以此來陶冶情操性格。蠻地風俗喜好巫術，常常在不合典禮的祠廟中擊鼓起舞，還要用方言俗語歌唱一番。劉禹錫有時跟他們一起活動，于是依照詩人的做法，創作新辭用來教授巫祝。元和十年，劉禹錫被從武陵召回朝廷，宰相又打算任命他為郎官。這時劉禹錫作了首《游玄都觀詠看花君子詩》，詩中有些譏刺朝政的意思，宰相不高興了，所以他又被貶為播州刺史。詔書發下后，御史中丞裴度上奏說:“劉禹錫有母親健在，但已經是八十多歲的人了。如今播州在西南極遠處，人跡罕至。他的老母親肯定不能前往，那么和兒子當是生死永別。請求寬免一下他，稍稍將他遷往近處安置。”于是改為連州刺史。劉禹錫又離開京城十多年時間，接連在幾個州任刺史。劉禹錫常常嘆息天下學校衰敗，于是上奏記給宰相說:“議論的人認為天下士人太少，但不知道培養人才之道的情況，事實是育才之路滯塞不暢，并不是天下沒有人才。如今房舍毀壞，學生門徒減少，這不是學官不努力，原因在于沒有錢物供他們使用。如今州縣都在春秋上丁日到孔子廟祭奠，這種禮儀不合古制，也不是孔子的本意。請下令叫禮官博士議論這事，不準天下州縣花費錢財用牲牢進行祭祀，登記原先用于牲牢祭祀的錢物，把一半交給所屬州府，可用這錢來營造學校房舍，置辦器具，那么貞觀之風，顯然可以恢復。”當時宰相沒有采納他的建議。劉禹錫晚年和太子少傅白居易關系友好，詩歌文章，當時沒有在他們之上的。白居易常和劉禹錫有詩詞酬答和往來，還順便將劉禹錫的詩收集在一起并作序說:“彭城劉夢得是位詩中豪杰。其詩鋒芒外露，很少有人能抵擋。我不自量力，常常冒犯他。大凡互相配合的聲氣相同，互相爭論的力量相當。一來一往，欲罷不能。”劉夢得還曾作有《西塞山懷古》等詩，被江南之人稱為佳作。會昌二年七月逝世，贈為戶部尚書。