《宿山寺》賈島唐詩鑒賞

2024年2月26日發(作者：春節的結尾)

《宿山寺》賈島唐詩鑒賞

【作品介紹】

《宿山寺》是唐代詩人賈島的作品。此詩寫詩人夜宿山寺的所見所感。首聯突出佛寺之高，頷聯描寫夜景之奇，頸聯體現了山頂的高遠幽深，尾聯烘托出山上環境的幽僻。詩歌風格清幽淡雅，語言精練，尤其是頷聯兩句突出了詩人煉字的精妙，為后人所激賞。

【原文】

宿山寺

眾岫聳寒色⑴，精廬向此分⑵。

流星透疏水⑶，走月逆行云⑷。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

【注釋】

⑴眾岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托、托送。

⑵精廬：小小的佛寺。

⑶流星：不是一般意義上一閃而過的流星。這里的“流星”（星1

星在流動），用法對應后句的“走月”（月亮在行走）。疏水：作者把水分為疏水、密水，疏水清亮透光；密水渾厚不透光。“流星”句意思是說：透過清澈緩流的水，看見夜空的點點繁星；水在流動，看起來卻是星星在流動。

⑷走月逆行云：云在移動，看起來卻是月亮在走（月亮當然也在走，當然相對流云而言是更為靜止的）。

【白話譯文】

群峰托送著寒氣，一座佛寺悄立在山頂。清澈潺潺的水里透見夜空點點繁星，水在流動，看起來卻是星星在流動；天空的云飄過月亮，云在飄移，看起來卻是月亮在走。來到山峰絕頂之上的人很稀少，松樹像孤獨的野鶴一樣在高處站立著。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發生的事情。

【賞析】

賈島的《宿山寺》載于《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露于字里行間，實在令人嘆而觀止。

起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，2

其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。

頷聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細致，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群”，寫獨鶴單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭。再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，3

唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

【作者介紹】

賈島（779～843）唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京房山）人。早年出家為僧，號無本。公元810年（元和五年）冬，至長安見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時因飛謗貶長江（今四川蓬溪）主簿。公元840年（開成五年）遷普州司倉參軍。在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。更多古詩詞賞析內容請關注“”

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