關于韓國電影的幾點思考

2024年2月28日發(fā)(作者：生菜火腿腸)

關于韓國電影的幾點思考

艾璘

【摘 要】文章通過對韓國電影深入切近的剖析,從傳統(tǒng)文化和本土經驗的角度,對商業(yè)機制下的電影文本作回歸影音本質的詮釋.在比較歷史傳統(tǒng)的背景下以人性、愛情、細節(jié)為觸點探求民族精神氣質所蘊涵的豐厚藝術包容量.

【期刊名稱】《常州工學院學報（社會科學版）》

【年(卷),期】2006(024)003

【總頁數(shù)】4頁(P62-65)

【關鍵詞】韓國;商業(yè);影音;文化

【作 者】艾璘

【作者單位】上海商學院,上海,200000

【正文語種】中 文

【中圖分類】J905

在這個五色斑斕的世界里，歷史、現(xiàn)實和未來不再以縱向的面目展現(xiàn)在世人的面前，它們交織纏繞，帶動著人們一起在想象的時空里流動，處處充滿了浮躁與宣泄、假面與虛偽。文化的清醒與藝術的抱負統(tǒng)統(tǒng)歸納臣服在現(xiàn)代的工業(yè)邏輯之下，相應具有了疑惑和不安的品質。精神的凄惶孤單與五方雜陳，四散在當下資源共享呼聲的資源碎片里。電影世界中視覺饗宴開場了,都是一些含混而華麗的文化底紋浮泛，市聲嘈雜，嬌嗲傲色。

然而東方民族的一支邁著堅實厚重的步伐，捧著真誠熾熱的心靈帶著我們一起到達紛呈流動的視聽描繪圖景，于是可以體悟情感和理念的激發(fā)，把握思考和感覺的行跡，觀察欣賞和經驗美感的所有都能夠得到滋養(yǎng)和培育,因而自然地擁有了重塑歷史文化記憶場中獨絕而崇高的悸動。無論是潛心打造或者隨意點染，倫理風貌和道德秩序井然有序地記述著，洋溢細微紛亂的生活底色，穿插浪漫于心的愛情，嫻熟到位，疊化著歷史的震蕩和微觀理念的人性探索，溫馨善意地蕩漾著、剔透著。在審美的視域里翻動紛飛，撥動著人們日漸麻木的心弦，重新品茗難得的感動與天真。

一、關于傳統(tǒng)

不消深究歷史文化和傳統(tǒng)淵源的承繼，與日本一樣，韓國的文化傳統(tǒng)里顯而易見脫離不了中華五千年文化的魅力影像，集山靈之秀而生，成古都氣韻而長。浮華氣象絲絲滲透，在別一民族的空間里詩意而風格化地生存著。

《飛天舞》的故事原本就發(fā)生在古代的中國：青梅竹馬，年少歷亂，情愛仇殺，悲情萬丈。同樣的故事文本，類似的情節(jié)傳達在中國的影視畫廊里也可找到熟悉的面容。從某種意義上說，這并不是一個繁復精彩的虛構，參照體系里甚至契合了情節(jié)劇慣用的模式，運用綱常性、常識性的手法和視角。緣于《飛天神記》的流傳在導演金榮俊的手中，在陰滯壓抑卻大氣磅礴的色調下訴說了韓式詩性民族存在和本土經驗的真實。與中國大陸第五代導演的風格不同，《飛天舞》影音世界里沒有任何刻意為之的視覺奇觀和民情風俗，沒有些許文化特質上先驗的賣點與炒作。影片敘述的態(tài)度同樣是嚴肅的，借用傳統(tǒng)的敘事框架，依從現(xiàn)實的邏輯，憑借沉于內心深處有關本土文化意圖的表述需求，瞬間就找尋到大眾化(介于精英文化和俗眾文化間)藝術的準確定位。也許因為沒有太多好萊塢蒙太奇理論下的人工技巧，因而就不會迷失在驚險和刺激的迷潭、陷阱和夢幻里，有的只是放大的真實和解讀的種種可能。

郭敬澤導演的《朋友》被媒體喻為韓國版的《美國往事》和“吳宇森式暴力敘述”

的典范，都是切關影片現(xiàn)代感的陳詞。想要關注的是800萬觀賞人次背后豐富的文化張力與可能性挖掘的背景材料。有人說韓國和日本都是文化雙重性非常明顯的國家，文化溝通在歷史的與現(xiàn)代的圖景下仿佛是隨意的戲仿和拼貼，實施了表面上荒誕性與游戲性的呈現(xiàn)和延伸。在歷史的記憶場里，強勢性的西方文化曾經飛揚跋扈地以傲然的姿勢進駐繼而占領本土文化，盡管有反抗和阻拒，結果是不可避免地顯在或潛在地被改變與同化了。對話在處于弱質和文化激蕩和交鋒狀態(tài)的強質者之間根本是不可能的事實。然而非同質性的溝通——沖突、交流——卻在找尋自我的歷史文化里起了吐故納新的積極作用。于是看到了《朋友》中俊石、中浩、東舒、上太之間的情歡意洽和離合聚散，在金融危機的陰影下，在懷舊情緒的游弋里，模擬上演了人類心理所歷經的承受、煎熬和共鳴。如果說張藝謀他們第五代作品代表的是“邪性的美麗”，那么韓式語境里謀畫的是“詩性的美麗”，實現(xiàn)戲擬與假定層面上對于過往和存現(xiàn)真實里理想無法正常實現(xiàn)的認定和記敘。

最直觀和從容的韓國文化可以在《春香傳》里找到蹤跡。從聲色視覺、鏡語敘述、鏡頭轉動、視聽節(jié)奏等方方面面標識了特定的文化意圖和立場。歷史、時在、現(xiàn)在的畫面感美倫美奐，顯文化和隱文化在歷史進程里似乎凝滯了一般，在東方風情和民族的精神以知性與感性相融的處理手法下顯現(xiàn)出別樣的文化話語形態(tài)。因此，從《飛天舞》到《朋友》倘若只是文化間話語的背謬和煎熬的話，到《春香傳》就是褻瀆和消解、破碎和撕裂后時代和民族的別一注腳和替代品了。外來的和本土的聲音在經歷數(shù)番對抗/碰撞、拒斥/容納的磨合后，借助電影這一獨特的敘事時空和手法，建立并維持著現(xiàn)實脆弱的邏輯關系。文化的主體性以其先入為主的優(yōu)勢性位置，和諧地立足于有關民族的私人和公共的話語空間里，從而獲得了超然性的價值與定位，隱喻著相應背景里人性的陷落和救贖、人性的閃光點、人生價值的眾多終極關懷。“因為我們不能退回愚昧，所以，我們就必須走向清醒。”

二、關于英雄

商業(yè)電影機制下的影像美學不復是傳統(tǒng)意義里的森嚴和嚴正。商業(yè)品質的超凡滲透與組合能力無時無刻都在消解精英文化的內奧和經典，從而在強大的離散力面前不無例外地異化變形。同樣命運的還有英雄。一樣的，在精神世界里原則性地通行無阻。凡人和英雄的界限被模糊、涂改甚至抹殺了。浩浩天地間惟獨存著只有大寫的我字了。于是不再去理會潛藏的巨大商業(yè)價值的電影不再可能也無法回避對這一文化意味表征的一次又一次妥協(xié)和投降。

(一)關于人性

追溯歷史，人性的圓滿境界似乎只存在于作家頭腦里的理想世界中，英雄情節(jié)永遠是人類希企和追尋的不可及之境。在人性完美的基點和觀照下憧憬精神的綠洲，處于走在路上的焦灼和困苦彷徨中，包含著對于歷史深層意念的穿透和哲學理性的關注，完滿地敘述著集體記憶里個人話語的性質。

與弱勢文化相對應，存在著同樣孱弱的群體、弱點人物。傳統(tǒng)中一直以來在歷史大手的隨意撥弄下，大多數(shù)默默隱忍，匍匐與偷生在巨大的陰影下，強烈的心理落差感指導實現(xiàn)了自我理想層面上某種假定或者虛幻的指認與主體意識的自我選擇。一部分人選擇了逃避退讓；而另外的一群則走向批判和駁斥，在社會群體意識的立場上以參與者反抗的姿態(tài)融入其中，用虛擬的時空性代替了現(xiàn)實的缺位。影片觸目驚心地展示了現(xiàn)實層面里一幕幕眾生色相圖景，明快流暢地在受眾定勢心理之外，高于真實而又不失真實地記錄了靈魂歷煉的厚實凝重的心理時刻。

依據(jù)金浩植風行網(wǎng)絡的自傳小說改編的《獵奇女友》里那個集傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一身的“另類的她”(另一種譯法)，在緬懷逝去舊日男友的同時得到了癡心男伴牽牛異常細心以至于變態(tài)的關愛。導演試圖在另類和傳統(tǒng)之間為現(xiàn)代人的生存挖掘可通行的準則與范例。《觸戒大王》則是借助面具讓主人公在拳擊捕殺的世界里宣泄壓抑和困扼的靈魂束縛， 哪怕遍體鱗傷， 鮮血淋漓。片中試圖喚醒和提升的人文激情，對人類普泛意義冷漠的痛心疾首和超日常的文化理想，統(tǒng)統(tǒng)是對于平面化現(xiàn)實情感

深度的失望之情。一樣的平凡人生，不一樣的精彩活法。既是《快樂到死》里孫民基慘烈式暴力性的仇殺行為，亦是《八月照相館》里清風徐來的醇淡況味。無論是報復或者拯救，生命的地理拼圖中人性層面里觀念的共識均得到濃墨重彩的詮釋。也許令人錯愕的精心布局和從容鎮(zhèn)定地接近并走向死亡在結局上截然相背，然而人格輜重上孰輕孰重的評判已昭然若揭。李江齊始終不能忘懷白蘭對他的評價“世界上最善良的人”，由此踏上反省人生的漫漫征程，卻終究無法給出說服自己的理由。統(tǒng)統(tǒng)作為矛盾多重性存在的人類恒常的話題與思索焦點。在原初的人性的深處，善良閃著迷人的光輝，白蘭是那個可愛的由頭與觸發(fā)點。個體標識的意義在于獲得期許價值推進的迷離色彩里有了宗教式的忠信和虔誠，那是遠遠超脫在承擔責任和信守諾言的倫理化現(xiàn)世秩序之外的規(guī)范和信條。

(二)關于愛情

在現(xiàn)實主義的當代，快樂的原則被劃為相互關聯(lián)的兩大元素：金錢與愛情，金錢代表了人類對于物化欲念的追求，而情感是被個性化的道德情懷，訴說人性的善根。

作為永久話題的愛——春情暖暖，夏愛熾熾，秋情綿綿，冬愛融融——自在地行走于電影語言的表述中。導演群體們想要講述的卻不是愛情故事的本身。《漂流欲室》糾纏著性與愛的永恒話題，啞女與警察在特定的情境中張揚濃烈的交往，透視了蕓蕓眾生落寞恒定的生存景象。愛情不再是只和它本身有關的論題，縈繞著有關人物固守的倫理觀念的思考。先天的生理缺陷成就了啞女超常性的敏感和自尊：可以用肉體去交換金錢。另一方面，卻要求她的愛人肉體和精神的全然服從。她頑強地幾近于固執(zhí)地堅守著自認合理的生存哲學，否則寧愿走向毀滅。善良的人們總是不希望看到悲劇的上演，于是期待與假想這樣的愛情也許也可以獲得幸福吧。

在《愛的蹦極》里存在意志和愛情盲目地膠合在一起，少年時純真的經歷在下意識里形成了生命的另一套呼吸方式。盡管曖昧不明，似是而非，終究無可選擇地在暴露無疑里得到確證和認同，生死相隔和轉換代替，最后的縱身一躍在震撼和悲嘆之

余獲得了觀者期望的輕松和解脫。從這一角度看，影片具有遠遠超出同性戀主題之外的更多開掘可能：蘊涵著對生活的執(zhí)著和對于愛的無盡追索——總要有一份期待。

一樣執(zhí)著的還有《緣分再生戀》和《白蘭》，運用時光倒轉的機緣重新展開愛的記憶，撥開迷霧籠罩下的誤會和交錯，交代澄清了人間愛的真諦。韓式電影花苑里燃燒著關于情愛的蓬勃之火，疊和著生存的沉重感和文化的本能認同，往往用最自然貼切、最平和優(yōu)雅的敘述實現(xiàn)真實魅力的轉達與表露。盡管有時是明顯的固執(zhí)與堅持卻依然可愛得讓人心醉。敘述的不連續(xù)又總是在故事的結尾給人料想不到的期待，依然沒有影響和改變扣人心弦的情感走向和宣泄。最后的歸結：重要的只是經歷，重要的是保持著一顆愛的心，對自己，也對別人。康白蘭魔幻般地對“臨時丈夫”李江齊抱有令人難以置信卻萬難忘懷的情感寄托，少男少女的獨特情狀明白地顯現(xiàn)人性萌動與回歸，有著身臨其境的感同身受和莫名的感動。

愛情故事里的女主角一律是欣賞與贊嘆的焦點，無論淡雅、濃烈、嫻靜、開朗，在全知的鏡頭前，她們都顯露著一張張親切的笑臉，真純得近乎完美，生動地展示著女性的活力。生活在這樣一個處處充斥著隱性壓力的社會里，想要追求澹泊自若的從容需要用怎樣的代價交換。可見的是生活夾縫里時時閃現(xiàn)著不絕如縷的精神光華：《飛天舞》里癡心的等待和決絕的義無反顧，發(fā)生在《八月照相館》里敏感與愛護的經意與不經意，乃至《漂流欲室》中期待落空后驚濤駭浪般的行為與舉措，這一切都清晰地傳達著敘述中心。如花歲月里曼妙的女性歷程，盡管殘缺，或者短暫，曖昧不清，又也許左沖右突，尋求排遣的出口。這是個顯在的眾說紛紜的問題，然而相同的都完成了性別訴說的某種圓潤和充實。也許就象畫面直觀傳達的那樣，注定了飄忽單薄，或是短暫輝煌后的慘淡經營，總是在影片里可以見到如同《生死諜變》里生死兩難、痛苦之至的境地。

女性注定是平凡、弱小的。作為社會事實支配的男性總是希望她們個個符合想象中

的美艷和完滿，為此甚至不惜打造和變更，于是審美的偏差就漸漸轉變?yōu)楝F(xiàn)實自在的指認了。然而，有壓抑就有爆發(fā)。她們也需要釋放和發(fā)泄長期以來積習的失衡，滿足訴說和對話的欲求。許多不可能就象在《惡魚》里城市前后的變化一樣劇烈而奪目，就象許多不可能依舊上演一樣：她是黑社會老大身邊的女人，遭遇上一名普通的退伍，人生的小小插曲無處不在，也許便是新人生的開始也未得而知，在一個沒有了標準和判斷的世界里，對與錯都是相對而言的概念。天性里的道德欲念還是在潛移默化地作用著。她明白自己的過去，擁有了已然“身子很不干凈”的判定，這就象一道可怕的桎梏統(tǒng)率著一切，走不脫，逃不開，全然喪失了人性立足的基點，她只能從虛擬的地位身份里找到自信和依賴，私人情感之門偶爾開啟，隨即為理念的禁錮壓制著，動彈不得。盡管冷漠意識的冰涼不是她精神的全貌，只記得在最后巧合里心有戚戚焉的沉默。心理學把沉默看作是一種極有效的交流手段，退可以解釋為隱忍，一種大度，進又是一種強交流，難以拒絕，難以抗拒。在這屬于后者，是生命境遇里兩難選擇的魔障。其實人的一生里，許多時候無法自由選擇，只是任由命運的左右，包括愛情在內。

廣言之，也許《愛情倒后鏡》、《戀風戀歌》和《八月照相館》中的才是真正意義上現(xiàn)代人對愛情的表達和描繪，平淡自然，和諧天成。在藝術走向和渲染上，它們有心靈感應的雙向流動和置換，沒有矯情和哀傷、浮夸與艷俗。男女主人公外型行動的純真與完美欺瞞了世人的視覺神經，幾乎令人忘卻虛構愛情童話下隱約的商業(yè)化動機和立場。無可懷疑的是至少在影音領域里這是一個追求完美的民族。

(三)關于細節(jié)

對于細節(jié)的關注是影片里不容忽視的指認，特別在近期韓國影片的大觀園里。

比如，打架是其中頻頻出現(xiàn)的場景。《朋友》里童年的玩伴從小打到大；《觸戒大王》中拳擊爭斗的畫面；還有《白蘭》和《生死諜變》等等。對于細節(jié)的欣賞，就是對于生命的細致感悟。高強度高壓力的工作節(jié)奏下，朋友間善意的調笑和逗鬧，

黑幫間的火拼兇殺和內部的新舊更迭。當個人認同面臨著身份確認的危機時，撕下種種浮生假面的人們不由分說地投入到本體性沖突和搏殺中去，試圖借著過激性的行為本身實踐價值重獲的努力。美學大師克爾凱郭爾把人生態(tài)度分為三大基本趨向，即審美的、倫理的和宗教的。細節(jié)的作用正符合認同生活的片段性分裂狀態(tài)，充分享受到每一瞬間的即時體驗的審美要求。而那時的人們統(tǒng)統(tǒng)是瘋狂的。《我的老婆是大佬》的導演在近于蠱惑的劇情營造之外有獨特的情感傳達，嬉笑式、嘲弄般的小動作和細節(jié)的貫穿始終成為后部揭示的隱喻，又是剛柔并濟的創(chuàng)意趣味。細節(jié)在這部影片中起到不可或缺的作用，是顛覆性格游戲的最好詮釋。

另外，影片里時時閃現(xiàn)令人動容的精彩瞬間。白蘭為李江齊買了他注定永遠也用不上的牙刷，和她自己的一起整齊擺放，一旁映襯著“假丈夫”笑容可掬的面龐。《生死諜變》里水族館的細節(jié)是絲絲入扣的情節(jié)綴合和補敘。無論是天然詩情的交感還是心智的吉光片羽，在回歸傳統(tǒng)古典主義的號召下，對角色精致苦心孤詣的追求讓人物回到他原初的自我確認里，生活按照它原本的規(guī)律進行調控與規(guī)整，拋開所有人生假面與自我游戲，于細微處見精神。記得《朋友》開頭和結尾處關于童年往事的回憶“得金牌的游泳運動員和烏龜比賽究竟誰會贏？”圓形的故事布局里發(fā)散性的敘事輪廓，傳達了導演的疑惑和讀者的觀感：我們是別人的手下；命運掌握在別人的手中。反反復復依然還是那個問題，答案已經全然面目全非了——任何矛盾的解決都是自以為是的結束與圓滿。

一位名導曾經說過，好的電影都有個特點，那叫不可預測。作為時下里緊隨時尚的流行，作為文化標示的韓國影視內容，在某種意義上正是詮釋著凡人無法實現(xiàn)的希企與神話，因而感動了從少年到中年的一大群人，成為一道獨特的文化風景線。

國別的影音藝術只有與自身代表的獨異文化一致時，才能實現(xiàn)真正情景合一的藝術活力呈現(xiàn)，從而憑借其豐厚的藝術包容量，鎮(zhèn)定面對來自異質文化屏障的阻隔和擠壓，百家爭鳴，百花齊放，最終完成有關我們這個社會、這個世界共同的精神氣質

與思維模式的書寫。