明清宣紙

2024年2月29日發(fā)(作者：孩子快抓緊媽媽的手)

[標簽:標題]

篇一：宣紙文化

宣紙的問世，為我國古代文化的繁榮提供了可靠的物質技術基礎，使祖國傳統(tǒng)書畫藝術得以創(chuàng)新和變幻無窮，使稀世古籍善本得以傳世再現(xiàn)，使珍貴文檔資料得以復原保存和流傳。郭沫若先生為中國宣紙親筆題詞贊道：“宣紙是中國勞動人民所發(fā)明的藝術創(chuàng)造，中國書法和繪畫離了它,便無從表達藝術的妙味”。劉海粟大師題詞稱贊宣紙為“紙壽千年、墨韻萬變”。故宣紙被歷代譽為“文房之寶、藝術之光”而馳名中外。宣紙是采用產(chǎn)自安徽省涇縣境內及周邊地區(qū)的青檀皮和沙田稻草，并利用涇縣獨有的山泉水，按照傳統(tǒng)工藝經(jīng)過特殊的傳統(tǒng)工藝配方，在嚴密的技術監(jiān)控下，在安徽省涇縣內以傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的具有潤墨和耐久等獨特性能，供書畫、裱拓、水印等用途的高級藝術用紙。”這一國家規(guī)定充分說明：只有采用涇縣的原料，涇縣的山泉水，涇縣的生產(chǎn)工藝而生產(chǎn)出來具有潤墨和耐久性的紙張，才能稱之 為

“宣紙”，故宣紙藝術中國特有、技藝精湛、舉世無雙。

宣紙主要用作于書寫繪畫、墨潤于紙，變化無窮，為歷代文人墨客所極力推崇和喜愛。南唐后主李煜采用宣紙加工制成“澄心堂紙”、就以：“膚如卵膜，堅清如玉，細薄光潤，冠于一時”而名甲天下。宋代詩人王令在《再寄權子滿》詩中贊到：“有錢莫買金，但買江東紙，江東紙白如春云”。（注：江東紙是指宣紙，因產(chǎn)于江東而得名。）明末吳景旭在其《歷代詩話》中贊到：“宣紙至薄能堅，至厚能膩，箋色古光，文藻精細”。清代松年在《頤園論畫》中寫到：“宣紙紙性純熟細膩，水墨落紙如雨入沙，一直到底不縱橫浸滲也”。因此，中國宣紙文化凝聚了幾千年的中國文化藝術，蘊含著極其豐富的歷史文化內涵，是中華文明的精華。宣紙濃縮了中華民族的無窮智慧，因而成為一種完美的藝術，精湛的手工技藝，獨特的文化遺產(chǎn)，具有中華古籍美學的基本特征和豐富的思想文化內涵，使傳統(tǒng)的書畫作品產(chǎn)生出神奇

的藝術效果。二、 神奇的潤墨效果

宣紙表面潔白、細膩、柔軟、勻密、色澤光亮、紙質性柔、研妙輝光。宣紙作為書寫繪畫的重要載體，其藝術特征主要有：一是有極強的吸附性能，墨粒于紙能形成自然斑爛色彩，即通常所說的焦、濃、淡、枯、濕等“五種墨色”，為國內外其它紙張所不及。二是紙張著墨后具有變形性小的性能，書畫-后紙張不皺不拱，均整耐久，百折無損，質白性柔，美觀幽雅。三是具有較長的紙張壽命性能，不易老化變色，具有保存千百年而無損的藝術壽命價值。宣紙藝術中的最大特性為其神妙的潤墨性能，即一筆落紙“五色墨彩”躍然而顯。無論是潑墨、破墨、積墨、水墨和墨跡，皆能體現(xiàn)出獨特無比的紙張墨色潤味來。故有“千年紙，五

百年絹”之說。

宣紙的吸附性：就是指書畫家對紙張要求的潤墨效果指標，也是宣紙生產(chǎn)中最主要的一項質量技術指標。具體來講，在宣紙上一經(jīng)著墨或潑墨時，宣紙能表達出水墨豪放淋漓的藝術風格。濃墨時，宣紙能表現(xiàn)出墨色烏濃鮮艷發(fā)亮的特色效果；潑墨時，宣紙能表現(xiàn)出層次分明，清晰透明的藝術效果；積墨時，宣紙能表現(xiàn)出渾厚得體、深沉有力，富有立體感的韻味；焦墨時，宣紙能表現(xiàn)出濃淡適宜、細膩堅韌的色彩；一般用墨時，宣紙又能表達出濃中有淡，淡中有濃、濕中有潤、潤中有濕的特點。總之，宣紙的吸附性能有一定的獨到之處，達到書

畫家任意揮灑，墨潤自如的境地，方為佳紙珍品。

宣紙的變形性：就是指書畫家所要求紙張著墨后不起皺、墨色層次分明，濃淡清晰適中、周邊狀化開，富有立體感的標準。如果紙張著墨后起皺或起拱,書畫家不僅無法繼續(xù)書寫繪畫,而且外觀形象也很不美觀。根據(jù)歷史上書畫家用紙的習性和經(jīng)驗，選用的宣紙最好能儲

存一段時間為佳，要盡量避免使用當年紙或當月生產(chǎn)的宣紙。儲存時間越長，其性能效果就越好；放得年代越久越好用，書畫上去，不論墨和色，都顯得渾厚得體，墨潤多變，達到理想的藝

術

宣紙的壽命性：就是指書畫家所要求紙張具有不蟲不蛀不變色，能使作品保藏千百年而無損的抗老化指標。筆者收藏的清嘉慶十二年采用50%的皮漿和50%的草漿抄造的宣紙，清雍正二年，五年以及順治四年和乾隆三十年采用100%皮漿抄造的宣紙以及清代采用100%草

漿抄造的宣紙實物來看，至今外觀顏色白雅，色澤潔白，紙質柔韌，無草筋無沙粒無皺紋無斑點，無蟲蛀等雜物現(xiàn)象，確為上乘珍品佳紙。再查涇縣檔案館所藏清嘉慶十一年版《涇縣志》、《涇川叢刊集》，清乾隆年間著的《涇川小嶺曹氏族譜》等全部采用宣紙刻印的書籍更可以助為佑證。國家文物館中所珍藏的唐宋以來的歷代名字畫帖碑文，史籍文檔，明代刻本《永樂大典》、清代《紅樓夢》、《四庫全書》能保存至今完好無損者，無一不是采用宣紙所

為，故宣紙享有“紙壽千年”之美譽，實是當之無愧。

中國宣紙素有“墨分五色“之稱，即一筆落紙焦、濃、淡、枯、濕躍然而顯。具有白似云、柔似錦、淡似水、濃似漆，不濃不淡，尤如月暈雨霧之奇特效果。宣紙的外觀綿韌潔白，柔軟、細密，有簾紋云彩花狀。宣紙藝術用于書寫繪畫，具有松而不馳，緊而不實，淡-而不渾，光而不滑，潤墨性能良好，濃淡層次清晰，薄能搓折而無損，軟有堅韌而不脆等特色。宣紙不僅是歷代書畫家最理想的工具材料之一，也是唯一能充分表達藝術效果的最佳紙張，故清代畫家張大風稱之為“居文房之首”。 宣紙藝術，中國特有。由于宣紙原料的配比不同，加工方法的不同，故紙張的潤墨效果也各有所差異。其功能主要有“生宣”和“熟宣”之分。唐代張彥遠在《歷代名畫記》卷三《論裝背襟軸》中就明確指出：唐代有生、熟紙的功用。他在論到裝背書畫時說道：“勿以熟紙背，必皺起，宜用白漫漫薄大幅生紙，紙縫先避人面及要節(jié)處”。 “生宣紙”是指直接從紙槽中抄造出來的原紙，經(jīng)烘干而成的未經(jīng)過加工處理的原產(chǎn)品。其規(guī)格主要有單宣、夾宣、二層貢、三層貢、扎花、龜紋、羅紋、白鹿、尺屏、露皇、棉連、凈皮、特凈等。明代文震享在《長物志》中提到：“涇縣連四甚佳。”指的就是棉連四尺單生宣。一般認為：生宣紙，紙身松、沁透水墨的力量大，尤其是新宣紙(指剛生產(chǎn)出廠的宣紙)漿性未脫,紙性不軟熟,筆頭著紙,落水落墨，或濃或淡,不易擴散,較難掌握。故唐宋時期工筆畫盛行時，書畫家均不采用。但明清始，由于水墨寫意畫的興起和發(fā)展，生宣紙開始直接用于書寫繪畫，清以后就全部采用生宣紙用書寫材料至今。根據(jù)多年來書畫家用紙的實踐證明:生宣紙雖然沁透力強,潤墨擴散快,可將大焦墨法,大枯墨法,大潑墨法相互應用,揉合為一體,將得到水墨淋漓、生氣蓬勃、點畫精微的藝術風格效果。生宣紙中的棉料類，主要適用于復制、印刷、裝潢、裱托等；皮料類則適用于書寫作畫；特凈類更適合于作山水畫和榜書。生宣紙富有吸水性，只能適宜作傳統(tǒng)的山水人物類的寫意畫和書畫，不適合宜作

工筆畫。

“熟宣”是指在生宣的基礎上，經(jīng)過染色、灑金、砑光、填粉、施膠、涂蠟、印花、粘接等復制加工的宣紙，稱加工宣，又稱“礬宣”。老畫家潘天壽在《聽天閣畫談隨筆》一書中明確指出：“熟紙是用生宣紙加礬制成，故名礬紙”。南唐后主李煜創(chuàng)制的“澄心堂紙”，就是

采用生宣紙加工而成為古今中外的一個名貴品種。

熟宣紙的品種主要有礬宣、煮錘、蟬翼、殊箋、云母箋、蠟箋、玉版宣、灑金宣、金花羅紋宣等，其中染有各種顏色的虎皮、檳榔、珊瑚、雨雪等。熟宣紙加蠟拖礬，其意義又在于增進紙張的美觀，改善紙性質量，防蟲避蛀，易于受墨，使之適用于各種用途。將生宣紙加工成熟紙的主要目的，在于阻塞紙面纖維間的多余毛細孔，以便在運筆時不致因走墨而暈染，

以達到書畫作品更至臻完美的理想藝術效果。

熟宣紙的特點是質地較強，不易沁透水分，墨色能起變化，易流于平板而光滑，適宜于采用大焦墨或淡枯墨來書寫作畫。總之，“熟宣”紙由于采用重礬加工制成，主要適宜于我國傳統(tǒng)的工筆畫和書法。另外，根據(jù)歷史上書畫家們用紙的習性和經(jīng)驗，不論生宣與熟宣，或其它加工書畫紙張，繪畫用的宣紙，最好能儲存一段時間為宜。儲存期越長，其性能效果好用。放的年代越久，書畫上去不論墨和色，都顯得渾厚得體，濃淡適中。故史稱“宣紙誠可貴，灑金價更高”。 宋代邵博《聞見后錄》卷二十八載：“唐人有熟紙，有生紙。熟紙所謂妍妙

輝光者，其法不一，生紙非有喪事故不用 四。無限的發(fā)展空間

黨的十一屆三中全會實行改革開放政策以來，為宣紙文化藝術的傳承與發(fā)展帶來了新的機

遇，拓展了市場，增強了交流，有力的推動了宣紙品牌創(chuàng)新和產(chǎn)品質量的不斷改進和提高。市場經(jīng)濟有效地促進了宣紙企業(yè)不斷加強自我創(chuàng)新能力的進一步提高。為了生存和發(fā)展，宣紙企業(yè)積極主動與書畫家及藝術院校廣泛聯(lián)系，加強交流、相互勾通，以確保宣紙質量，打造市場信得過的品牌。自1980年以來，“紅星”牌宣紙先后三次蟬聯(lián)國家質量金獎，被評為“中國馳名商標”和授予“中華老字號”品牌。具有一定歷史牌號的“汪六吉”牌宣紙、“汪同和”牌宣紙、“曹氏”牌宣紙榮獲“著名商標”稱號。恢復了1915年巴拿馬萬國博覽會金獎“桃記”、“鴻記”、“雞球”等老字號品牌宣紙的生產(chǎn)，創(chuàng)新出“三星”、“金星”、“明星”、“紅葉”、“紅旗”等一批新品牌。唐宋以來的“粉蠟箋”、“白鹿宣”、“露皇宣”、“硬黃紙”；明清時期的“梅花箋”、“描金箋”、“灑金箋”、“虎皮宣”等也相繼恢復生產(chǎn)。以及采用宣紙加工制作的“宣紙折扇”、“宣紙素白冊頁”、“宣紙書畫長卷”、“宣紙印譜”、“宣紙鏡片”、“宣紙郵票冊”、“宣紙信箋”、“尺八屏”、“丈二宣”、“丈八宣”、“二丈宣”、“三丈三宣”、“建軍紀念紙”、“香港回歸紀念紙”、“澳門回歸紀念紙”、“二00八奧運紀念紙”、“建國五十周年紀念紙”、“建國六十周年紀念紙”，以及書畫家專用紙等超大型手工宣紙和特制紀念宣紙，使傳統(tǒng)宣紙手工技藝在新時代新時期煥發(fā)出新的生機。宣紙市場由國內擴展到東南亞、歐美等國際市場，宣紙用途以書畫為主，延伸到裱托、印刷、復制、剪 紙等多種用途，贏

得了市場和客戶的信賴。

目前，涇縣宣紙、書畫紙、加工企業(yè)共有250余戶，在全國各大中城市設立經(jīng)銷網(wǎng)點和特約經(jīng)銷門市300余處，年產(chǎn)各種類規(guī)格宣紙1000余噸，書畫紙5000余噸，加工產(chǎn)品500多噸，直接和間接從事宣紙文化產(chǎn)業(yè)人員達5萬余人，年市場銷售額達5億元左右，年實現(xiàn)利稅5000多萬元。并帶動旅游、文化、林業(yè)、農(nóng)業(yè)和加工業(yè)、服務業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，宣紙

產(chǎn)業(yè)已成為地方經(jīng)濟建設中的主要經(jīng)濟之柱，為涇縣四大產(chǎn)業(yè)集群之首。

2006年“宣紙制作技藝”已被國務院批準為國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。涇縣現(xiàn)有工藝美術大師2人，民間工藝大師1人，民間工藝師11人，國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人1 人，安徽省民間文化杰出傳承人1人，安徽省民間文化傳承人11人，安徽傳統(tǒng)手工技藝傳承人4人。2007、2008在國際徽商大會上共有3個宣紙產(chǎn)品獲金獎、4個宣紙產(chǎn)品獲銀獎、12 個宣紙加工產(chǎn)品獲銅獎。近年來，涇縣相繼出臺《涇縣書畫紙行業(yè)管理暫行規(guī)定》、《涇縣促進宣紙宣筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計劃》等政策性扶持文件；2005年縣政府組建“涇縣中國宣紙協(xié)會”；2006年創(chuàng)辦了《中國宣紙》雜志；在涇縣職高開設“宣紙工藝”專業(yè)班，定期招生，定向培訓；新建了“中國宣紙博物館”、“中國宣紙文化園”等一批旅游景點，被確定為“中國書畫家專用宣紙研發(fā)基地”。2008年8月8日，中國宣紙傳統(tǒng)制作技藝亮相北京奧運會開幕式，2008年10月4日，中國宣紙文化園首次亮相央視《新聞聯(lián)播》，2008年10月23，“宣紙的千年密碼”再次亮相央視《走遍中國》專欄，還為中國宣紙走出國門，走向世界創(chuàng)造了一個良好的展示平臺和發(fā)展的前景，也為宣紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇和

挑戰(zhàn)。涇縣宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能有今天這樣的業(yè)績，主要得益于“改革開放”所帶來的豐碩成果。如沒有改革開放的好政策，就不可能促進宣紙產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，宣紙也就無法滿足國內外文化藝術市場的新需求。因此，宣紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的事實再一次證明：時興則紙興、時

衰則紙衰。 宣紙文化藝術，是中國造紙史上的一大奇跡，它開創(chuàng)了長短二種植物纖維共存的新天地，制造出“紙壽千年”的新篇章。李可染大師曾說：“沒有好宣紙，就創(chuàng)作不出傳世的精品之作。”然而，由于宣紙藝術的問世與傳承，使傳統(tǒng)書畫藝術，依賴于宣紙而生輝；古籍善本，依賴于宣紙而傳世；文檔資料，依賴于宣紙而保存；更多的歷代書畫藝術珍品，更是依賴于宣紙而大放異彩光輝。宣紙——她傳承文化，承載藝術，傳播歷史，再現(xiàn)中國古代勞動人民的集體智慧與結晶，為中華民族留下千秋萬代永值得自豪和驕傲的寶貴文化遺產(chǎn)。宣紙藝術被歷

承和改革宣紙工藝、開發(fā)宣紙新產(chǎn)品和打造宣紙品牌的一個縮影。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，宣紙是見證我省工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“活化石”，其傳承與發(fā)展牽動著政府官員的神經(jīng)。自2004年成功申報“中國文房四寶之鄉(xiāng)”稱號后，宣城市先后舉辦四屆文房四寶旅游文化節(jié)，成立我國第一個地方性文房四寶行業(yè)協(xié)會，創(chuàng)辦《筆墨紙硯》雜志。 “宣紙之鄉(xiāng)”涇縣相繼出臺《涇縣書畫紙行業(yè)管理暫行規(guī)定》、《涇縣促進宣紙宣筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計劃》，開設“宣紙工藝”專業(yè)班。宣紙生產(chǎn)企業(yè)也是各顯神通，積極采用新技術、新工藝、新材料，創(chuàng)制和開發(fā)出一批新工藝產(chǎn)品，相繼挖掘和恢復了一批傳統(tǒng)工藝名牌產(chǎn)品，增強宣紙企業(yè)抗風險和市場競爭能力。目前，宣紙品種由1980年的20余個發(fā)展到目前1000多個產(chǎn)品，恢復生產(chǎn)“粉蠟箋”、“白鹿宣”、“露皇宣”等傳統(tǒng)品種，創(chuàng)新出“三星”、“金星”、“明星”等一批新品牌，制作出“宣紙折扇”、“宣紙印譜”、“宣紙郵票冊”、等超大型手工宣紙，宣紙用途延伸到裱托、印刷、復制、剪紙等多個領域。 那要國家重新重視書法和繪畫，小學的必修課，那樣…… 既傳承文化，又擴大宣紙傳說宣紙的制作方法最初是由東漢造紙專家蔡倫的弟子孔丹發(fā)明的，是“蔡侯紙”（ 因蔡倫曾被封為“龍亭侯”，故按他的方法制造的紙又被稱為“蔡侯紙”）的改進型。據(jù)說蔡倫死后，孔丹來到皖南，看見一棵古老的青檀樹倒在溪邊，由于日曬水洗，樹皮已變白，露出一縷縷白色的纖維，孔丹突發(fā)靈感，于是取了青檀樹的纖維加入造紙的原料中，結果發(fā)現(xiàn)造出來的紙純白細密、紋理清晰、綿韌耐久，因取材的青檀樹產(chǎn)于宣州府，這種紙就被叫作宣紙。后來有文人形容宣紙為“輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲”，唐代把這種美妙的宣紙列為貢品，再后來宣紙又獲了巴拿馬國際紙張金牌。 到今天，制作宣紙的主要材料之一仍然是青檀皮，但如果用不同氣候和地理環(huán)境下生長的青檀樹，所制作出的宣紙品質也會不同，這個事實令老外很郁悶，宣紙咋就自然打上了“中國特色”的烙印呢？其實，就中國而言，宣紙還自然有著涇縣烙印呢！在涇縣范圍以外制作的宣紙都可能是“山寨”宣紙。現(xiàn)國家對宣紙的定義是：“利用產(chǎn)自安徽涇縣及周邊地區(qū)的沙田稻草和青檀皮，在涇縣范圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統(tǒng)工藝精制而成”。 據(jù)說制造宣紙的傳統(tǒng)方法有18道工序100多道操作，生產(chǎn)周期長達一年多，需結合天氣完成日光漂白。整個過程需要“水火相濟、日

月光華”之功。

篇二：如何挑選宣紙

如何挑選宣紙

作者班粵生

書畫用紙主要的產(chǎn)地是安徽,四川,淅江等地.安徽宣紙制造歷史久遠,是書畫家

的首選用紙.四川紙其次.淅江除生產(chǎn)宣紙,還生產(chǎn)皮紙.傅抱石先生和兒子傅小

石先生就善用溫州皮紙和日本產(chǎn)皮紙.

宣紙就材料可分為宣紙和書畫紙.真正的宣紙是用百分之七十左右檀皮紆維加百

分三十左右槄草纖維混合后制成.它的造價高,盡一百多道工序.目前,在安徽涇

縣只有為數(shù)不多的知名品牌廠生產(chǎn).其它一百多家小廠及作坊多數(shù)生產(chǎn)書畫紙.

它的原料是龍須草,一般不加檀纖維,工序只有五十幾道.有部分廠也加百分之十

到三十的檀皮纖維,另售價在二至三百元.純龍須草另售價在一百元左右.真正的

宣紙要超過四百元一百張(刀).四川宣紙主要原料為竹纖維,有些加檀皮,麻皮,

枸皮纖維.造價低,另售價一般在一百元以下.

真正的宣紙發(fā)色好,拉力強,耐反復渲染,比較見筆觸.龍須草書畫紙比較松,有些

紙畫出后墨色灰暗,不宜反復染.紙不在于厚薄,而在于松緊.有的書畫紙造的比

較好,墨色和拉力也不錯,畫花鳥畫還會有特別的效果.畫山水就差一些,山水畫

有時需要濕染,書畫紙經(jīng)不住,會起毛.由于拉力差,會畫通.

宣紙可分生宣,熟宣兩種.生宣紙能產(chǎn)生洇化作用.熟宣紙加塗明礬和骨膠,不洇

化,主要用于工筆畫.四川紙的洇化程度比安徽紙差,有點半生不熟的感覚.皮紙

不同于宣紙,過去的皮紙由于較粗,薄,不宜反復著墨,否則會僵.現(xiàn)在的皮紙造的

比較細,表面有時和宣紙難區(qū)分.由于纖維粗,墨碰水會出現(xiàn)如曽毛狀小墨線滲出.

有些畫家用它畫獅虎.

生宣紙又可分凈皮和棉料紙.凈皮不宜大面積渲染,因為每筆間會出現(xiàn)一條無色

的膠痕.如果噴濕后畫,就可僻免.但畫山水多用凈皮紙,它比較見筆,可以反復皴

擦,筆觸不會混溶.棉料紙比較宜畫花鳥,水墨,色宜相溶,不會出現(xiàn)白色膠痕.可

以設想,如果畫牡丹,每一筆都分明,且見無色的膠痕,就不好看了.

從以上的特點看,在挑選宣紙時就可注意了.先買一張試一下.a先用濃墨劃一筆,

干后看是否灰.b用淡墨平行連續(xù)畫幾筆,看是否出現(xiàn)無色膠痕,(如果有,畫蝦是

最好)c用筆根沾淡墨,筆尖沾焦墨,把筆散鋒,在紙上反復擦寫,如果淡的蓋在濃

的上面,而濃的又不化開,就是較好的凈皮,畫山水最好.d用淡墨在一個地方反

復用筆,不起毛為好,有時書畫紙也會有此效果.畫花鳥的紙要洇散好些的.一般

不用凈皮,而用棉料.

紙需要放一些時日,特別是真宣紙,時間越長越好,但必需保管好.不要朝陽,不能

長時間暴露.紙不用時要用三層報紙包起耒.不然宣紙會變僵,洇化不好,還會出

現(xiàn)一些白色斑點,色和墨都畫不上去.

有些廠家在紙上蓋印時,會注明棉料,還是凈皮.不要太相信,那是不準的.一般書畫紙的性質和

棉料差不多.就是大廠也不一定十分準,這與生產(chǎn)流程有關,說起耒話就長了.相信自已的眼睛.

另外,好貨不便宜.用的多了,靠手摸和用口水點在紙上就能辨別紙的性能.有錢不妨收藏一些

紙.現(xiàn)在要買二十五年前的好紙,大概一百元一張了.

潘天壽別具慧心論宣紙--生宣熟紙以陳為佳

2009-04-16 09:26

藝術產(chǎn)生于人類的勞動，為人類所共有，藝術為人類的精神糧食。藝

術不是素材的簡單再現(xiàn)，而是通過藝人的思想、學養(yǎng)、天才與技法的

藝術表現(xiàn)。潘天壽先生便是一位杰出的藝術大師。他國畫造詣精深，

傳統(tǒng)根基深厚全面、博采眾長、汲取精華、另辟蹊徑、自成一家。其

書法風格豪邁樸藏，真草隸篆，無一不精。他精通畫史書論，先后著

有《中國繪畫史》、《中國書法史》、《聽天閣詩叢》、《治印叢談》

等，為中國美術教育事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。同時，他對宣紙

的生產(chǎn)、加工和應用，也有自己的獨到之處，在其畫史書論中多次提

及，詳加論敘，為中國宣紙的創(chuàng)新與發(fā)展起到一定的促進作用。

潘天壽先生不論繪畫或書法，對選用什么樣品質的宣紙，如何采用宣

紙書寫作畫，均十分講究。中國古代文化遺產(chǎn)之所以千古不滅，靠的

就是因為有了宣紙藝術作為文字記載，其功用實效無可比擬。潘天壽

先生認為：“平生作畫，無一宣紙礬紙者，一時機到神來，欲作一二

畫，案頭適無他張，而興不可遏，遂權用礬紙成之，而氣韻亦宛如生

紙之作。”并指出：“紙絹方面與筆畫同，熟紙熟絹及生宣皮紙無不

可應用，然以生宣皮紙為主，然不論熟紙熟絹生宣皮紙，以陳為佳。”

潘天壽先生在上述論斷中明確提出“生、熟”宣紙的不同用途。“生

宣皮紙”是指未加工處理直接從生產(chǎn)車間中抄造出來的“原紙”，即

生宣紙。潘天壽認為：“生宣紙，紙身松，沁透水墨的力量大。尤其

是新宣紙，漿性未脫，紙性不軟熟，指頭著紙，落水落墨，驟而且重，

比較難以掌握。”但如何采用生宣紙書寫作畫？潘天壽指出：“生宣

紙雖沁透力強，將大焦墨法，大枯墨法，大潑墨法相互應用，特有變

化，可以得水墨淋漓，生氣蓬勃，氣象萬千之妙。”并指出：“以生

紙作大幅指畫，每須潑墨汁，用食指、中指、無名指、小指四指并下，

隨墨汁迅速涂抹”，才能達到“意趣磅礴，元氣淋漓”的藝術效果，

但是如“非有藝術才能，久年經(jīng)驗，則容易流于一塌糊涂的境地”。

“熟宣紙”俗稱加工宣，是指采用生宣紙，經(jīng)過一系列加工程序制作

出來的一種有色增本紙張，主要適用于中國傳統(tǒng)工筆畫和書法創(chuàng)作之

用。潘天壽先生認為：“熟紙是用生宣紙加礬制作，故名礬紙。一般

的特點是不會沁透水分，易流于平板光滑。我們可盡量利用大焦墨，

或淡枯墨，使指意化刻露為松動，化平板為靈活，化光滑為凝沉，這

樣也可以得到它獨特的氣韻神情的。”同時指出：“以普通生單宣加

重礬制成的，是為普通礬紙，質地較毛，殊合指頭畫應用。普通生單

宣加以較輕的礬水制成的，是半熟普通礬紙。這種礬紙質地仍能沁水，

墨色能變化，不過沁化的程度比較弱些，用它作指畫是比較好的。”

并認為：“用煮錘箋加重礬制成的，名雪月箋和冰雪箋，以較薄的元

吉紙加重礬制成的叫蟬衣箋，都全不沁水，比較光滑，不及普通生單

宣制成的礬紙質地較毛，易于使用。”

上述論斷，潘天壽依據(jù)親身書畫創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗，首次比較具體的闡

明如何選用“生、熟”宣紙書寫作畫、這是中國書畫藝術有史以來的

精典宏論，對書畫藝術的傳播和宣紙文化的發(fā)展具有一定的指導意義。

中國宣紙歷經(jīng)千秋，技藝傳承，不斷創(chuàng)新，已發(fā)展到“生、熟”宣二

大種類五百多個品種，并相繼挖掘和恢復了一些古代名貴珍品宣紙的

生產(chǎn)，滿足了不同藝術風格創(chuàng)作書畫的需求。如今，“中國宣紙之

鄉(xiāng)”——安徽省涇縣的傳統(tǒng)宣紙技藝，已獲國家非物質文化遺產(chǎn)保護

名錄。為全力推進中國書畫藝術的繁榮和世界文化藝術的交流，宣紙

產(chǎn)地已采取一系列優(yōu)惠政策措施，以促使宣紙藝術永放光輝，傳統(tǒng)技

藝代代相傳，紙壽千年，萬載存真，“以供中國和世界人民”。

蟬翼熟宣是指比較薄的熟宣,適合用來透稿等

云母熟宣是指宣紙上有一層云母片的熟宣，主要就是起個裝飾效果，沒什么太大用處

云母熟宣的云母片越細越好，因為云母片太大了會影響繪畫效果

除了那兩種以外

市面上還有很多種熟宣

比如棉料熟宣、凈皮熟宣、清水熟宣等等

買紙的時候不在去看紙的名字

主要是看質量

因為不同的廠家會給自己的產(chǎn)品起些不同的名字

但效果其實都差不多

買時注意以下幾點就可以了：

1、不可有漏礬，這是最主要的

2、紙質要柔軟，不能發(fā)脆

3、紙面要干凈，不能有渣滓

宣紙的種類

造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成紙，吸墨較強；竹之纖維制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：

弱吸墨紙類：多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開，所以色彩鮮艷。以主，如澄心堂紙、泥金牋，還有今之洋紙也屬之。

澄心堂紙：為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有「滑如春冰密稱，為弱吸墨紙之上品，差一點的稱玉水紙，次差的稱冷金牋。「輕脆」，即其特性。

蜀牋：據(jù)說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產(chǎn)蜀牋，自唐以來頗富盛名，如薛濤牋、謝公牋等。水質精純，故其紙?zhí)貎?yōu)。「謝公牋」以師厚創(chuàng)牋樣得名，因有十色，又稱十色牋。「薛濤牋」名，但此種彩色牋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。

藏經(jīng)紙：藏經(jīng)紙乃佛寺用以書寫或印制佛經(jīng)者，又名金粟牋，有黃白兩種。

明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見了。今用日本制的鳥子紙，但價格昂貴，又不能持久，實在也并不實用。

強吸墨紙類：多系木質纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現(xiàn)，但今已取代牋紙，成為最名貴紙。

宣紙與彷宣：今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節(jié)木頭、稻桿與檀石灰浸之制成，吸墨性最強，質地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產(chǎn)紙，而是產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。

繼續(xù)來講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成一個大大的墨團！但也有人利用它的特性，風味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。

因為宣紙過于吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。

毛邊紙、元書紙與棉紙：宣紙昂貴，一般習字時多用毛邊紙。這種紙本來是用于印書的，質好，有人買了書之后裁來練字，所以稱為「毛邊紙」。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃良，和我們今天中小學生習字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今本省所制的棉紙也可以算是這一類，質地漸佳，頗具韌性，價格亦不甚貴，可以做為習字用。

篇三：宣紙尺寸對照表及書法創(chuàng)作常用知識

中國宣紙尺寸對照表

書畫尺寸對照與換算 自古以來在中國書畫的市場交易中，一般都是按書畫的大小尺寸來談論價格的，即通常是以“平方尺”為計價單位的。而由于中國書畫在形制上的紛呈多樣，“形制”與“平方尺”之間又有著某種行內約定俗成的換算關系，而了解和掌握這種關系

之間的換算，對投資購買名家書畫將會有較大的幫助。

以下單位為厘米

三尺全開：100 x 55 三尺單條：100 x 27

三尺橫批：100 x 55 三尺對聯(lián)：100 x 27

三尺斗方：55 x 50

四尺全開：138 x 69 四尺單條：138 x 34

四尺橫批：138 x 69 四尺對聯(lián)：138 x 34

四尺斗方：69 x 68 四尺三開：69 x 46

四尺四開：69 x 34 四尺六開：46 x 34

四尺八開：35 x 34

五尺全開：153 x 84 五尺單條：153 x 42

五尺橫批：153 x 84 五尺對聯(lián)：153 x 42

五尺斗方：84 x 77

六尺全開：180 x 97 六尺三開：97 x 60

六尺對聯(lián)：180 x 49 六尺斗方：97 x 90?

七尺全開：238 x 129

八尺全開：248 x 129

八 尺 屏：234 x 53

一丈二尺：367 x 144

一丈六尺：503 x 193

一丈八尺：600 x 248

書畫尺寸對照表 :

宣紙規(guī)格八尺 六尺 五尺 四尺三尺 對應面積(平方尺) 26 16 11 8 5 應規(guī)格（cm）120x240 95x18084x148 68x136 55x100

厘米與平方尺換算公式 :

（長cm X 寬cm）X 0.0009 = 平方尺

書法作品格式簡介

1.條幅：以長宣紙全開及對開(半截或半折)，直書之作品為條幅。

2.楹聯(lián)：兩張對開條幅，分別書寫上下聯(lián)語者，亦稱對聯(lián)、對子或楹帖。

3.中堂：將料紙全開或比全開稍小而單獨或并掛于楹聯(lián)間之條幅。

4.斗方：將宣紙裁成八開左右大小(約1尺見方) 之體裁，稱之。

5.匾額：又稱橫披，條幅橫書裝框或刻于木板懸掛于壁上。

6.條屏：以中堂、條幅等尺幅相類之料紙，寫成一組作品，依詩文長短。

7.扇面：尺寸如扇形，有紈扇與折扇，亦可裝裱或軸成冊。

8.冊頁：將小幅作品裝裱以便翻閱，合之成冊，展開成冊故名冊頁，其內容或相互連貫，

或單獨成立。

9.手卷：亦成橫軸，不便懸掛，只適合在書桌上舒展，觀后卷置之橫幅作品

常用落款用詞

一、稱謂

⒈長輩：吾師、道長、學長、先生、女士(小姐)；

⒉平輩(或小一輩)：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄(弟)、學兄(弟)、道兄、道友、學

友、方家、先生、小姐、法家(對書畫或某一方面有專長之稱)；

⒊關系較親密：學(仁)弟、吾兄(弟)；

⒋老師對學生：學(仁)弟、學(仁)棣、賢契、賢弟；

⒌同學：學長、學兄、同窗、同硯、同席。

二、上款客套語或敬詞

雅賞、雅正、雅評、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清

賞、清正、清及、清教、清玩、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、法鑒、博鑒、尊鑒、腸鑒、法教、博教、大教、大雅、補壁、糊壁、是正、教正、講正、察正、請正、兩正、就正、即正、指正、鑒之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正舉、存念、屬粲、一

粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩

三、下款客套語或敬詞

⒈書法題款用：敬書、拜書、謹書、頓首、囑書、醉書、醉筆、漫筆、戲書、節(jié)臨、書、

錄、題、筆、寫、臨、篆；

⒉繪畫題款用：敬、敬贈、特贈、畫祝、寫祝、寫奉、頓首、題、并題、戲題、題識、題句、敬識、記、題記、謹記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、

手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫、寫、謹寫、敬寫、仿；

⒊篆刻邊款用：刻作、記、制、治石、篆刻。

四、書法作品落款時間的農(nóng)歷傳統(tǒng)雅稱摘要

⒈一月：孟春、初春、上春、端月、初陽、端春、孟陬、春陽、首陽、肇春；

⒉二月：仲春、仲陽、仲鐘；

⒊三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蠶月；

⒋四月：孟夏、初夏、首夏、維夏、槐夏、余月、清和月；

⒌五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月；

⒍六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、、極暑、且月；

⒎七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、蘭月、涼月、相月；

⒏八月：仲秋、仲商、桂月、壯月；

⒐九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、詠月、玄月、窮秋；

⒑十月：孟冬、初冬、上冬、陽月、坤月、吉月、良月；

⒒十一月：仲冬、子月、葭月、暢月；

⒓十二月：季冬、暮冬、杪冬、窮冬、嚴冬、嚴月、嘉平月、臘月、除月。

書法作品格式詳解

⒈斗方

中國書畫的一種式樣。呈正方形。通常用四尺宣紙對裁兩份，二尺高二尺寬，也可把

四尺宣紙裁為八份，稱為“小品斗方”，或“斗方小品”。

斗方是豎行書寫的正方形的作品。書寫內容一般是四行至六行。因為行列多，篇章布局時應十分強調上下左右的大小、開合、呼應及節(jié)奏變化等。在創(chuàng)作時，要注意正文與落款的主次關系，款字一般小于正文，要自然生動。落款可寫在末行正文的下方，布局時應留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或兩行，

上下均不能與正文平齊。印章要小于款字，需離開一字以上位置。

⒉三開

中國書畫的一種式樣。呈長方形，尺寸不等。如用四尺宣紙分三份裁開，稱四尺三開。若用五尺宣紙分三份裁開，稱五尺三開。以此類推，同是三開，尺寸大小不同，四尺三開一般為三尺畫面(實際是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三開則是十二平方尺的

三分之一，每開畫面的面積為四尺。

⒊對幅

中國書畫裝裱的一種式樣。通常兩幅成對懸掛。如書法對幅，稱“字對”或 “對聯(lián)”。明清繪畫有“畫對”，是兩幅大小相等的屏條，成對懸掛。也有廳堂正中掛中堂立軸畫，

兩邊分掛“字對”，或中間懸掛中常立軸書法，兩側懸掛“畫對”。

⒋中堂

中堂是豎行書寫的長方形的作品。尺寸一般為一張整宣紙（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂為68CM×45CM）。因為尺幅比較大，所以需要創(chuàng)作者具有精熟的技法和整體把握作品布局的能力。在創(chuàng)作時，要注意正文與落款的主次關系，要使它們之間主次有別，相應生輝。落款切忌暄賓奪主。落款可寫在末行正文的下方，布局時應留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或數(shù)行，上下均不宜與正文平齊。印章要小于款字，蓋印一般需離開一字以上位置，蓋在款字的下方，

也可蓋在款字左側。

⒌條幅

條幅是豎行書寫的長條作品。尺寸一般為一張整宣紙對裁。安排章法時，應能根據(jù)書體的特點，精心構思，立意要新。在創(chuàng)作時，要注意正文與落款的主次關系，。落款要錯落有致，自然生動。落款可寫在末行正文的下方，布局時應留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或兩行，上下均不宜與正文平齊。

印章要小于款字，蓋印一般需離開一字以上位置，也可蓋在款字左側。

條幅常見的格式有兩種：

①寫成兩行或三行的。兩行的格式。左右兩行均靠紙的左右兩邊寫，中間留出較多空白。注意上下字的聯(lián)系節(jié)奏，以及兩行間的彼此呼應。落款通常寫在第二行的末尾，位置應略高于第一行末一個字。款字可寫一行或兩行。三行的格式，需注意三行之間的相互關

系，穿插映帶及節(jié)奏變化。落款可在末行下端，底端略高于一、二兩行正文的位置；也可

另行寫款，款字應短于正文，上下不宜與正文平行。

②居中寫一行（少字數(shù)）的。書寫內容一般為格言、警句或一句詩詞等。字數(shù)較少，寫時要注意字的開合及節(jié)奏變化，以求生動。落款可分單款、雙款。單款一般寫在左側中間的位置。款字內容包括書寫時間、作者的名號，也可只寫作者名或號。印章蓋在款字下方，一般以兩方為宜，印與印之間要適當拉開距離。落雙款，上款寫在作品的右側中間偏上的部分，一般寫創(chuàng)作作品的時間，若是贈送作品，則需寫明被贈者的名或號，稱謂及雅

正、惠存，清賞等字樣。

⒍對聯(lián)

對聯(lián)，又稱楹聯(lián)。分為上下兩聯(lián)，右邊的為上聯(lián)，左邊的為下聯(lián)。上下聯(lián)的尺寸可與條幅等同，也可大于或小于條幅。對聯(lián)的書寫內容規(guī)定極為嚴格，只能是對仗的句子（上下聯(lián)字數(shù)相等，平仄相對、一般字不重復出現(xiàn)），包括對偶句（俗稱對子）、律詩中的中間兩聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）。對偶句常見的有五言、七言，也有少到三字一聯(lián)，多到數(shù)十字、上百字一聯(lián)的。律詩則分為五言、七言兩種。五言、七言的對聯(lián)，在安排章法時，上下聯(lián)應單行居中豎寫。十字以上的對偶句，則宜寫成雙行或多行（注意書寫順序，上聯(lián)從右向左，下聯(lián)則從左向右。落雙款，分別于上下聯(lián)的未尾，款字略高于正文底端）。上下聯(lián)字的位置一般要基本平行。處理好一聯(lián)內上下字的大小、收放的變化，及上下兩聯(lián)間的呼應，

令上下兩聯(lián)成為一個整體。

十字以下對聯(lián)的落款分為上下款和單款兩種。上下款，上款寫在上聯(lián)右邊，下款寫在下聯(lián)左邊。上款一般寫詩句的作者、篇名等內容，如“黃庭堅登快閣詩句”下款則寫書者的姓名、號，以及書寫地點、時間等內容。如“丙子閑堂書于北京”若是贈送作品，上聯(lián)需寫明被贈者的名或號、稱謂及雅正、惠存、清賞等字樣。如“文英女士惠存”若是別人請你寫的一幅作品，上聯(lián)則寫請你作書人的名或號，稱謂外加上“囑書”等字樣。單款一般寫在下聯(lián)左側中間偏上的位置。款字內容包括書寫時間、作者的名號，也可只寫作者名

或號。印章蓋在款字下方，一般以兩方為宜，印與印之間要適當拉開距離。

⒎扇面

這里專指折扇扇面，它是一種特殊的形式。由于扇面上寬下窄的形狀，使得折紋與拆紋之間也是上寬下窄。這種獨特的樣式，就要求我們在創(chuàng)作時，做出恰當?shù)匕才拧?

扇面常見的形式有三種。

(1)充分利用上端，下端不用。這種格式以每行寫兩字為宜，從右至左，依次安排。落

款寫在正文的左側。款宜長些，款字寫一行至數(shù)行不等，印章宜小于正文。

(2)寫少數(shù)字，利用扇面的寬度由右向左，橫排書寫二至四字，要收放有度，落款可寫

數(shù)行小字，與正文相映成趣。

(3)上端依次書寫，下端隔行書寫，形成長短錯落的格局。這樣則可避免上端疏朗，而