語文人教版八年級下冊26《小石潭記》原文、注釋、譯文和賞析_

2024年3月3日發(作者：水滸傳書)

小石潭記

注釋譯文

朝代：唐代

作者：柳宗元《小石潭記》注釋、譯文和賞析

原文：

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。(珮 通：佩)

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。(下澈 一作：下徹)

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

譯文及注釋

作者：佚名

譯文

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，（我）心里感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。 因為這里的環境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。

注釋

[1]小丘：在小石潭東面。

[2]篁竹：竹林。

[3]如鳴佩環：好像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音。鳴：發出的聲音。佩、環：都是玉制的裝飾品。

[4]水尤清冽：水格外清涼。尤，格外。清，清澈。冽，涼。

[5]全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。以為：把...當做...

[6]近岸，卷石底以出：靠近岸邊，石頭從水底向上彎曲露出水面。以：連詞，相當于“而”，不譯。

[7]為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，高低不平的巖石。巖，巖石。

[8]翠蔓：碧綠的莖蔓。

[9]蒙絡搖綴，參差披拂：（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

[10]可百許頭：大約有一百來條。可，大約。許，用在數詞后表示約數，相當于同樣用法的“來”。

[11]皆若空游無所依：（魚）都好像在空中游動，什么依靠都沒有。

[12]日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。

[13]佁然不動：（魚）呆呆地一動不動。佁然，呆呆的樣子。

[14]俶爾遠逝：忽然間向遠處游去了。俶爾，忽然。

[15]往來翕忽：來來往往輕快敏捷。翕忽；輕快敏捷的樣子。

[16]斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。斗折，像北斗七星的排列那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣蜿蜒。明滅可見，時而看得見，時而看不見。

[17]犬牙差互：像狗的牙齒那樣參差不齊。犬牙：像狗的牙齒一樣。差互，交相錯雜。

[18]凄神寒骨，悄愴幽邃：使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒：使動用法，使……感到凄涼 ，使……感到寒冷。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。邃，深。悄愴，憂傷的樣子。

[19]以其境過清：因為這里環境太冷清了。以，因為。清，凄清。

[20]吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。

[21]龔古：作者的朋友。

[22]宗玄：作者的堂弟。

[23]隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個年輕人。隸而從：跟著同去的。隸：隨從。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡。二小生，兩個年輕人，指崔簡的兩個兒子。

[24]卷石底以出；以，而。

文言現象

作者：佚名

相似詞句

《記承天寺夜游》庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

《與朱元思書》游魚細石，直視無礙。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

古今異義

1．小生：古義：年輕人。（崔氏二小生）今義：戲曲藝術中的一種角色。

2、去：古義：離開。（乃記之而去）今義：前往，到某處。

3．聞：古義：聽到、聽聞。（聞水聲）今義：用鼻子嗅氣味。

4．居：古義：停留。（不可久居）今義：住。

5．布：古義：映，顯現。（影布石上）今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。

6．許：古義：用在數詞后表示約數，數目不確定，等同于現今口語中常說的：“左右”“上下”。（潭中魚可百許頭）今義：允許、準許。

7．佁（yǐ）然：古義：呆呆的樣子。（佁然不動）今義：靜止的樣子。

8．清：古義：凄清；冷清。（以其境過清）今義：清晰，清凈等。

9．以為：古義：把······當作（全石以為底）今義：認為等。

一詞多義

1．可：（1）大約。表示估計數目。（潭中魚可百許頭）

（2）可以，能夠。（明滅可見；不可久居）

2．從：（1）介詞，自、由。（從小丘西行百二十步）（2）跟隨。（隸而從者）

3．清：（1）形容詞，清澈。（水尤清冽）（2）形容詞，凄清。（以其境過清）

4．差：（1）形容詞，長短不一。參差不齊（參差披拂）（2）動詞，交錯。（其岸勢犬牙差互）

5．見：（1）通“現”,出現。（才美不外見）（2）看見，動詞。（明滅可見）

6．樂：（1）以…為樂，形容詞的意動用法。（心樂之）（2）逗樂。（似與游者相樂）

7．以：（1）介詞，因為。（以其境過清）（2）連詞，而。（卷quán石底以出）（3）介詞，用把。（全（quán石以為底）

8．而：不譯，（1）表承接關系。（乃記之而去）（2）表并列關系。（隸而從者）（3）表修飾關系。（潭西南而望）

9．游：（1）游動。（皆若空游無所依）（2）游覽。（同游者）

10．環：（1）玉環。（如鳴佩環）（2）環繞。（四面竹樹環合）

11．為：（1）動詞，作為。（卷（quán）石以為底）（2）動詞，成為。（為巖）

詞類活用

1．從小丘西行百二十步。西：名詞作方位狀語，向西。

2．下見小潭。下：方位名詞作動詞，向下。

3．皆若空游無所依。空：名詞作狀語，在空中。

4．日光下澈。下：方位名詞作狀語，向下。澈：形容詞作動詞，照到。

5、俶爾遠逝。遠：形容詞作狀語，向遠處。

6．潭西南而望。西南：名詞作狀語，向西南。

7．斗折蛇行。斗：名詞作狀語，像北斗七星一樣。蛇：名詞作狀語，像蛇一樣。

8．其岸勢犬牙差互。犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。

9．凄神寒骨。凄：使動用法，使…···凄涼。寒：形容詞作使動用法，使…···寒冷。

10．如鳴佩環。鳴：使動用法，使…···發出聲音。

11．心樂之。樂：意動用法，感到快樂。

12．隸而從者。隸：名詞作動詞，作為隨從。從，跟從。

13. 似與游者相樂。樂：形容詞作動詞，逗樂。

14.近岸。近：形容詞用作動詞，靠近。

15.潭中魚可百許頭。可：形容詞作量詞，大約。

特殊句式

倒裝句：

1．如鳴佩環（正確語序：如佩環鳴） 好像人身上的佩環相碰擊發出的聲音。

2．全石以為底（正確語序：以全石為底） 小潭以整塊石頭為底。

3．卷石底以出（正確語序：石底卷以出） 石頭從水底向上彎曲露出水面。

修辭手法：

1．聞水聲，如鳴佩環。（比喻） 聽到水聲，好像人身上的佩環相碰擊發出的聲音。

2．往來翕忽，似與游者相樂。（擬人） 往來輕快敏捷的樣子，好像在與游人相互逗樂。

3．其岸勢犬牙差互，不可知其源。（比喻） 兩岸的地勢像狗的牙齒那樣互相交錯，不能知道它的源頭。

省略句：

1．乃記之而去。（省略主語“我”） 于是記下這番景致便離開了。

2．斗折蛇行。（省略主語“小溪”） 溪水像北斗星那樣曲折，像蛇前行那樣彎曲。

3．以其境過清。（省略主語“我”）我因為它的環境過于凄清。

4. 心樂之。（省略主語“我”）我心里感到很高興。

虛詞用法

而

（1）不譯，表承接關系。（乃記之而去）（2）不譯，表并列關系。（隸而從者）（3）不譯，表修飾關系。（潭西南而望）

寫作背景

作者：佚名

柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內心的憤懣之情，常常不避幽遠，伐竹取道，探山訪水，并通過對景物的具體描寫，抒發自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當時的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。”文章即在此背景下寫成。

賞析

作者：佚名

作者在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實則寫心。文章對潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其準確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態。此外，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無一筆涉及水，只說魚則“空游無所依”，則水的澄澈透明，魚的生動傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕。《小石潭記》賞析（成曾）柳宗元的山水游記，是他散文創作中具有高度藝術技巧和最富于藝術獨創性的一個部分。而在他篇數不多的山水游記中，《小石潭記》可以說是一篇很有代表性的作品。《小石潭記》是《永州八記》中的一篇。這篇散文生動地描寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意后的孤凄之情。語言簡練、生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現了作者杰出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。這篇游記一共可以分為五段。第一段，作者采用的是“移步換形”的手法，在移動變換中引導我們去領略各種不同的景致，具有極強的動態的畫面感。“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。”

鑒賞

作者：佚名

《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優秀山水游記。作者借寫小石潭

的幽深寂靜和清麗之景色，借被遺棄于荒遠地區的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，傾注怨憤抑郁心情。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒。《小石潭記》鑒賞（范培松）《至小丘西小石潭記》是“永州八記”中的第四則。這篇散文寫的是一個不見經傳的小石潭。這個小石潭稱不上是美景，更不是什么勝景，只是一個無名小丘邊的小水潭。作者寫這小石潭的本身，就最好地證明了他沒有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習。從這一選材的價值來看，對于我們當今游記寫作也頗有借鑒意義。小石潭雖然名不見經傳，但見到它還是費了一點小周折：先見竹叢，耳聞水聲，卻不見小石潭的身影。小石潭的顯現，雖稱不上千呼萬喚，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才見到小石潭。真乃是曲徑通幽確實景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現的，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態奇特，“為坻、為嶼、為堪、為巖”，再加上古樹翠蔓的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。 接著，筆鋒隨轉，由靜寫動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚也極為怪誕：一是魚居然可數，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態自若地“怡然不動”。這是繼續寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚，多么富有人情味，這倒觸動了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠方，精神負擔很重，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂”？乃是因為離開了紛陳煩惱的官場這一是非、爭斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復歸。水之清，魚之樂，終于給這位破碎了心的散文家帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。現實是嚴峻的。在這“四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的環境中，作者感到“其境過清不可久居”。

樂畢竟是暫時的，而凄愴是永恒的。面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現也是立竿見影，覺得此地不可久居而趕快離開，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。這篇散文歷來被人們譽為精品。它所以能成為精品，歸納起來有這樣兩條：一是作者敢于選擇亂石堆中的無名小石潭作為游記的表現對象，可見作者有過人的藝術膽量；二是作者在寫小石潭的景物時能駕馭自如地融進自己的感情，景隨情遷，自然地形成一種凄情的藝術境界，這是作者高超的藝術智慧和藝術技能的表現。誠然，歸根結底還是一條，作者這樣一個人，巧遇這么一塊凈土，一拍即合，融為一體，真是天助之也，景助之也。

《小石潭記》觀魚時寫魚“似與游者相樂”，也折射了作者欣賞美景之初的愉悅的感情。而觀魚后坐潭上，感到風景“凄神寒骨，悄愴幽邃”，也是作者抑郁憂傷心情的反映。文章寫“樂”。

聽到“如鳴佩環”的流水聲就“心樂之”，看到“往來翕忽”的游魚便以為“似與游者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種“樂”，畢竟是暫時的，一經凄清環境的觸發，憂傷、悲涼的心境便會流露出來。

寫作手法

作者：佚名

全文不足二百字，卻清晰的記述了作者出游、游覽、返回的全過程。寓情于景，情景交融是本文的一大特點。全文寂寥清幽，形似寫景，實則寫心。文中還運用了移步換景，正側面描寫相結合，動靜結合的手法，生動傳神，窮為盡妙，意境幽深。

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。

在永州

由于唐順宗下臺、唐憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南永州市）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

永州地區地處湖南和廣東、廣西交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母親、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的母親盧氏便離開了人世。

柳宗元被貶后，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內。”

永州之貶，一貶就是9年，這是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天照》、《六道論》等著名作品，大多是在永州完成的。

王叔文、王伾的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動，所實行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

原毛石砌墓是清代重建的，墓碑題“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有對聯“文能壽世，惠以養民”。文革時墓被毀平。

韓愈《柳子厚墓志銘》

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，

唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。柳宗元遺族所建柳氏民居，現位于山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區。

軼事典故

釋放奴婢

柳州沿襲一種殘酷的風俗，“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”柳宗元發布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到貧困百姓的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。

興辦學堂

柳宗元上任后，親手創辦了很多學堂，采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。同時推廣醫學，培養出當地自己的醫生為民眾服務。

開鑿水井

柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。

開荒建設

柳州城外有著大片大片的荒地，柳宗元以父母官的身份，號召組織鄉間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發展生產。有了足夠的土地才能生產出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。柳宗元還重視植樹造林，親自參加植樹活動。柳宗元在位期間，整治街巷，修筑廟宇，并開發了不少自然景觀。

主要成就

文學作品

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。

其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

永州八記

《永州八記》是唐代文學家柳宗元被貶為永州司馬時，借寫山水游記書寫胸中憤郁的散文。實際上柳宗元寫的山水游記中還有一記，即《游黃溪記》。由于前八記都在永州城郊，歷代文人尋勝較多，故稱《永州八記》。

《永州八記》包含《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》[人教版課本與其他一些選本簡作《小石潭記》]、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。