古代漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)系

2024年3月4日發(fā)(作者：夜半小月曲)

古代漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)系

漢民族語言中，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)，現(xiàn)代漢語普通話是各類方言的繼續(xù)；現(xiàn)代漢語是古代漢語的將來，現(xiàn)代漢語普通話是各類方言的將來；古代漢語是現(xiàn)代漢語的過去，各類方言是現(xiàn)代漢語普通話的過去；漢語言民族對(duì)自己語言文化的根有著深深的眷戀，他們對(duì)蘊(yùn)涵著幾千年文化歷史的民族語言有著無比的深情。現(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群對(duì)自己所講的方言的感覺，就好象方言是一棵樹，一旦扎下根來，他們就不要移動(dòng)；現(xiàn)代漢語普通話好象是樹葉，一旦從樹上跌落下來，就不知道它的根是屬于哪一棵樹。其實(shí)這正說明了現(xiàn)代漢語普通話的根就是中華民族語言之叢林，是漢民族語言各種樹木的最大歸類，是中華民族語言之親。現(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群正是因?yàn)椴恢朗裁词亲约赫Z言的“根”，“根”在哪里，所以他們才在刻意的保留中去“尋找”，而“田野調(diào)查”和“時(shí)間空間化”都是實(shí)施這種“尋找”的具體而又最佳的策略。語言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展。在相關(guān)學(xué)科中，現(xiàn)代漢語與古代漢語的關(guān)系最為密切。

一方面,在古代漢語的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)的安排上，要注意處理好與現(xiàn)代漢語的銜接問題。一般高校都在開設(shè)古代漢語課之前開設(shè)了現(xiàn)代漢語課，那么古代漢語教師在講授語音、詞匯、語法知識(shí)時(shí)，遇到與現(xiàn)代漢語重復(fù)的部分就可以略講或不講，以免擠占本來就不夠?qū)捲５膶W(xué)時(shí)。比如語法，古今差別不大，古今相同的語法知識(shí)既然在現(xiàn)代漢語課里已經(jīng)講授，就不必詳講；而對(duì)于古代漢語特有的語法現(xiàn)象，施教者就必須作為重點(diǎn)加以講授，讓學(xué)生弄懂弄通。

另一方面，為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力,古代漢語教學(xué)也應(yīng)該加強(qiáng)與現(xiàn)代漢語的聯(lián)系，著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古代漢語的知識(shí)去深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語,解決生活、學(xué)習(xí)中的語言問題的能力，以達(dá)到古為今用的目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。要使他們知道，學(xué)習(xí)古漢語不但有利于繼承古代的文化遺產(chǎn)，而且有利于現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)，有利于解決現(xiàn)實(shí)中的語言問題。現(xiàn)代漢語是由古代漢語發(fā)展而來的，現(xiàn)代漢語的成語和日常用語中往往保留了許多古代漢語特有的語言現(xiàn)象，通過成語和日常用語來剖析古代漢語的文字、詞匯、語法等現(xiàn)象，不但使古代漢語易懂易學(xué)，而且可以加深學(xué)生對(duì)成語和日常用語的正確理解。例如古代漢語的詞類活用，在現(xiàn)代漢語中仍有殘存，可以進(jìn)行類比。成語中這樣的例子比比皆是，如星羅棋布、風(fēng)餐露宿、刀耕火種、衣錦還鄉(xiāng)、不遠(yuǎn)萬里等等。又如，古代漢語的一些詞義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡，但它們的詞素義仍然保留在成語及部分合成詞里面。如《報(bào)任安書》：“誠(chéng)欲效其款款之愚。” 這里“款款”是懇切忠實(shí)的樣子，不看注解不一定懂。其實(shí)，“款”作誠(chéng)懇講，現(xiàn)代漢語里仍常用，我們常講“款待”、“款留”，這里的“款”就是誠(chéng)懇的意思。

論古代漢語知識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

古代漢語是指古代漢民族的語言。由以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語和以六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話兩部分組成。我這里所說的古代漢語知識(shí)是指古代漢語學(xué)的內(nèi)容，主要包括文字學(xué)、語法學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)等。我們以為，一門學(xué)科的發(fā)展方向，一方面應(yīng)從它的研究對(duì)象去看，另一方面又要從它的功用去看。世間的學(xué)科，有的以研究實(shí)體對(duì)象為主，有的則以研究關(guān)系，功用對(duì)象為主，前者如生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、語音學(xué)，后者如技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)

學(xué)。此外，還有一類學(xué)科，它既研究實(shí)體對(duì)象，又研究關(guān)系、功用對(duì)象，而古代漢語學(xué)就是以研究實(shí)體對(duì)象和關(guān)系，功用對(duì)象為主的一門學(xué)科。它在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。特別是在小學(xué)語文教學(xué)中，古代漢語知識(shí)對(duì)小學(xué)生的古詩(shī)、文言教學(xué)，生字讀音、寫法教學(xué)以及詞匯教學(xué)方面有很多幫助。這里，就從以下4個(gè)方面來談?wù)劰糯鷿h語知識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、古代漢語知識(shí)可以幫助學(xué)生理解相同聲旁的形聲字在今天普通話中的讀音。

《說文》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。” 形聲字就是由表示聲音的聲旁和表示意思的形旁組成的漢字。我們漢字中絕大部分都是形聲字。學(xué)生到了小學(xué)2年級(jí)的歸類識(shí)字就開始學(xué)習(xí)形聲字了，但是他們都不理解為什么這些字是形聲字。究其原因，還是漢語讀音的轉(zhuǎn)化分流導(dǎo)致。形聲字的聲旁是表示一個(gè)字在古代的讀音同被造字是一致的。也就是說，同一個(gè)聲旁的一組形聲字在造字時(shí)代的讀音應(yīng)該是一致的。可是到了如今的普通話中，語音的分流轉(zhuǎn)化使讀音相差很遠(yuǎn)。怎樣讓學(xué)生分辨一個(gè)字到底是不是形聲字呢？

其實(shí)這里可以向?qū)W生介紹一點(diǎn)古代漢語的知識(shí)，比如“古無舌上音”，清錢大昕在《十駕齋養(yǎng)心錄》卷五中提出：“古無舌頭，舌上之分，知徹澄之母，以今音讀之，與照穿床無別也。求之古音，則與端透定無異。”也就是說，我們現(xiàn)在的聲母zh、ch、sh在古代其實(shí)讀作d或者t。所以我們發(fā)現(xiàn)“端”、“喘”、“揣”、“踹”、“遄”是一組形聲字，“逃”、“桃”、“洮”、“跳”、“挑”、“眺”、“窕”、“佻”、“祧”是一組形聲字，“調(diào)”、“凋”、“碉”、“稠”、“綢”、“惆”是一組形聲字。而且通過這些知識(shí)和列舉的形聲字我們還能發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律性的問題總結(jié)：形聲字的聲旁有念d，t的，都可以翹舌。當(dāng)然還有很多知識(shí)，比如“古無輕唇音”、“喻三歸匣”、“喻四歸定”都可以應(yīng)用到語文教學(xué)當(dāng)中。主要就看我們老師怎么樣把這些知識(shí)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的化到教學(xué)知識(shí)的過程中去了。

二、古代漢語知識(shí)可以解決小學(xué)語文一些難解的詞匯問題。

小學(xué)語文教學(xué)中有一些很讓人頭疼的詞匯，比如“凱旋歸來”、“懸殊很大”、“公諸于世”等等，“旋”就是“歸來”，“懸”就是“很大”，“諸”就是“之于”的意思，似乎這些都是犯了重復(fù)的語病，還有新興的“鋁沙鍋”似乎是自相矛盾的詞。但這些詞在日常生活中大家都這樣說，似乎已經(jīng)成了一種約定俗成。導(dǎo)致這個(gè)的原因是我們現(xiàn)代漢語受西方語言影響，有羨余性，即多余性（語言的羨余性、語言的模糊性、語言的生成性,被稱為20世紀(jì)國(guó)際現(xiàn)代語言學(xué)界對(duì)自然語言本質(zhì)的三大發(fā)現(xiàn)。）。重復(fù)其實(shí)是為了增強(qiáng)語言信號(hào)。就這一點(diǎn)來看，這些詞匯的使用其實(shí)是可以的，不算是語病。在我們的漢語中的偏義復(fù)詞就是這樣的情況。如“國(guó)家”偏指“國(guó)”，“家”義消失；“人物”偏指“人”，“物”義消失；“質(zhì)量”偏指“質(zhì)”，“量”義消失；“舟楫”偏指“舟”，“楫”義消失；“狐貍”偏指“狐”，“貍”義消失；“妻子”偏指“妻”，“子”義消失。

“忘記”偏向“忘”，“記”義消失；“死活”偏向“死”，“活”義消失；“離合”偏指“離”，“合”義消失；“好歹”多指“歹”一方，“好”義消失；“緩急”多指“急”義，“緩”義消失。這些偏義復(fù)詞都經(jīng)過臨時(shí)組合階段的試用過程，歷代相遞襲用，漸漸固定了下來。而上面提到的“凱旋歸來”、“懸殊很大”、“公諸于世”、“鋁沙鍋”等等依然還處于試用

階段，也許將來會(huì)漸漸固定下來，但是現(xiàn)在我們還是愿意寬容一點(diǎn)來看問題。

三、古代漢語知識(shí)對(duì)小學(xué)的文言釋義有很大的幫助。

在中小學(xué)的課本上古詩(shī)和文言文還是占了很多篇的，但是老師在教授時(shí)對(duì)字詞的解釋是十分不到位的。很多時(shí)候都是在曲解詞義，誤把隨文釋義當(dāng)作了義項(xiàng)，有的不考慮文獻(xiàn)性質(zhì)而胡亂解釋，如將李白詩(shī)“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”之“疑是”解為“好像”，事實(shí)上，前三句都是作者“遙看”之景，第四句，作者并沒看到其景，但古人認(rèn)為實(shí)有“銀河”。“疑是”正表明作者心中疑疑惑惑，這瀑布似乎是來自九天之銀河，這正反映了當(dāng)時(shí)李白的認(rèn)知心態(tài)。還有，《靜夜思》中的“床前明月光”中的“床”其實(shí)是“井干”的意思，并非我們現(xiàn)在的“床”。再如，將“唯賢是舉”的“是”翻譯成“適合”。事實(shí)上，這是一個(gè)賓語前置格式，翻譯過來就是“舉唯賢”，“是”是提賓的標(biāo)志，沒有實(shí)際意義。如果教師在平時(shí)多讀古代漢語的書，增加知識(shí)，在講到這些翻譯時(shí)就可以給學(xué)生最準(zhǔn)確的知識(shí)。

四、古代漢語知識(shí)在生字教學(xué)中的應(yīng)用很多。

生字教學(xué)一直是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。漢字音形相近的字很多。怎樣讓學(xué)生弄清楚不寫錯(cuò)是教學(xué)的一個(gè)難題。很多老師會(huì)采用編兒歌記生字的手段。但是一些極易混淆的字還是很難讓學(xué)生區(qū)分。比如“如火如荼”的“荼”字，不論是字形還是讀音，學(xué)生總是和“茶”分不清。其實(shí)“荼”是個(gè)形聲字，聲旁從“余”，和“荼”一組的還有“涂”、“途”。教學(xué)時(shí)聯(lián)系這兩個(gè)形聲字讓學(xué)生記憶就很難搞錯(cuò)了。而且根據(jù)“喻四歸定”的音韻學(xué)原理，中古的喻母四等字在上古是讀成定母，所以“余”字上古時(shí)就是讀作tú的。這樣告訴學(xué)生他們就更不會(huì)弄錯(cuò)字音了。

古代漢語知識(shí)在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我上面所列的4點(diǎn)，還有很多很多，比如一年級(jí)的拼音教學(xué)這個(gè)難點(diǎn)，有些孩子到了五、六年級(jí)拼音還是很不好。其實(shí)這些都可以用古代漢語知識(shí)來解決。我們等待著更多老師來發(fā)掘。

要運(yùn)用古代漢語知識(shí)于語文教學(xué)過程中，老師就必須熟練的掌握古代漢語知識(shí)。給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水。這要求我們老師不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的知識(shí)技能水平。

黃侃先生說：“夫所謂學(xué)者，有系統(tǒng)條理，而可以因簡(jiǎn)馭繁之法也。明其理而得其法，雖字不能遍識(shí)，義不能遍曉，亦得謂之學(xué)。不得其理與法，雖字書羅胸，亦不得名學(xué)。” 我想我們老師能給學(xué)生的也就是方法吧。讓學(xué)生掌握各種方法，理解題旨，觸類旁通。孩子不僅有童心更有好奇心，用多種方法讓他們來理解語文會(huì)事半功倍的多。對(duì)老師來說也會(huì)輕松許多，讓古代漢語知識(shí)應(yīng)用于語文教學(xué)，給學(xué)生和老師帶來更多方便吧！

古代漢語是中文系學(xué)生的一門必修課。我認(rèn)為當(dāng)從六字入手，即“有用、有度、有效”。具體來說，有此三步：

一、克服浮躁情緒，自覺地學(xué)。

首先，掌握一些古代漢語知識(shí)，具備一定的文言閱讀能力，只有具備這種能力，才能游刃有余、從容自如地暢游書海。優(yōu)秀的文言作品可以使人受益無窮，但沒有一定的古漢語能力如何閱讀?而且，真正要把白話文(包括現(xiàn)當(dāng)代文)讀懂，也

要學(xué)習(xí)文言知識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語與古代漢語其實(shí)是一脈相承的。朱自清《背影》中有“賦閑”一詞，教材注釋為“失業(yè)在家”，為什么將“失業(yè)在家”叫做“賦閑”?原來，這是關(guān)于西晉潘岳的典故……可見，沒有古代漢語的素養(yǎng)，學(xué)好語文是無從談起的。

其次，學(xué)習(xí)古代漢語，打好古文功底，這也是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，而且，古代漢語知識(shí)是語文基礎(chǔ)知識(shí)的重要組成部分，只有全面、扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)才能為進(jìn)一步深造，為將來走上工作崗位創(chuàng)設(shè)良好的條件。文科許多課程都與古代漢語直接有關(guān)，如學(xué)文學(xué)要閱讀古典經(jīng)籍，欣賞古代文學(xué)佳作；學(xué)歷史要鉆研古代史書；學(xué)哲學(xué)也要了解中國(guó)古代哲學(xué)思想史。即使是自然科學(xué)，也要研究古代科學(xué)史料。我國(guó)科學(xué)界老前輩竺可楨、茅以升等在文言方面都有很高的造詣，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域取得矚目的成就，古書的閱讀，古人成就的利用，其作用是不言而喻的。所以，學(xué)好古漢語，也是為學(xué)習(xí)其他各科知識(shí)架橋鋪路。

第三，學(xué)習(xí)古代漢語，也是當(dāng)好語文教師所必需的。“杯水”與“桶水”的理論清楚地告訴我們，要教好小學(xué)語文，教師本身必須具備扎實(shí)的語文功底。只有厚積薄發(fā)，才能居高臨下，一個(gè)小學(xué)語文教師的語文能力將是他實(shí)際教學(xué)水準(zhǔn)高下的決定因素。學(xué)生懂得了學(xué)習(xí)古漢語的意義，就能確立學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，浮躁情緒也就慢慢消失了。

二、把握程度，排除畏難情緒，扎實(shí)地學(xué)。

如何使自己由畏難不前到知難而進(jìn)，從而順順當(dāng)當(dāng)?shù)貙W(xué)好古代漢語呢? 首先，按“先易后難”的原則鋪設(shè)梯度。其次，為了不讓自己一開始就“遇難而退”，在作品的選讀上多花了一些心思。比如，同年代的作品選擇相對(duì)短小、淺易的先學(xué)，由淺入深，循序漸進(jìn)，甚至搬出螞蟻運(yùn)食的技巧來分步學(xué)習(xí)。比如，先秦作品中有許多生動(dòng)有趣的寓言、神話、故事作喻，先用這些“可口”的片段作引，學(xué)完全篇就容易多了。

三、指導(dǎo)學(xué)法，避免一味死記，有效地學(xué)。

學(xué)習(xí)方法好，才能出好的成效。傳統(tǒng)的“死記硬背”的方式，并不是最有效也不是唯一的途徑。怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)爭(zhēng)取最好的效果?學(xué)習(xí)古代漢語，更具前人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)以“三讀”相結(jié)合，即：

(一)多讀。多讀是為了拓寬閱讀的面與量。結(jié)合每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，選取了不少有價(jià)值的文史資料、文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，學(xué)習(xí)行之有效的閱讀方法，讓自己從多讀中獲益。比如，補(bǔ)充《說文解字?jǐn)ⅰ穾椭私庠S慎的生平、《說文解字》的由來和價(jià)值；補(bǔ)充《左傳》、先秦諸子散文讓自己熟悉上古漢語里的用字特點(diǎn)、語法特征等等。

(二)精讀。讀書再多，貪多嚼不爛還是不行。所以還要強(qiáng)調(diào)精讀，讀一篇，弄懂一篇，反復(fù)細(xì)讀，直到完全讀懂為止。古漢語的表達(dá)方式、語法結(jié)構(gòu)、詞匯意義等等都與現(xiàn)代漢語有所不同，因此在讀文言文時(shí)對(duì)字、詞、句一一落實(shí)，通過理解、剖析語言現(xiàn)象來掌握文言基礎(chǔ)常識(shí)。如《左傳·鄭伯克段于鄢》的開頭一段：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。”在這段文字里，著重注意“娶于申”、“武姜”、“寤生”、“驚姜氏”、“惡之”、“亟請(qǐng)”等短語，依此確定幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，有的利用已有的知識(shí)，點(diǎn)撥復(fù)習(xí)，有的則主要在教師幫助下細(xì)讀，如“武姜”，要明白不是姓武名姜。原來古代女子必須稱姓，為了“別婚姻”，女子出嫁后可在姓上冠以配偶或本人的謚號(hào)，“武”是鄭武公的謚號(hào)，“姜”是女家的姓，所以稱“武姜“。如不需要區(qū)別，則在姓下加氏，所以下文又稱武姜為“姜

氏”。鄭武公的稱法也是以國(guó)為姓，“武公”是他的謚號(hào)。古代還常把排行列入名字，如“共叔段”的“叔”。這樣的精讀指導(dǎo)，使自己用有別于閱讀現(xiàn)代文的習(xí)慣來讀。 “解剖麻雀”，解剖得多了，就能把握要領(lǐng)，使自己的“讀”不再是走馬觀花，而落到了實(shí)處。自然，讀得越多，則得到越多。

(三)巧讀。巧讀是用科學(xué)的方法幫助知識(shí)的記憶和理解。它可以避免學(xué)生走入死記硬背的誤區(qū)，科學(xué)地提高效率。巧讀可以是舉一反三地聯(lián)想：利用現(xiàn)代漢語與古代漢語的相關(guān)性，更好地理解、掌握古代漢語知識(shí)。古代漢語與現(xiàn)代漢語在許多方面都是相通的，因?yàn)楹笳吲c前者其實(shí)是一脈相承的，古代漢語雖經(jīng)演變，許多痕跡仍然可以從現(xiàn)代漢語里覓得。比如，學(xué)習(xí)“名詞作狀語”這一語法現(xiàn)象時(shí)，聯(lián)想現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞方式“筆談”、“函授”、“漆黑”、“雪白”等；講到賓語前置句式及其標(biāo)志，可聯(lián)想成語“何罪之有”、“惟命是聽”；學(xué)習(xí)動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，又可聯(lián)想現(xiàn)代漢語里“輕裝”、“寒心”、“干杯”的構(gòu)詞特點(diǎn)來理解。至于古今詞義的繼承、銜接，簡(jiǎn)直無處不在，如：“湯”，聯(lián)想成語“赴湯蹈火”、“固若金湯”；“窮”，或聯(lián)想“窮途末路”，或聯(lián)想“無窮”、“理屈詞窮”。

展開這些聯(lián)想，不但有利于從現(xiàn)代漢語出發(fā)，更好地理解古代漢語，而且還能加深對(duì)現(xiàn)代漢語的認(rèn)識(shí)。這些從“已知”到“未知”的聯(lián)想，使自己對(duì)于所學(xué)知識(shí)能舉一反三，融會(huì)貫通。

巧讀也可以是比較和歸納。歸納是把有關(guān)詞義、語法等知識(shí)按一定的要求概括、分類、整理、總結(jié)。如要從《陳涉世家》一文中歸納“為”字的用法，把文中14個(gè)“為”字按詞性、意義、用法分類整理，最后就能系統(tǒng)地了解“為”字的用法了。歸納可幫助把零散的知識(shí)系統(tǒng)化，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。而比較在詞義的辨析方面也常常用到。如比較古今詞義、同義詞詞義間的細(xì)微差別等等。將歸納與比較所得記入筆記，在復(fù)習(xí)時(shí)這些都成了至寶。

此外，著力培養(yǎng)自己養(yǎng)成查閱工具書的好習(xí)慣，并隨時(shí)摘錄有用資料，寫成資料卡，以此使自己提高讀書的效率，鞏固多讀所得，增強(qiáng)自學(xué)古漢語的能力。