中國(guó)傳統(tǒng)的民間裝飾彩色剪紙、染色剪紙

2024年3月5日發(fā)(作者：電視欄目)

中國(guó)傳統(tǒng)的民間裝飾彩色剪紙、染色剪紙

域可謂極其廣泛，如河北三河、遷安、豐寧，山西廣靈、靈丘，甘肅天水、染色剪紙，顧名思義就是彩色點(diǎn)染和剪紙技藝相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，通渭，陜西富縣、周至，山東煙臺(tái)、濱州、高密，河南靈寶、、盧氏，廣東它是剪紙?jiān)诎l(fā)展過(guò)程中，受到國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)和木版年畫(huà)等傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，佛山，以及安徽和福建等地。這些出產(chǎn)染色剪紙的地區(qū)分布廣泛，遍及南北而形成的一種仿佛繪畫(huà)的民間剪紙?jiān)煨退囆g(shù)。從對(duì)其定義的梳理來(lái)看，這種剪紙還應(yīng)包括勾繪與剪紙相結(jié)合的部分，也即人們常說(shuō)的“剪繪”，然而從習(xí)慣以及該稱(chēng)謂被廣泛接受的程度上來(lái)看，還是保持“染色剪紙”的名稱(chēng)較為妥當(dāng)。關(guān)于染色剪紙的歷史，由于史料的缺乏，我們對(duì)此知之甚少。目前所能查到的較早典籍，是明代《蘇州府志》中的一條記錄：“蘇州有趙萼者，用紙剪刻成花鳥(niǎo)走獸之形，用顏色暈染如繪畫(huà)，再浸以蠟，用薄紗夾在中間，于陽(yáng)光燈火中，看去更加光明瑩澈。”清代關(guān)于染色剪紙的記錄，主要集中在兩位江浙籍的藝術(shù)身上，他們是江舟和包鈞。江舟善畫(huà)工剪，作品曾敬獻(xiàn)給乾隆，并得到帝王的賞賜。包鈞在道光年間以剪書(shū)畫(huà)為一時(shí)絕藝，所作草蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)仿若天成，引得當(dāng)?shù)孛繛槠湟髟?shī)贊頌：“任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊總不如。”以上三則史料說(shuō)明，染色剪紙至少在明代已經(jīng)出現(xiàn)，清代得到繼承和發(fā)展。提到染色剪紙，人們首先想到的大約就是河北。的確，剪紙幾乎成為我國(guó)民間染色剪紙的一個(gè)代名詞。因?yàn)闊o(wú)論從產(chǎn)業(yè)規(guī)模、藝術(shù)成就還是影響力來(lái)看，剪紙都是當(dāng)之無(wú)愧的行業(yè)翹楚。所以不少人甚至認(rèn)為，是全國(guó)唯一的染色剪紙產(chǎn)地。然而事實(shí)并非如此，歷史上我國(guó)出產(chǎn)染色剪紙的地

各地，而且剪紙的地域特色鮮明，風(fēng)格各異，共同構(gòu)成了一個(gè)百花齊放的多彩局面。彩色剪紙的一種。術(shù)語(yǔ)謂之“點(diǎn)色”。作法是將剪刻以后的作品，施以色彩渲染。多用宣紙或連史紙，紙薄易洇染時(shí)以品色加白酒調(diào)和，滲透性強(qiáng)，每次能染二三十張。為了適宜點(diǎn)染，以陰刻為主。這種染色剪紙，在河北、山西、福建等省均有流傳。特點(diǎn)是用色明艷，具有暈味，有強(qiáng)烈的民族特色。染色剪紙分單色染和彩色染兩種,其彩色剪紙工藝奇特,由點(diǎn)染、涂染、暈染、套染、渲染等染成,主要于廣靈和為主要產(chǎn)地.提到染色剪紙，人們首先想到的大約就是河北。的確，剪紙幾乎成為我國(guó)民間染色剪紙的一個(gè)代名詞。因?yàn)闊o(wú)論從產(chǎn)業(yè)規(guī)模、藝術(shù)成就還是影響力來(lái)看，剪紙都是當(dāng)之無(wú)愧的行業(yè)翹楚。所以不少人甚至認(rèn)為，是全國(guó)唯一的染色剪紙產(chǎn)地。然而事實(shí)并非如此，歷史上我國(guó)出產(chǎn)染色剪紙的地域可謂極其廣泛，如河北三河、遷安、豐寧，山西廣靈、靈丘，甘肅天水、通渭，陜西富縣、周至，山東煙臺(tái)、濱州、高密，河南靈寶、、盧氏，廣東佛山，以及安徽和福建等地。這些出產(chǎn)染色剪紙的地區(qū)分布廣泛，遍及南北各地，而且剪紙的地域特色鮮明，風(fēng)格各異，共同構(gòu)成了一個(gè)百花齊放的多彩局面。從工藝上分析，我們可以

按剪和染的先后順序，把染色剪紙分為先剪刻后點(diǎn)染和先點(diǎn)染后剪刻兩種。方自古為齊魯故地，有著悠久而深厚的文化底蘊(yùn)，人民多尊崇文化，雅好詩(shī)先剪刻后點(diǎn)染型的剪紙，目前屬我國(guó)染色剪紙的主流，如上文提到的河北、書(shū)，鄉(xiāng)野村夫也大多都粗通文墨。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的崇尚，孕育了窗遷安、三河，河南靈寶、、盧氏和甘肅隴中，而又尤以為代表。剪紙，是指產(chǎn)生于河北的一種以刀鏤刻，以顏料點(diǎn)染的彩色剪紙。其基本工序?yàn)椋阂?0張左右的薄宣紙連綴為一沓，用預(yù)先設(shè)計(jì)的樣稿或熏樣覆蓋其上，再以刀具緣圖鏤刻。然后把單色剪紙以約5張為一沓分開(kāi)，以調(diào)和了酒精的品色點(diǎn)染，待干后揭開(kāi)即成。這種制作程序代表著高度成熟的染色剪紙技藝與該類(lèi)作品商品化、產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)，也對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛的影響，如近郊的豐寧，以及山西廣靈、靈丘和大同等地。據(jù)說(shuō)，早年南溝村的剪紙染色時(shí)甚至不用毛筆，而是采用直接在顏料碗中蘸顏色的方式染色。雖然工序同基本相同，但剪既不如刻精細(xì)，蘸染也沒(méi)有毛筆繪染清雅流暢，最終呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也較為大氣粗獷，和剪紙的精致古雅形成較大的反差。山東膠東地區(qū)的剪紙是我國(guó)染色剪紙的一個(gè)重要分支。其在工藝上的一個(gè)重要特點(diǎn)，即是先繪畫(huà)點(diǎn)染，后依圖剪剔去空白。在膠東，染色剪紙多用于春節(jié)或婚慶時(shí)裝點(diǎn)窗戶(hù)，所以又叫“窗染花”。這種染色窗花既有染和剪相結(jié)合的形式，也有繪和剪結(jié)合的樣式，而先勾繪后剪制的剪紙，以其高度的藝術(shù)成就和鮮明的地域特色成為我國(guó)染色剪紙的卓越代表之一。在地域上，膠東大約相當(dāng)于現(xiàn)在的煙臺(tái)地區(qū)，而盛產(chǎn)染色剪紙的縣市主要有牟平、棲霞、萊州、和招遠(yuǎn)。這些地

染花這一優(yōu)秀民間藝術(shù)形式。膠東地區(qū)制作染色剪紙的藝人，多為婦女，她們不僅長(zhǎng)于剪紙，更善于繪畫(huà)。她們先用較細(xì)的毛筆繪出對(duì)象的輪廓結(jié)構(gòu)，然后用彩色或平涂或渲染，最后再以剪刀剔去圖案主體以外的空處。以這種技法創(chuàng)造的剪紙作品，既有民間繪畫(huà)的趣味，又保留了剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言，兩者相得益彰。除山東煙臺(tái)地區(qū)以外，流行先染再剪工藝的地區(qū)還有廣東佛山，以及鄰近的福建等地。在廣東佛山，染色剪紙被稱(chēng)為“紙寫(xiě)料”和“銅寫(xiě)料”。只不過(guò)“紙寫(xiě)料”是以紙張為材料的染繪剪紙，而“銅寫(xiě)料”則是在銅箔上繪畫(huà)的剪紙式樣，雖然工藝相近，但銅箔由于其材料的特殊性，呈現(xiàn)出華美富麗、金碧輝煌的藝術(shù)效果。以、遷安、三河等地為代表的剪紙先刻后染，以造型和設(shè)色見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格古樸細(xì)膩，渾厚而典雅；而以膠東諸縣和廣東佛山等地為典型的先繪后刻型剪紙，則以具有地方特色的民間繪畫(huà)稱(chēng)奇，頗具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與民俗民間趣味。另外，染色剪紙?jiān)诓煌貐^(qū)也有不同的表現(xiàn)形式，如陜西富縣和周至等地的“熏畫(huà)”，即在剪紙熏樣上稍加點(diǎn)染，所形成的黑底彩繪的藝術(shù)效果，別具一番韻味。通過(guò)以上梳理不難看出，染色剪紙?jiān)谖覈?guó)不僅分布的范圍廣，品類(lèi)與風(fēng)格也多樣化，而且也是對(duì)單色剪紙的一個(gè)有益補(bǔ)充，極大豐富了民間染色剪紙的藝術(shù)陣營(yíng)。時(shí)至今日，許多

曾經(jīng)在大眾日常生活中扮演重要角色的染色剪紙，已經(jīng)逐漸淡出了人們的視線，這不禁令人感到十分遺憾。個(gè)中原因固然與社會(huì)轉(zhuǎn)型以及人們生活方式的變化有關(guān)。但另一個(gè)不可忽視的因素是，點(diǎn)染和勾繪畢竟只是對(duì)剪紙這種藝術(shù)形式的一個(gè)有效的補(bǔ)充，目的是為了豐富和加強(qiáng)剪紙本身的藝術(shù)語(yǔ)言。然而一味地強(qiáng)化剪紙的繪畫(huà)性，必定會(huì)削弱其作為民間美術(shù)的的藝術(shù)價(jià)值，使剪紙走向另一種藝術(shù)形式———繪畫(huà)，其結(jié)果不是變成繪畫(huà)，便是被繪畫(huà)淹沒(méi)。