南京夫子廟導游解說詞

2024年3月6日發(作者：公平與不公平)

南京夫子廟導游解說詞

各位朋友，大家好！歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以為自豪的歷史遺跡和旅游景點，是新興的文化、商業、游覽中心和廟市合一的繁華之地。

夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱為孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由于儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍布全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作為封建士子崇拜的場所，大多與教育設施（如學宮、貢院等）布置在一起，即所謂的廟附于學，一般是在學宮的前面或一側。

歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、游覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年（1034年）從朝天宮遷來的，初為建康府學，元為集慶路學，明初為國學，后為應天府學，清遷出府學，改為江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀于兵火，同治年間（1869年）重建，抗戰中為日軍焚毀。現存夫子廟為80年代初重建。它采用前廟后學，孔廟在前，學宮在后，后來設立的貢院被布置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿為中心的南北中軸線及兩側的主要建筑和以明遠樓為中心的江南貢院陳列館成為夫子廟地區最主要的旅游觀光點。

夫子廟地區由于悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成為古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。

現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建筑大成殿和分布于孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區區別于其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。

請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造為泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅墻，是建于明萬歷（1575年）年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，為全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建筑群的開始。泮池北岸石欄則為明正德（1514年）年間所建，是歷經了滄桑變遷之后，成為夫子廟建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗戰前曾加以修整。游人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。

泮池西側的文德橋現為漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因為橋向與子午線方向一致，所以每逢農歷11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱為“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農歷11月15日來文德橋邊看一看。

文德橋南烏衣巷口的一組徽派建筑群，為“王謝古居”。作為東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現為“南京六朝歷史文化陳列館。”大家有時間可以進去參觀參觀。

現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處為天下文化中心。三門四柱，頗為壯觀。在古代，它與后面的欞星門對應，用于帝王出巡朝圣祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。

廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取群星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景致獨特。古有“奎主文章”之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時代考試奪魁的象征，因而魁星被歷代學子奉為神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互為呼應，融為一體。

廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—欞星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“欞星門”。欞星是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學于此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用云板，即華表之意，作為一種標志。此乃皇帝祭孔的儀門。

走過欞星門，我們就來到大成殿的大成門前。

大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁為持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年（1331年）的《封至圣夫人碑》和（封四氏碑），西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的甫齊永明二年（484年）的《孔于問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》為著。

院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。

向前看，大成殿前的平臺為丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔于雕像格外引入注目，青銅質地，達4.18米，重乙37噸，做工精細，維妙維肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮為小兩廡，改為碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30余塊，供游人欣賞。

露臺盡頭即為巍峨莊嚴的夫子廟主殿—大成殿，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米，是重槽歇山頂的仿古建筑。正面屋檐下海藍色豎匾，上書“大成殿”。孔子為“大成至圣先師”，“大成”當指孔子。“大成”一詞，源出《札記．學記》，是學習的最高境界。又見于《孟子．萬章》。“孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。”屋脊鴟吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內同類建筑中屬首創之作；屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面采用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之為“入鄉隨俗”吧。整座建筑重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉；殿堂七楹，殿廊環立26根仿木圓柱；前后花格長門16扇，內殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內最大的孔子畫像，畫像前二側還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。四周墻壁懸掛了38幅反映孔子生平事跡的鑲嵌壁畫，稱為“孔子圣跡圖”，是由浙江樂清

2OO匠師采用取自浙江、福建，內蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等省（區）的內玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面采用中國古典全景式構圖方式，輔以考證有據的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中共有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是圣跡之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降圣、俎豆學禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯；女樂文馬、因膰去魯。匡人解圍。丑次同車之一，丑次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛擊磬、學琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現了孔子“萬世師表”的光輝典范形象，這恰如殿中對聯所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德；教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經垂憲萬世”。

由大成殿東廡北門出，經東市即進入學宮區。

東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只經銷商品的場所，現已成為夫子廟地區最具特色的工藝美術晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。

學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學（路學、州學等）和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國，修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇圣祠和青云樓等單體建筑。走進學宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝圣（即孔子）之后，集中聽訓導師宣講圣教和上諭（倫理和政府法令）的場所，以培養學子們忠君愛國的思想。對于明德堂的名稱，可能有的游客要問，各地夫子廟建筑群中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”？確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，為了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”為“明德堂”以明效忠國家、報效民眾之志氣，故保留至今。明德堂后的尊經閣，始建于明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現為民俗風情陳列館。與尊經閣并排而立的是崇圣祠和青云樓，尊經書院分置尊經閣后兩邊。崇圣祠祀孔子父母，現為梨園；青云樓清時改為圖書館；尊經書院為講課之所，相當于現在的教室。尊經閣后小高地，叫衛山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始于明嘉靖時，亭內立皇帝御題的“敬一箴”，作為生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學的敬業之意。

游完學宮，向東過貢院西街走數十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區除了夫子廟自身建筑之外，還有更為引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。

其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作為帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，為全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八為上燈節。十八日為落燈節，是我國歷史上為時最長的燈節，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極為隆重，以夫子廟地區為最盛。建國以后，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人群絡

繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈彩式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。

其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建筑群兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閑適心態和文化品位。夫子廟已成為現代商品云集的商業中心區之一。

其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地,隨著各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成為我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅游區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂咸甜葷素風味迥異；東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特征。

好，我們已到了始建于1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規模并不大，只供府、縣學考試之用。明初鄉試、會試集中在此舉行。后貢院規模擴大，待到清朝，正式定名為江南貢院，已經是規模空前，形成東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之后，貢院冷落，只有明遠樓等，作為歷史文物被保留下來。

我們現在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。為有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，游人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試？

游罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納為以下兩點。

第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建筑及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍墻內嚴謹的文化氛圍；另一方面是圍墻外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，如工藝美術品、小商品、花鳥及現代商場、批銷中心，以及業經去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統的民風民俗—秦淮燈彩、秦淮風味小吃、云錦工藝、南京白局等，一應俱全，充分體現了夫子廟的繁華和與眾不同。學宮、孔廟與市場（東西市等）、俗文化（秦淮民風民俗等）和諧相處，高雅的儒學文化與通俗的市井文化、商業文化相互兼容、共同發展，形成了富有地方特色的秦淮文化。

第二，夫子廟建筑布局中有許多中國之最。如象征南京母親河—秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的；泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的；大成殿“三寶”—孔子畫像、雕像和孔子生平事跡壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由于南京夫子廟的與眾不同，地方政府和國家旅游局自80年代以來，開發并形成了以夫子廟為中心的秦淮風光帶。在東起東水關、西迄西水關的十里秦淮，發掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝跡，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗于一體的綜合旅游區。現已布局井然，初具規模，景致

獨特，美不勝收，成為全國旅游景區四十佳之一。基于此，有關部門還開辟了“夜泊秦淮”水上游旅游線路和陸上游一條線，成為繼“湖南路燈光夜市”后又一顆照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更顯魅力。

各位朋友，夫子廟的游覽就到此結束了，感謝大家的支持和合作！

附：夫子廟地區其他旅游景點

[媚香樓]媚香樓是明末著名歌妓李香君的故居。李香君是我國名劇《桃花扇》的女主人公，想必大家對《桃花扇》的故事都知道一些，她的美麗、多才多藝和高尚的民族氣節，為歷代人們所津津樂道。媚香樓座落于秦淮河畔來燕橋南端，小巧玲瓏、典雅秀麗，保存了明清江南民居的風貌，為歷代文人雅集之所。全院展現書法、繪畫、楹聯、篆刻以及園林小景、石刻磚雕、壁畫掛燈等藝術精品，供游人觀賞。

媚香樓一名取自于《左傳》中“蘭有國香，人服媚之”，可謂入樓玉配。媚香樓是三進兩院式河廳河房建筑，具有典型的秦淮河民居風格。進入媚香樓正門，是妓家接待賓客的客廳，古稱“倒座”，現已辟為餐廳。正門旁右邊門，內有小廳，又叫轎廳，是女客停轎之處。轎廳右壁上有四副石刻磚雕，依次是“秦淮覽勝”、“大義卻奩”、“合子盛會”、“棲霞歸真”，展現了香君一生中的幾個重要片斷。順著門廳左拐，便是一個清靜幽靜的院落，東南角有李香君漢白玉塑像一尊，螺髻高綰，手執紈扇，明眸似水，神情溫婉，香君的絕代風華刻畫無遺，其冰清玉潔的一生令人感嘆。小院之中是正廳，現為香君故居史料陳列館，陳列有“秦淮八艷”畫像、史料以及當時女子的閨中之物。明末清初的“秦淮八艷”分別是柳如是、馬湘蘭、李香君、董小宛、顧橫波、卞玉京、寇白門、陳園園，個個容色絕艷、多才多藝，尤為可貴的是，雇明末清初的特定環境中，秦淮八艷都表現出難得的民族氣節，也正是因為這一點，使她們名留青史、芳名永存。李香君嬌小玲瓏，冰肌玉膚，有“香扇墜”之美譽，她雖自幼入門青樓，卻飽讀詩書，精通音律。香君因色藝雙全，成為統治者攫玩的目標，她以血濺詩扇與之抗爭；在丈夫侯方域歸順清廷后，她又斬斷情緣，遁入空門，表現其民族氣節，實在是可歌可泣。

正廳之后是一院落，左側立有一碑，劉宇一撰、莊希祖書《重修媚香樓記》，文中贊嘆“夫香君，一青樓弱女子耳，出污泥而不染，守身如玉，勇抗權奸之侮，威武不能屈也；宦郎喪志，立斷嚙臂之恩，富貴不能淫也：木魚清聲，不服鉛華之履，貧賤不能移也。”表述了后人對李香君的高度評價。

院落之中是李香君居住之所—媚香樓，“媚香樓”三字是明末清初王鐸所書。進門是一小廳，設有幾案，懸有劉工天撰對聯一副：“玉瀅云水浮香翠，露冷樓臺墜粉江”。進入后堂，豁然開朗，花格軒窗，臨水而居。靠河墻壁上設有水門，水門即內碼頭，是明清時期秦淮河房中常見的建筑格局。“穿甬道如塢，移步便乘畫舫”，描述的就是河房水門的特色。移步上樓，共四間房，左首第一間為香君臥室，設有繡榻、妝臺，還有當時女子使用的

銅手爐、銅鏡等，李香君就是在這間屋子里與侯方域度過了一段甜蜜的時光。第二間房是香君的書房，壁上裝飾有漢代瓦當，為青龍，朱雀、白虎、玄武，表現了女主人非常高雅的情趣。在古代，女子無才便是德，而香君身為青樓女子，卻飽讀詩書，是難能可貴的，據說當年香君以頭觸柱、血濺扇面就是在此書房中。第三間是小客廳，此處是當時名士聚集之所，是謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”，香君在此款待佳賓，盡興時便會步人琴房，撫琴一曲。李香君精通音律，尤擅彈

奏琵琶、古琴，因此特設琴房一間，房內還設有棋榻，可見女主人才情絕艷，無怪乎“艷名驚白下”呢！

[烏衣巷和王謝古居]位于夫子廟文德橋畔，三國時吳國駐守城區部隊營房所在地，因軍士所穿衣服為黑色制服，故以“烏衣”為巷名。東晉時期，這一帶成為王、謝等豪門大族居住區.唐朝中期劉禹錫所作《烏衣巷》云：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”使得烏衣巷知名度大大提高，以至于前來訪古探幽者，絡繹不絕。因此，1997年初，有關部門在廣泛收集歷史資料文物的基礎上，恢復烏衣巷并重建了具有民族風格的王謝古居，供游人們參觀、瞻仰。

烏衣巷口的王謝古居舊址，作為舊時豪族聚居區，恢復從前的規模已不可能，更何況東晉結束后，已告廢圮。作為一個繁盛時期的縮影，開發部門使之內涵擴大，把王謝古居建成“六朝歷史文化陳列館”，向我們展示了六朝時期的璀燦歷史和文化成就，從這個角度上看，王謝古居更值得我們去參觀。

進入王謝古居的大門，便是“四屏對開”屏門，它起屏蔽視線作用，四塊屏風上分別用草、隸、楷、篆四種字體書寫了劉禹錫的《烏衣巷》詩。

沿著回廊左拐，來到西首院落門前，迎面墻壁及背面墻面上分別鑲嵌著對獅、行樂圖磚印壁畫，線條清晰、形象逼真。院中為“鑒晉樓”，樓前東南角有“鵝”字碑，系仿紹興蘭亭“鵝”字碑而作，以憶書圣王羲之。該樓一樓向我們展示了南京的六朝歷史和六朝文化藝術，并陳列了代表性的出土文物；正面墻上還有南通彩錦繡《六朝勝跡圖》，勾勒出六朝時期南京的名勝地；左首偏房中陳列有中國現存最早卷軸人物畫卷《洛神賦圖》摹本，以壁畫形式展示，長達16米，實屑罕見。該畫由東晉大畫家顧愷之根據曹植《洛神賦》所作，內容為曹植與洛神相會的過程，分相遇、互贈禮物、游玩、分別四節，每節通過山水樹木有機聯系，重在精神狀態的描繪，是一幅價值極高的藝術品。

出得鑒晉樓一樓，回到入口處的正面院落。院落中有曲水流觴流杯渠，形似兩只如意，附會蘭亭流觴作詩之說。曲水流觴，源于古代修楔的風俗，女巫在水邊舉行儀式，為人們除災去病，稱“修禊”，“禊”有清潔之意，在河邊修禊，洗滌積穢，可以祛除不祥，由此也形成了河邊宴飲的習俗。宴飲時為增加趣味，讓酒杯沿溪水漂流，至面前便一飲而盡。王羲之的《蘭亭集序》使“曲水流觴”風雅起來。后來的皇家貴族雖無歌詠才能，卻有趨風附雅的興致，在北京的故宮御花園、中南海、香山、潭柘寺等處均能看到這種微型水渠—在石基上鑿成迂回曲折的溝槽，這也許都是蘭亭“流觴曲水”的遺風吧。

流杯渠后便是由338塊磚構成的長6米、高1.1米的魏晉時“竹林七賢圖”磚印壁畫，從左向右分別是嵇康、阮籍、山濤、阮賢、王戎、向秀、劉伶、榮啟期，需要說明的是：七賢實為八賢，考慮到壁畫的對稱性，把春秋時期的榮啟期也列入其中。磚印壁畫周圍環以四靈圖及花草紋磚印畫，四靈是四方之神的青龍、白虎、朱雀、玄武。

坐北面南的來燕堂也是兩層小樓，樓下陳列有王導、謝安二大家族的歷史資料和圖片資料，反映了兩大家族的興衰歷程。東首樓梯旁，為淝水之戰半景畫廳。淝水之戰發生在公元383年，是北方前秦與東晉的一次軍事較量，也是謝安所指揮的一次杰出的以少勝多的戰例。

上二樓是起居室，陳列東晉豪門貴族的起居室擺設。沿廊西行，有六朝雕塑藝術、書畫藝術陳列，集中展示了帝陵石刻和佛造像作品摹本以及書、畫家鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、顧愷之、張僧繇、宗炳、顧景秀、謝赫等的作品。

再折向南，即為鑒晉樓。樓上，為“十里秦淮的今天”展覽，有各種各樣的圖片資料和文字資料，還有模型“十里秦淮今勝昔”和漆刻畫—秦淮之光，極盡富麗、繁華之意。

由此下樓，出故居，北行50米，即到文德橋畔。

[吳敬梓故居和古桃葉渡遺址]吳敬梓故居又名秦淮水亭，依青溪、秦淮河交匯處的淮清橋而建，是明末清初小說家吳敬梓的住所，原址已廢圮，現在所見是今人為紀念吳先生在舊址上的重建，供人們瞻仰、參觀。

吳敬梓，安徽全椒人，一生不善料理家政，使其財產流失，后拂妻寄居此地，憤世絕仕。所著《儒林外史》，以其親身經歷，從多方面揭露了士大夫的丑惡面貌，對科舉制度和封建禮教進行了深刻的批判，成為我國古典諷刺小說中的杰出作品。

故居大門所書對聯“儒冠不保干金產，稗說長傳一部書”，是其一生寫照，點出了吳敬梓一生的經歷和光輝成就。

進得大門，右手即為古桃葉渡遺址。相傳因東晉大書法家王獻之在此迎接愛妾桃葉，并賦《桃葉歌》而出名。歌詞云：“桃葉復桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝”，一時廣為流傳。于是文人騷客每臨桃葉渡都與唱和，“桃渡臨流”，遂成為千古佳勝。渡口在清初建利涉橋而廢。現立碑存記，上書“細柳來岸生，桃花渡口紅，楫搖秦代水，枝帶晉時風”，浪漫之情油然而生。

向北是“文木亭”（“文木亭”，吳敬梓晚年號文木，著作除《儒林外史》，還有《文木山房詩文集》），為二亭夾一廊式建筑，入口處有對聯：“無捷徑以窘步，有瑰意與琦行”。后為花崗巖雕刻壁畫，共有四幅，分別為遷寓秦淮、絕意仕途、繞城暖足、憤世著書。反映了吳敬梓在南京生活的歷程

【秦淮河的由來和歷史變遷】

秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，為方便船只行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名"秦淮河"。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由于地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長干橋一帶筑石頭城以后，河道開始變窄，并被分隔成內、外"秦淮"。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的"十里秦淮"了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對"十里秦淮"有過生動的描寫。

古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有著極其密切的關系。早在五六千年前的新石器時代，這里已有人類繁衍生息。迄今為止，沿河兩岸發現的原始村落遺跡多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作為都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業（南京）后，曾在秦淮河兩岸作"柵塘"，既可御敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇斗艷，游艇畫防燈火通明，富豪貴族在這里過著尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。

美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉淀和人民的改造，已散發著健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣于把"秦淮"當作南京的代名詞。

【秦淮畫舫-伴池-夫子廟照壁-廟前廣場-欞星門】

各位游客：現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建筑風格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這里游玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都后，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句："惜河中缺游船。"皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這里的一大特色。尤其到了中秋佳節時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂"秦淮燈火甲天下"。難怪南京有"家家走橋，人人看燈"的民諺。

我們眼前的這段秦淮河，自宋以后就成了夫子廟（孔廟）成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當于諸侯講學的地方，所以這池稱"泮池"。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。

再請各位看河對岸的一段朱紅色石磚墻，這就是夫子廟的照壁。照壁建于明萬歷三年（歷澤年），長達110米，為全們照壁之冠。各位游客：這座夫子廟始建于東晉成帝咸康三年（337年），當時成帝采納了王導的建議："治國以培育人才為重"，決定立大學于秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年（1034年）在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建筑群，其范圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和布局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭

看，這座樓閣式建筑，叫做奎星閣，它初建于清乾隆年間。這座臨街傍水的建筑曾兩次被毀，1985年重建。

現在我們來到了清代開辟的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字"文武大臣至此下馬"，表示對圣人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫"聚星亭"，"聚星"取群星集中，人才薈萃之意。建于明萬歷十四年（1586年），也曾幾經興廢，到清同治八年（1869年）才由江寧鄉賢朱芙峰等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被當作"四舊"拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫"天下文樞坊"。請大家繼續隨我往前走。這座門叫欞星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建于明成化十六年（1480年），后來被毀，又于清同治九年（1870年）重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。

【大成門-大成殿-學宮】

各位游客：走過欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻于南朝齊永明二年（484年）。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興國安邦、濟世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年（公元前518年），從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有"孔子問禮圖，吳敬恒題"的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有"永明二年，孔子在魯人周門禮周流"的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年（1330年），由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參（孔子的兩個弟子）、孔極（孔子的孫子）、孟軻（孔子的再傳弟子）為四亞圣之事。第四塊碑是《封至圣夫人碑》，講的是元至順二年（1331年），文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。廟院兩側是碑廊（原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方），廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。

現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天臺子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天（農歷八月二十七日），地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀采用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及"四配"（孔子高徒）、"十二哲"（孔家子弟）牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。

南京總統府導游解說詞

各位游客，現在我們將要游覽的歷史遺跡—南京長江路292號建筑群，就是著名的總統府。

自明初以來，這里多有更迭，歷經明、清、太平天國和***等時代。在明代，這里是漢王府；清代設兩江總督衙門于此，是清政府統治東南地區的中心。乾隆時期，這里曾為南巡行宮；太平天國時改為天朝宮殿，清朝后期，曾國藩沿襲咸串三年前的舊督署規模及布局進行改建，仍為兩江總督肘。1912年，孫中山就任臨時大總統，總統府就設在這里的西花園；1928年，這里又成了國民政府所在地，1948年5月，蔣介石在此就任“總統”。

各位下車后，請向南看，馬路對面是一面鋼筋水泥建成的總統府照壁，面前有一漢白玉石碑，碑上遒勁有力的行書“太平天國起義百年紀念碑”是郭沫若先生所題。這是1951年為紀念太平天國廣西金田村起義100周年而立的，紀念碑兩側為高大的雪松。

大家對總統府大門都不陌生，在許多歷史紀錄片中都見過。這座西洋古 ^式大門建于1929年。原先，門是木結構傳統衙署前的轅門，后嫌其氣勢不足而改建。門樓仿古羅馬風格，有八根圓柱。這是一座兩層半的建筑，一樓為門房、衛士室，二樓為衛兵宿舍，樓頂為升旗平臺。1948前，門前正中懸掛“國民政府”大字橫匾。1948年后改用木制包金箔的“總統府”三個大字，1949年人民解放軍攻占南京后被摘下。

進入大門，兩側是類似朝房式的辦公室，中間為一個花草繁茂的院落。大門正對面是大堂，也就是我們說的太平天國天王府金龍殿舊址。天朝時這里是“真神金龍殿”，又稱“榮光大殿”。當年，大殿粱棟涂金，飾以龍鳳，四壁彩繪極其富麗堂皇，是洪秀全大朝之地，曾國荃攻陷天京，大肆掠奪后，火燒天王府，但此殿卻奇跡般地保全下來。后曾國荃下令揭去紅黃墻瓦，剝去泥金盤龍和木雕，將其翻蓋為兩江總督署的大堂。民國時，這敞開的大堂是舉行重大禮儀活動的場所。大堂內正梁上懸掛孫中山手書的“天下為公”紅底黑字匾。

穿過大堂可見一紅柱長廊直通庭院深處。

西邊為原總統府禮堂（清代總督署花廳），是民國時重大典禮的活動場所。如1948年蔣介石、李宗仁就任“總統”、“副總統”的就職大典，外國使臣遞交國書，召開重要會議，舉行國宴等都在這里舉行。

東邊為“清兩江總督署史料展館”，館名由著名清史專家戴逸先生題寫。兩江指江南省和江西省，江南省轄今天的江蘇、安徽南部的上海。在清朝，總督是地方最高長官，通常兼兵部尚書銜和右都御史銜，文官從一品，其職為“厘治軍民，察舉官吏，修飭封疆”。兩江總督始于康熙四年，管轄范圍僅決于直隸。

這里看到的兩江總督署大堂是根據史料模擬陳設的。大堂為商討軍機和拜祀的地方。正中上方懸掛乾隆御賜當時兩江總督尹繼善的“惠洽兩江”額匾。兩側放置總督職銜牌，公案旁有兩把杏黃傘，這是封疆大臣出行儀仗中必不可少的。公案后屏風為朝陽、仙鶴和海潮圖案。大堂兩旁有一對聯：“雖賢哲難免過差愿諸君讜忠言常攻吾短；凡堂屬略同師弟使友行修名立方盡我心”，為當時任兩江總督的曾國藩所撰寫。其意為：就連圣賢人也有差錯失誤，我愿下屬你們常針對我的不足提意見；我希望下屬如師弟個個功成名遂，我方安心。兩旁耳房，分文左武右，為休息室。

史料陳列館門上橫匾“清風是式”由乾隆所題，賜予總督于化龍。里面介紹了1842年以來近代史上11位有影響的總督。分四部分內容，即鴉片戰爭、洋務運動、仿制西學和辛亥風雨。另外，對總督儀仗也做了介紹。

出廠兩江總督史料館向北，我們就來到天朝宮殿歷史文物陳列館，館名由胡繩題寫，分為天王宮殿（天王寶座）、天王書房和天王內宮三部分，是請蘇州古建專家和工匠依當年形制仿建的，并用模型向人們展現了太平天國時天王宮殿的全貌。展覽共分五部分，即定都天京、社會風情、興政建制，天京內訌和天國傾覆，系統介紹了轟轟烈烈的太平天國12年的興衰史。

現在我們就去總統府參觀蔣介石和李宗仁當年辦公的地方。經過走廊，來到一靜謐小院。這幢兩層小樓就是子超樓—國民政府的中樞辦公樓。

子超樓為西洋式樓房，建于1934年，均采用進口建材興建。這幢小樓共耗費銀元十多萬元。1935年底完工，1936年開始啟用。民國時，任國民政府主席時間最長的是林森，他的字叫子超，所以將此樓命名為“子超樓”。1948年5月，蔣介石召開第一次國民大會，并被選為總統，故此樓又稱“總統府辦公大樓”。新中國建立后江蘇省有關機構曾在此地辦公。

現在我們就進入子超樓參觀，請大家依照規定路線向前走。

一樓是文書局（第一局），管七科一室。它由政府文官處管轄，后由總統府秘書長領導，主要管理中樞文告、政令和璽印、文印。

二樓朝北兩間為秘書長辦公室。秘書長管文書局、政務局、印鑄局、日常事務、重要文稿等。緊挨秘書長辦公室的是副總統辦公室—李宗仁辦公室。李與蔣政見相左，派系不合，故此辦公室形同虛設，李一直在傅厚崗官邸辦公。南面套房為蔣介石的辦公室，共有三間。一間為辦公室，臨窗有一巨形寫字臺，一張特制的皮轉椅，頂懸法國產的精美吊燈。辦公室東間為蔣介石的休息室，配有衛生間。西間為書房和接待室。

三樓是新復原的國務會議廳，正北墻上有一漢白玉條石，上有林森親筆書寫的“忠孝仁愛信義和平”，橫額上有孫中山像和***國旗。南面墻±是蔣介石著大元帥戎裝禮服像。屋頂有法國制造的吊燈，室內清一色長桌配高靠背皮椅。正中朝南是蔣介石的專席，此椅比其他的要大得多。國務會議組成人員一般為：正副總統、五院院長、當然委員和另設委員。每兩周開會一次，主要討論制訂立法原則、施政方針、軍政大計、財政計劃預算、任免官員和總統交議之事等內容。

各位游客，處于總統府中軸線上的幾處景點就參觀完了，現在我們去西花園—煦園參觀游覽。

前面說過，總統府的前身是漢王府。漢王指的是陳友諒之子陳理的封號，因這里是朱元璋為他建造的府邸而得名。后來陳被遣送去了高麗。永樂一年（1404年），明成祖朱棣封次子朱高煦為漢王，也居于此，故又稱煦園。現存部分是當年漢王府的西花園，所以煦園也被稱為西花園。

清康熙年間、曹璽、曹寅父子（曹雪芹的曾祖父、祖父）曾在設于煦園的江寧織造廨署任職。據一些紅學專家考證，《紅樓夢》中的許多場景，就取材于此。

煦園，占1.4公頃，可以分三個部分游覽。一是園門前的小院；二是東半部以建筑山石為主的園林，三是西半部以瓶狀水池為中心的園林。現在我們依次參觀。

東側外門原為歇轎處，門額磚刻“璇原”，內門額刻“飛黃”，均為清末兩江總督衙署原物。進入東側外門，是一個三角形的小院落，粉墻上洞開一園門，上額題“煦園”。別看它只是個小院落，卻是整個園林的“序”。園門上點明“煦園”，像是開題。小院高墻，有利于游人收縮視線，從心理上做好細品慢究的準

備，真正領略園林的“真諦”。小院中，高墻最為引人注目。高墻，是安全的需要，但從園林藝術而言，真正功用是遮擋，符合古人含蓄、不事張揚和財不外露的思想。為避免呆板，高墻的墻脊做成波浪形，稱為游龍脊。因其狀若云頭，又稱為“云墻”或“龍拱墻”。

園門呈圓形，稱為月亮門、月洞門或月門。透過園門遠觀園內景色，如對明鏡，意趣無窮。

小院左前方，有太湖石堆起的土臺。上方的這塊湖石外形很像躍起的鯉魚，正合鯉魚跳龍門之說，不僅使小院頓生盎然情趣，還暗喻了生活富足、年年有余、飛黃騰達等好彩頭。此石雖難與上海玉玲瓏、蘇州冠云峰、玄武湖觀音石相比，但神韻獨具，也堪稱一絕。

從月門入園，大家慢走細品。左邊是一座由太湖石堆成的假山，山上有六角亭一座。此謂開門有山，入門見亭。有石階可登頂。假山有如影壁，用來隔景，可造成懸念，激發游興。

假山的西北是“桐音館”。桐音出典于《后漢書．蔡邕傳》：“吳人有燒桐木爨者，邕聞火烈之聲，知其良木。因說而裁為琴，果有美音。而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴’。”所以桐音即琴音。這里又有一個故事，說俞伯牙撫琴，惟鐘子期聞而知雅意，有高山流水之想，俞遂引鐘為知音。鐘死后，伯牙因知音已逝，從此不再撫琴。所以琴音又引申為知音。故桐音者，知音也。這是主人款待知心好友的地方。“桐音館”三字為林散之先生題寫。

西南的一亭雙頂就是方勝亭，俗稱“鴛鴦亭”。這也是民國前江南惟一的方勝亭。方勝，又稱雙菱，指兩菱形相疊。亭基方勝，上為雙頂。遠觀似雙亭并立，近看卻一亭獨佇，小巧玲瓏，頗為別致。飛檐翹角，如欲飛的鴛鴦，在枇杷和桂樹的掩映下，十分生動。梁柱間有很大的彩繪“雀替木”，這是清代建筑的特征之一。因其少用斗拱，為出挑檐，只得加大這種斜角支撐物。亭里可見一些龍風獅虎等動物形狀的刻繪。走進方勝亭，東觀假山上的六角亭，西覽水池中的不系舟，又是一處左右逢源的佳景。現在，我們來到了西花園西部的水池邊。水池形如巨大的花瓶，池壁所砌的青磚都是太平軍從明故宮城墻上拆來的。花瓶是中國的傳統擺設，是一種吉祥物。過去客廳案桌上必放置花瓶，取意為平靜、平安、平和、太平等。太平軍將水池砌成瓶狀，應是取平等之義。我們姑且稱其為太平池。也有稱為太平湖的，但因四壁都砌了磚，故稱池更為貼切。太子池的南北對景是不系舟和漪瀾閣，東西對景為喜上眉梢榭（又稱忘飛閣）和夕佳樓。

一座曲折的小石橋通往不系舟，入口處是太湖石疊成的門洞，依稀像一個繁體的“壽”字。這種疊石稱作相形疊山。據說是由疊山高手作為相士，他邊相，工匠邊疊，疊出的假山形神兼備，氣韻生動。這個“壽”字假山就是相形疊山的神來之筆。據傳，每走過這里一次，可添一次壽算，久之就能長命百歲。

前面就到了不系舟。這是一座建于水中的石舫，故稱“不系之舟”。它是清乾隆十一年（1746年）兩江總督尹繼善為迎接皇帝南巡而建造的。船形若江南花船（一種游覽時吃船菜聽小曲的船），肪下是青條石的船身，艙為木制，上覆卷棚瓦頂，長14.50米，船頭寬4.63米，尾寬4.56米，棚高2.77米。舫，俗稱旱船，一般分為三部分。頭艙俗稱紗帽廳，占全舫的二分之一；中艙一隔為二，旁設木窗，供人宴飲觀賞；后為尾艙。不系舟分為前后兩艙，前艙以一套根雕家具布置成客廳。全船木雕十分富麗堂皇。門楣上雕刻的蝙蝠、梅花鹿、山貓（獸）分別喻意福、祿、壽、其他還有牡丹、萬年青、仙鶴等，都是長壽富貴之意。石舫門柱上有木雕彩塑獅子兩個，額部有“王”字。匾額原為乾隆所題，已無存，

現為書法家費新我左書。乾隆、洪秀全、孫中山等都曾于此休憩。江南園林中石舫較為常見，此處乾隆稱其為不系舟，又是何故呢？我們可以從唐太宗的一段話里找出答案。唐太宗告誡太子李治（高宗）說：“是以庶黎比做水，君王比做舟。水亦載舟，水亦覆舟。“就是說，要善待百姓，居安思危，有憂患意識。可見，乾隆稱其為不系舟，是說自己的江山社稷穩如磐石。

沿著小石橋，我們來到太平池的西岸。位于池西的夕佳樓，雙層檐頂，二面臨水。取名夕佳，意為黃昏賞景佳地。夕陽西下，登樓而望，亭、臺、罔、榭，無不光彩四射，水中倒影亦是搖曳生輝。夕佳樓圍以曲欄，名為“吳王靠”。因過去的繪畫作品中常見仕女臨水半倚，團扇輕拂，故又稱“美人靠”。

夕佳樓西的平臺上有木廊可通，臺上有一“五爪團龍壁”。壁為九塊水磨青磚雕刻而成，面北而立，極富動態，疑為天王府遺物。涼臺旁接高墻，起伏似龍，上蓋龍鳳瓦當，極似龍麟。

在水池西南，有一四方亭，名為“望亭”。此亭上虛下實，上部為望樓，地勢最高，能俯視全園。下部為方室，即“印心石屋”碑亭。正中有一方磚壁，一面為二龍戲珠浮雕，另一面嵌道光年間兩江總督陶澍故里“資江印心石屋山水全圖”和陶澍呈給道光的謝恩奏折。碑高48厘米，寬155厘米。

夕佳樓后廊壁上嵌有一碑，黝黑斑爛，稱“天發神讖碑”。它原為東吳孫皓“天璽記功碑”，因發現時即斷為三截，故又有“三段碑”之名。原碑是東吳孫皓天璽元年發現的，意為上天保佑江山穩固，孫皓因此將年號改為天璽。可惜孫皓這番裝神弄鬼并未能保佑他坐穩江山。此碑系宣統無年兩江總督端方復制。碑文用篆文筆法寫隸書，筆致蒼潤古樸；后代書家稱其如折古劍，如斷玉簪，是罕見的書法珍品。

北行可見御碑亭。內存乾隆賜薩載和書麟這兩位兩江總督的詩碑，其一已斷，但字跡明晰。

現在我們往前走，在右手邊有一個院落，大家可以看到里面有一幢黃色西式平房，這就是孫中山的辦公室，原為清末兩江總督端方建造的花廳。辛亥革命成功后，1912年元旦當選臨時大總統的孫中山乘專車由滬抵寧，當晚十時在原兩江總督署的大堂暖閣舉行宣誓儀式，正式就任臨時大總統職，總統府就設在現在的西花園。平房坐北朝南，七開間。正中一間為穿堂，其西三大間是會議室，其東是小會議室兼臨時大總統會客室，又東為辦公室，頂東為孫中山休息室，現以舊物陳列供人瞻仰。孫先生臥室位于西花園東北角的小院內，這里有一幢三開間的二層小樓。樓上西為浴室，中為餐室，東為臥室。樓下為眷屬住房。小樓為60年代重修，但花壇及樹木仍是舊物。1912年4月3日孫先生辭去臨時大總統職務，離開南京。袁世凱竊取大總統一職，復遷政府往北京。此地為黃興留守府。

出廠這個院落，往北走就來到與不系舟遙相對應的漪瀾閣。它建于池中露臺之上，四面環水。前有平臺，圍以石欄，欄上十數只小獅，古拙形象。兩旁以單孔石拱橋與兩岸相接。閣開三楹，正面為屏風式門，上雕圖案均系瓶鼎，諧音平等。檐柱有金獅雕刻。閣為磚木結構，灰瓦覆頂，雕花門窗。南面的露臺，可作拜月及聽曲之用。中秋之夜，以女人為主祭月神，男人陪祭。祭品多為月餅、水果、菱藕之類。祭畢全家邊吃邊賞月，同時請樂師隔水奏樂。樂曲聲從水面上傳過來，格外清潤悅耳，這叫“水音”。因其正對不系舟，所以又有“水舟雙鑒”之名。民國初年，臨時大總統孫文每日往返住所和辦公室，這里是必經之地并在此設辦公室，故后人稱“中山堂”。

從漪瀾閣回到池的東岸，南行即到夕佳樓的對景—喜上眉梢榭。榭者，借也。廣三楹，正中一間向前延伸，三面臨水迎風。四角有卷曲成梅花綻放枝頭狀的木雕，上各有兩只喜鵲，稱為喜鵲登枝，又稱為“喜上梅（眉）梢”。這里是賞晨曦的佳處，也是早讀的好地方。

忘飛閣東南有一草棚名棕櫚亭。棕櫚亭以樹木原干為柱，棕櫚為蓋，木色本樣，未髹油漆，十分古拙。亭中置一塊巨大的扁平太湖石，形如屏幢，中有一圓形大洞，仿佛嵌入一鏡，故稱“一鑒石”。在唐代，魏徵是一個敢于直諫的大臣。他死后，唐太宗李世民說，以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失，魏徵死后，我就少了一鑒了。“一鑒石”借此意得名。

從棕櫚亭向東就到了桐音館的后面。這里有一大型太湖石假山。此山堆砌頗具匠心，石徑縈紆，高處石梁空架，行若古棧；低處幽徑回旋，如入荒谷；內有拱門數重，石洞透光，不辨遠近高低。山頂湖石，形態各異，若從不同方向細觀，可尋出數種動物形狀。假山中有道光皇帝親書“印心石屋”碑。此碑原在西南角的望亭中，后來移到這里做了假山的墊腳石，被發現后即嵌在假山里。此碑是道光帝為陶澍寫的題詞，褒獎他在治黃治淮上的功勛。

在游廊的最南端，也就是園門的右邊，有一碑亭，內有一塊漢白玉石碑。石碑正面鐫唐張繼《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”碑的背面有清末名學者俞樾考證該詩的碑文。側面有當時江蘇省督軍陳夔龍（號筱石）寫的跋文。此碑是汪偽考試院長江亢虎附庸風雅，仿照蘇州寒山寺碑復制的。當時偽考試院就設于此地。此碑原立于路旁，80年代后移到這里。

我們現在就要走出煦園，大家可以看到月門背面的題額，是篆字的“綸音”。這是太平天國時期布告碑上的碑額，不知何故嵌到了這里。綸音，本指美妙的聲音，后來用以指天國里神仙或佛祖的聲音，又被引申為皇帝的旨意。其中之意，大家不妨自行體味。

好，今天的游覽就到這里，謝謝！

雨花臺導游詞

各位游客，你們好!歡迎各位來雨花臺風景名勝區參觀游覽。現在我們所處的位置是在雨花臺風景名勝區的北大門，在開始游覽之前，請大家聽我說一個傳說故事。

故事發生在南朝時期梁代天監年間，當時的佛教非常盛行，雨花臺一帶寺廟林立香煙繚繞。相傳一位叫云光法師的高僧，就在這里一處峰高林深，禪境幽遠的地方設壇講經說法。高僧佛學深厚，口吐蓮花，滔滔不絕，聞道者，如癡如醉，集聚數日不散。這天，講經壇上，飄過幾朵彩云，突然天光一閃，頃刻間，七彩花兒，如雨墜下，遍布山崗。卻道是那云光說法竟使天神動了真情，淚眼婆娑。從此高僧講經處便留下了雨花臺之名。而落下的七色花便幻化為大家熟知的雨花石。

其實，雨花臺的真正得名，還得從地質上說起。各位現在站的位置是古長江的河道，那時，滔滔江水，就在我們的腳下翻卷。后來由于地殼變動，江道北移，造成礫石沉積，地質

上稱為"雨花石層"。其石呈卵形，質含瑪瑙，光彩晶瑩，五色斑斕，紋絡旖旎。由于這里地勢較高，達到海拔60米，又盛產雨花石，故稱雨花臺，當是名符其實的。

由于雨花臺是我們南京城南的一處制高點，故其地理位置非常重要，歷來有"金陵南大門"之稱。自古以來，雨花臺又為兵家必爭之地。東吳孫策攻破劉繇就在這里。南宋金兵入侵，曾在雨花臺扎營;太平天國天京保衛戰，辛亥革命討伐清兵，抗日戰爭"首都保衛戰"，都曾在此掀起連天烽火。雨花臺飽受戰火摧掠，荒蕪凄涼，花雨不現。

從剛才的傳說故事中，我們一定會聯想到雨花臺必定是很美的地方，不錯，歷史上雨花臺就是著名的風景名勝地，這里山崗起伏，林木蔥籠，流水清泉，鳥語花香，名勝薈萃。歷代文人墨客，帝王將相登臨覽勝，流連忘返，留下了許多膾灸人口的詩詞佳作。南宋《丹陽志》載"江南登臨之地"即有雨花臺，明、清兩代又分別被列入"金陵十八景"和"金陵四十八景"之一。

1927～1949年，雨花臺上又書寫了一頁驚天地、泣鬼神的篇章。數萬中華優秀兒女為了中國人民的解放事業，為了新中國的誕生，拋頭顱，灑熱血，在雨花臺上獻出了寶貴的生命，用鮮血譜寫了一曲悲壯的先驅者之歌。

新中國成立以后，為緬懷先烈，追崇前賢，教育后人，啟迪來者，1949年12月12日，南京市第一屆各界人民代表會議第二次會議作出了修建雨花臺烈士陵園的決議。根據建陵初期確定的"先綠化，后建設"的建陵方針，經過40多年的綠化造林工作，雨花臺風景名勝區已栽植雪松、龍柏、銀杏、玉蘭、海棠、桂花、紅楓等觀賞樹木240余種，近30萬株，綠化覆蓋率達87%。從70年代末至今，黨和政府投入大量的資金，興建了大規模的紀念建筑群。經過近半個世紀的規劃和建設，雨花臺已形成既是莊嚴肅穆的紀念圣地，又是賞心悅目的旅游景區的基本格局。如今的雨花臺景區內莊重、質樸、清新、典雅、優美的環境，橫貫中軸、氣勢恢宏的紀念建筑群，與春夏秋冬，四時美景畢現的自然景觀以及歷史悠久、豐富多彩的人文景觀相互交融，美侖美免。

近年來，雨花臺人在堅持"高舉愛國主義主旗幟，教育功能與旅游功能并舉"的建設思想的指引下，在社會各界的關心支持下，在建設社會主義精神文明的過程中，取得一定的成績，先后被國務院頒布為"全國重點文物保護單位"，被團中央命名為"全國青少年愛國主義教育基地"，被國家教委命名為"全國中小學愛國主義教育基地"，被中宣部命名為"全國百家愛國主義教育示范基地"，1997年又被批準為省級風景名勝區，備受世人矚目。

雨花臺風景名勝區目前由六個功能區組成。它們是：雨花臺烈士陵園紀念區、雨花臺名勝古跡區、雨花石文化區、雨花茶文化區、雨花游樂活動區、雨花生態度假區。下面我就以參觀景點的先后，依次給大家做介紹。

〔雨花臺烈士就義群雕〕現在展示在大家面前的這座雕塑，叫雨花臺烈士就義群雕，是目前我國同類題材中最大的花崗巖石刻。它高大威武，渾厚凝重，高10.03米，寬14.2米，厚5.6米，由179塊花崗巖石裝配而成，總重量約為1300噸。它主題突出，層次分明，上

實下虛。大家請看;那戴著鐐銬、蔑視敵人的工人;橫眉冷對的知識分子;怒目圓睜的農民;臨危不懼的女干部;咬緊牙、抿著嘴的小報童、小童工;身陷囹圄、充滿勝利希望的女學生，栩栩如生地再現了烈士就義前的光輝形象。再看群雕四周簇擁的鮮花，背倚翠綠如海的松柏，環繞如血似火的紅楓，將雕塑襯托得更加雄偉壯麗。這9位烈士是誰?他們是成千上萬先烈的代表。為什么只選九個人?這是根據中國的"9"為大為多的傳統民俗而沿用的，寓意在雨花臺犧牲的先烈人數非常之多。有的游客可能還會問，塑像為什么建在這里?這是因為當年作為刑場的雨花臺共有東、西、北三個殉難處，這里就是當時的北殉難處，是國民黨反動派殺害烈士最多的地方。西殉難處主要是掩埋遺體的地方。除了北殉難處，現在東、西殉難處都建有紀念性的標志。

〔紀念碑〕各位游客朋友們，現在我們來到了雨花臺烈士紀念碑前的一層平臺上。現在看到的就是雨花臺烈士紀念碑。該景點由紀念碑、碑廊、地下展廳三部分組成。 雨花臺烈士紀念碑于1989年建成于雨花臺主峰。紀念碑碑高42.3米，寓意1949年4月23日南京解放。南京是舊中國首都，它的解放日紀念意義是特殊而重大的。紀念碑由碑帽、碑身、碑座三部分構成，碑帽像紅旗又似火炬;碑身正面是鄧小平親筆題寫的"雨花臺烈士紀念碑"八個燙金大字。背面是江蘇省、南京市人民政府撰寫的碑文。

請看碑前的這座高5.5米的青銅塑像，它目光如炬，屈臂勁張，鐵鏈斷折，陽剛之氣中更顯寧死不屈，視死如歸的錚錚鐵骨，他是眾多共產黨人和愛國志士的象征。看到它，將使人們感受到砸碎舊制度之不易，更加珍惜今日，倍感中華振興的責任重大。

在紀念碑廣場中間南北向有三個圓形石雕花圈，東西兩則各有五具石棺，石棺上都雕刻著一只石花圈，以志人們永遠紀念之意。石棺四周用常青蜀檜襯托，象征著烈士的精神萬古常青。不知各位有沒有發現，雨花臺許多建筑都是用花崗巖建造的，這是因為花崗巖具有堅硬、莊重、渾厚、樸素、敦實的品格，它充分體現了烈士的精神和后人繼承先烈遺志的決心，同時也展示了雨花臺建筑的獨特風格。

請大家隨我到紀念碑的二層平臺上。我現在給大家介紹的是紀念碑東西兩側護墻內的碑廊。這是我國目前最大的現代碑廊，在東西側墻上各用90塊黑色大理石砌成的碑面上鐫刻著馬克思、恩格斯合著的《共產黨宣言》、列寧的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》、毛澤東的《新民主主義論》等三篇經典著作，正文累計47043個字，由趙樸初、蕭嫻、武中奇等36位著名書法家題寫。當你仔細觀摩鑒賞時，你會被這博大精深的內容所吸引，你會為這揮灑淋漓的書法藝術所征服。

現在我們到紀念碑地下展廳去參觀。地下大廳有1664平方米。剛才給大家介紹的紀念碑的正中的三個石花圈，實際上還兼具了大廳的采光孔功能，這是匠心獨具的設計構思。目前在地下大廳常年展出的是雨花臺風景區與江蘇省國家安全廳合辦的國家安全教育展。在全國首次向人們展示了我國國家安全隱蔽戰線的卓越功績，受到了黨和國家領導人及廣大觀眾的好評，同時展廳內還陳列有雨花石精品圖和精美的光導纖維工藝燈飾，供游人欣賞。

大家知道雨花臺的主峰高度是海拔60米，如果有的朋友覺得不夠高的話，還可以在地下展廳乘電梯直達碑頂，到達海拔102米的高度，遠眺金陵通衢廣廈，俯瞰雨花臺風景名勝區秀色。

現在我們下至紀念碑一層平臺。從這里向南望去，倒影池、紀念橋、紀念館、忠魂亭等建筑依次映入眼簾。整個建筑群，依地勢而建，布局流暢，錯落有序，肅穆莊嚴，氣勢恢宏。

〔倒影池〕我們面前的這個清水盈盈的水池叫倒影池，它長72米，寬26米。建筑學家利用原有地形，運用物理學折光原理，巧妙地將紀念碑、紀念館的影像在池中南北兩端水面上顯現出來，形成獨特的景致，供人們欣賞。倒影池東西兩側，雪松、龍柏、紅楓、海棠排列有序;薔薇、爬山虎、云南黃馨順坡披掛;斜坡草坪，綠茵掩映，四時花草姹紫嫣紅。倒影池南北兩端各有一塊花崗巖和大理石質地的照壁，在北面的照壁上用漢、壯、蒙、維吾爾、藏五種民族文字鐫刻著《國際歌》，南面的這塊則用五種文字鐫刻著《中華人民共和國國歌》。倒影池南端兩側有兩座相對肅然矗立高5.5米的圓雕，一位戰士手握鋼槍肅立，一位少女扶手胸前，他倆神情嚴肅，目光柔和，表達了人民群眾緬懷先烈，繼承遺志的主題。

〔紀念橋〕我們現在經過的這座橋叫紀念橋，它將倒影池、紀念館連接為一體。能工巧匠們在原有的雨花湖上用鋼筋混凝土修建了這座雙曲不等跨拱橋。橋長103米，寬16米。橋的兩側以臥式花崗石坡面為欄，上飾有直徑1.2米的花崗巖花圈24只，凝重厚實，別致新穎。橋面上磚石居中，旁鋪鵝卵細石，原本中直的橋，竟有了幾分曲徑通幽的感覺，橋下碧波蕩漾，魚兒徜樣，好一幅立體畫軸。

南京明孝陵導游解說詞

各位游客，大家好！現在我們來到風景優美的南京東郊，游覽著名的帝王陵墓明孝陵。

明孝陵坐落在南京紫金山南麓，是明代開國皇帝明太祖朱元璋的陵墓，也是我國現存的古代最大的帝王陵之一，距今已有600多年的歷史。朱元璋，1328年生于安徽濠州（今鳳陽縣）一個貧苦農民家庭，少年時曾在皇覺寺做過和尚，1352年參加了元末農民起義軍郭子興的紅巾軍，1356年帶兵攻下南京，1368年當他41歲時，平定了天下，登基稱帝，定都南京，國號明，年號洪武。

在洪武十四年（1381年），朱元璋就開始營造自己的陵墓，第二年葬入馬氏皇后。1398年朱元璋病死，入葬于此。為什么稱作孝陵呢？一說因為馬皇后死后封謚號為“孝慈”，又說朱元璋主張以孝治天下，因此明代稱為孝陵。自清代起，開始稱為“明孝陵”，一直沿用至今。

說起馬皇后，還有一段趣話。馬氏原為郭子興養女，后來朱元璋受到郭子興信任，遂將馬氏嫁給子他。馬氏自小在軍營中長大，據說手腳長得特別粗大。古代婦女著裙，風過裙起，露出了馬皇后的一雙大腳。我們常說的“露馬腳”，傳說就是由此而來的。

現在來到了孝陵陵門—大金門。孝陵整體共分為前后兩個部分。前面從下馬坊起到欞星門，長約1800米，是作為引導的神道設施，后面是陵墓的主體陵寢建筑。明孝陵原有紅墻圍起，周長22.5公里，縱深達2.5公里。可見孝陵規模之大。孝陵的建筑非常壯麗，據記載，僅栽種的青松就達10萬余株，飼養有梅

花鹿1000余頭。可惜龐大的建筑群基本已毀于明末清初和清代***太平天國的兩次戰火。當年所有的木構建筑均已無存，但從現存的磚石遺跡，仍然可以看出孝陵當年恢宏的規模，以及我國古代建筑精美的雕刻藝術。

這座大金門，原是單檐歇山頂，頂有琉璃瓦，朝南，共三個門洞。原門的頂部及東西兩側的陵園紅墻早已不存，但仔細辨認，還能從大門側面墻上看到與紅墻連接的痕跡。在大門正面底部，石造須彌座上，可見束腰處有淺雕的石刻碗花。

從這里向南約750米處，即現在的寧杭公路北側路邊有“下馬坊”、“神烈山碑”和“禁約碑”，是孝陵大建筑群的入口處。“下馬坊”上刻“諸司官員下馬”，以示對孝陵的尊重；“神烈山”石碑，明代嘉靖十年（1531年）立；“禁約碑”，明代崇禎十四年立，內容是護陵禁約十條，均為明代遺物。明朝一代，孝陵重地，駐兵守衛，設置了孝陵衛，屬禁區衛，是明代軍事基層組織，孝陵衛轄士兵5600人，長官為指揮使，官階為正三品。今孝陵衛一帶，即是當年守陵部隊駐地，因此得名。到了清代，這里曾是清軍江南大營所在地。

從大金門穿棱園路，我們來到了四方城。我們看到的這個建筑，稱為碑亭。今亭頂已毀，僅存四壁和四個門洞，猶如一個古城堡，所以俗稱為四方城。大家所見中間立的石碑稱“大明孝陵神功圣德碑”，是永樂十一年（1413年）明成祖朱棣所立。從1376年明孝陵籌建起，至立碑，前后經歷了38年之久，孝陵工程算是劃上了一個句號。這塊碑身高6.7米，碑趺2.08米，是目前南京地區最大的一塊古碑。碑文長達2746個字，內容主要是朱棣頌揚其父功德之詞。

有心的朋友會問，明成祖朱棣為什么要立這塊“功德碑”呢？這話說來就與朱棣如何奪取皇位的一段歷史有關了。朱元璋太子朱標，早在洪武二十五年（1392年）就病死了，只好冊立只有16歲的皇太孫朱允炆為皇位繼承人。朱元璋死后，朱允炆繼位。他就是歷史上的建文皇帝。其時身在北京的朱元璋第四子燕王朱棣，以“清君側”的名義，發兵南下。經歷了四年的“靖難之役”，攻下南京，奪取了***，成為歷史上有名的永樂大帝。所以朱棣大書特書朱元璋功德的背后，實在是大樹特樹自己的權威。為此，朱棣原先曾在南京東郊的陽山派了萬民工開鑿了一塊巨碑，其碑帽、碑身、碑座加起來高達72米，但因為實在太大無力搬運，加之民心已順，天下太平，于是也就棄之不用了。后來另找了一塊，這就是現在大家看到的這塊功德碑。可是，陽山碑材，至今猶在，堪稱“吉尼斯世界紀錄”，已成為明代遺跡一大景觀。

請看碑下石刻。它像是一只烏龜，傳說“一龍生九子，九子不一樣”，這是龍的九子之一，名***屃（bｉxī），它能馱重，因此常放在皇帝的碑刻下。在古代，又是怎樣把這樣高大的石碑立到“龜”背上的呢？據《文沙披海》記載，樹立這塊碑時，因龜趺太高，石碑怎么也立不上去，可把管這項工程的人急壞了！一天，他夢見神人對他說：“想立此碑，必須使‘龜’看不見碑，碑看不見‘龜’”。醒后，他想了一想就明白了。到了工地后，他叫人運土把“龜”埋起來，然后順土坡將碑拉上去，待碑立起來后，再把土去掉。這說法，雖有迷信色彩，但“堆土法”看來還是合乎科學道理的。

好，出了四方城，過了御河橋，我們走上了神道石像路。請看路中間，從東向西依次排列著的石獸，它們分別是獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟和馬。每種石獸4只，共24只，分為兩組，一立一蹲，南北相對。獅子是百獸之王；獬豸稱為法獸；駱駝俗稱沙漠之舟；大象是周邊國家奉獻的貢物；麒麟是祥瑞之物，可以上天；而馬比較馴良，可供主人在地上行走。神道上安置這些石獸，意圖有這樣幾點：為了紀念朱元璋的功德；使謁陵的人感到死者的威嚴和國家的太平富

強；祈望鎮妖避邪，以保護陵墓。古代帝王陵墓的神道形式，往往是主人生前宮城御道的再現，就像皇帝出行的儀仗一樣，威武雄壯。

石獸設置有蹲有立，體現了建陵者匠心獨具。有的朋友說，這些石獸是給皇陵站崗的，站累了蹲著休息，這樣好輪流替換。這也許算是一種猜想吧。但是，從景觀的美學角度看，石獸有蹲有立，姿態各異，襯以蒼山遠樹，越顯出肅穆而莊嚴。石獸的排列，隨地勢的轉折起伏，錯落有致，體現出空間分布的節奏和韻律感，成為一種無聲的音樂。

再看，石獸雖然形體高大，藝術表現手法寫實簡練，但又有精雕細刻的局部。請看石象的耳朵：耳廓鼓起，筋脈突露，近于夸張。這些正是孝陵石刻藝術巨大的成功之處。觀賞這一組造型生動逼真、維妙維肖、栩栩如生的石獸，令人對我國古代工匠的鬼斧神工嘆為觀止。

據推算，石獸中的駱駝，高3.68米，以及立象，都需80噸重的整塊巨石才能雕成。如此龐大的石材是用什么方法運輸到神道來的呢？都是在嚴冬季節，民工在運輸線路上，先潑水成冰，然后用前拉后推的方法，從一、二十公里以外一路運來。可見，這些石獸，無不灑滿了古代勞動人民的血汗，凝聚著他們的才能和智慧。

石像路盡頭，我們看到神道拐向東北，進入石翁仲路。拐彎處立一對望柱，也就是常說的華表，高6.25米，上刻云龍紋飾，它在這里作為指示道路的標志。

路右側有座小山，稱梅花山。梅花山，原名孫陵崗，又稱吳王墳，最早是三國東吳大帝孫權墓所在，立有一碑：“孫權墓”，被列為省級文物保護單位。山上，1929年始植梅花，每逢初春季節，繁花似錦，暗香襲人，游人如織，已成為全國著名賞梅勝地之一。

神道在這里繞梅花山成弓背形。相傳當年籌建孝陵時，有人建議將孫權墓遷走，朱元璋卻說：孫權也是一條好漢，就留著他給我守門吧！但是，神道彎曲的真正原因有傳說是朱元璋為了加大神道的長度，以增加陵墓的氣勢，并且篤信從入口處不能一眼望到陵寢的“風水”。所以，孝陵神道的平面布局不取統一的南北中軸線，完全依山勢的回旋變化，任其自然，彎曲布置。這確實是朱元璋突破傳統的一個創新。明代南京城墻的建造，同樣是這樣：依山就水，注重軍事實用，沒有拘泥傳統古制的正方或長方形，而成為一個不規則的平面布局形狀。它周長33.67公里，堪稱“世界第一大城”。

在石翁仲路中間有四對各高3米的石翁仲（陵墓神道的石人像）；兩對武將，身披甲胄，手執金吾，雄壯威武；兩對文臣，身著朝服，手捧笏板，形象生動。對此，清人有詩寫道：“石馬嘶風翁仲立，猶疑子夜點朝班”，真是十分傳神地描述了主人生前宮城御道的情形。請看這些文臣、武將石刻的面部均莊重、嚴肅，這是有它的歷史背景的。明初，朱元璋實行廷杖制度，凡有大臣惹怒皇帝即要被體罰，受到廷杖，“使天下莫不駭然”。這些翁仲們凝固的表情不正是明代等級森嚴的封建朝廷和皇威專制的寫照嗎！歲月悠悠，600多年過去了，人世滄桑，而文物依舊，它們都成了歷史的見證和研究工作的寶貴實物。

下面請大家跟隨我，過欞星門遺跡，在御河橋處越橋向北，游覽孝陵的主體陵寢建筑。孝陵后部的主體建筑包括文武方門，御碑亭、享殿、方城、明樓、寶城、寶頂等，都是按照中軸線配制，體現了我國傳統建筑的風格：座北朝南、中軸對稱。

首先看到的文武方門，這是孝陵的正門。原有五門，三大兩小，圮毀后于同治年間改為一道門。門額青石上刻“明孝陵”陰文，為曾國藩手書。現在我們看

到的大門是1999年初重新修復的，恢復了大門原貌，五門、黃瓦、朱門、紅墻，相互映襯，流光溢彩，雄渾莊嚴。在大門東墻南面，立有一塊“特別告示碑”。碑是宣統元年（1909年）所立，當時八國聯軍進攻北京，火燒圓明園后，到處搜掠和破壞我國名勝古跡，鑒于此，地方官員用日、德、意、英、法、俄六國文字刻成碑文，用來重申保護孝陵的注意事項。

進門不遠，可見一歇山頂建筑，這就是御碑亭。因為亭中樹立有康熙、乾隆皇帝題字的碑刻，因此得名。御碑亭原為孝陵享殿前的中門，即孝陵門。在它的左邊和右邊原有御廚、宰牲亭、具服殿等建筑。門已毀，清代在原石須彌座上建了現在這個亭。

亭中陳列著五塊碑。正中一塊刻“治隆唐宋”四字，為康熙皇帝手書。碑高3.85米，寬1.42米。“治隆唐宋”的意思是頌揚明太祖治國方略超過唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。作為滿清皇帝的康熙如此詔示天下，一方面表示了他對朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面也是有其良苦用心的。康熙執政之初，漢人不服滿人統治。康熙深知，光靠滿人高壓政策治國是不行的，必須依靠漢人。他一生中六次南巡，五次拜謁明孝陵，行三跪九叩大禮；“治隆唐宋”就是他1699年第三次下江南謁陵時所題，并由曹雪芹的祖父，當時的“江南織造”郎中曹寅立碑。他是想籍此籠絡人心，以緩和漢滿矛盾，加強其統治。從中亦可看出康熙的雄才大略。“治隆唐宋”碑左右各有乾隆詩碑一塊，碑后東西還有臥碑兩塊，分別記敘康熙，乾隆謁陵紀事，背面刻的是當時兩江總督等人的題名。

御碑亭后是孝陵原主要建筑享殿，即孝陵殿的舊址。可以看到原來三層石造須彌座臺基，臺基高3米，臺基的四角上，還遺留有石雕的螭首，臺基前后中央踏垛中間的陛石上，還能看到二龍戲珠、日照山河、天馬行空六塊淺雕。三層須彌座上有殿基，殿中原供奉朱元璋與馬皇后神主，清咸豐三年（1853年）毀于兵火。現在大殿殿基上還保存著大石礎56個。據此可推斷當年孝陵殿是面闊九間，進深五間的巨大建筑。當時享殿規模遠比北京十三陵明成祖的長陵享殿要大。現在的三間小殿，是清同治年間兩次重修的。當時清政府已內外交困，財源枯竭，無力照原樣加以恢復，規模與原享殿已不可同日而語了。現殿已辟為“明孝陵史料陳列室”，室內可以看到朱元璋肖像，肖像上題“太祖遺像”四字，但它既不是明代之物，也不是太祖真像，而是1980年修明孝陵時，按清末的肖像重新復制的。

從這里向北望去，一道山嶺沿東西方向綿延，它就是著名的鐘山。鐘山，又稱紫金山，位于寧鎮山脈西端，東西長8公里，南北寬約3公里，成弧形。山上林木繁茂，山南麓名勝古跡眾多，鐘山風景區是國家級風景名勝區。它的主峰北高峰，海拔448米，是寧鎮山脈最高峰。明孝陵和中山陵分別位于主峰南坡的西側和東側。沿著主峰向西，是鐘山第三峰天堡山，海拔250米。太平天國時期太平軍與清軍曾激戰于此，至今留有太平天國的天堡城遺跡。現在舉世聞名的紫金山天文臺座落在上面。從這里望去，可見天文臺金屬球形建筑在陽光下熠熠生輝。

傳說朱元璋登基不久，就召見劉基、徐達、常遇春、湯和等人，要他們一起來選擇建造皇陵的地址，并約定大家各自先用紙條寫好墓址，互相不準通氣，然后一齊攤出來，結果大家不約而同地都寫著“獨龍阜玩珠峰”。說明對孝陵的陵址，朱元璋是經過一番選擇的。那么獨龍阜玩珠峰究竟在哪里呢？現在我們從享殿向北，方城后面即是。

經過一道過門，越過大石橋（又稱升仙橋），就是方城。從文武方門到方城距離375米。

方城是寶頂前面的一座巨大建筑，外部用大條石建成，正面自須彌座臺基至墻面頂端高16.25米，東西長75.26米，南北寬30.95米。方城東西兩側各有八字墻一堵，墻面四角飾有磚雕花紋，這些磚雕是明代初年的代表作品。沿方城正中券門入隧道，中間有54級臺階，出隧道為方城與寶頂間的夾道。正面用條石十三層壘筑的寶頂南墻，上橫刻“此山明太祖之墓”七個字，據說這七個字刻于民國初年，是用以回答游人詢問的。

由東西走道折向南拾級而上，登上明樓。明樓現存磚墻四壁，樓頂原是重檐黃瓦，但已在咸豐三年（1853年）的戰火中化為灰燼了。

方城的后面修筑在獨龍阜玩珠峰上的寶頂，又稱寶城，是一個直徑325至400米的圓形大土丘。寶城指環繞寶頂周圍約1公里多長的磚墻。寶城寶頂的皇陵形制開創了明清500多年帝王陵墓的先河。只是明代寶頂大致為圓形，清代帝陵的寶頂改為橢圓形罷了。

寶頂上樹木參天，它的下面就是朱元璋與馬皇后埋葬的玄宮。據史書記載，當時殉葬的宮女有10多人。在寶城東面不遠處，還有東陵，是朱元璋長子懿文太子朱標的墓。

南京民間流傳有這樣的傳說：朱元璋死后，十三個城門同時出棺材。此說緣于朱元璋生前濫殺無辜太多，生怕被人盜墓。但是，這一傳說并無充分根據。原因是孝陵在朱元璋生前已經經營造了20多年，陵墓內設施已建成，馬皇后也已葬入孝陵中；據史載，朱元璋死于閏五月底，六月初埋葬，正是南京的夏季，另在別處建陵已來不及；再者，孝陵靠宮城很近，北倚鐘山，南有皇墻，守有重兵，其安全程度遠遠高于別處。因此可以斷定，朱元璋的陵寢就在明孝陵。

1999年初南京市文物局組織對明孝陵進行了調查勘探，用高科技精密磁測技術探明，朱元璋的地下玄宮（墓室）就在明孝陵玩珠峰地下數十米處，且保存完好，并未被盜掘過，還探明了玄宮的基本布局。這一工作，科學地破譯了歷來眾說紛紜的不解之謎。

明孝陵建成至今已有600多年，清代康熙、乾隆皇帝數次到此謁陵。建國后，人民政府多次撥款修繕，1961年經國務院批準，明孝陵列入全國第一批重點文物保護單位。

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