牛尾寨—羌族民風民俗文化雜錄(第一卷)

2024年3月6日發(作者：lua腳本)

牛尾寨

羌族民風民俗文化雜錄

第一卷

撰稿人：

龍德林2010年 季春月

牛尾寨羌族民風民俗文化雜錄(第一卷)

一、古柏神樹(deqhi cvss pu)

這棵神樹是牛尾寨的守護神，它保佑著牛尾寨民們出入平安，出門見財，辦事順利，沒有是非口嘴，平安出去，抱財歸家。

二、神樹橋（ ca gua）

以前這是一棵老神樹跨溝而臥，人們過河從這棵神樹上走，所以叫“ ca gua”，也就是神樹橋，現在這棵神樹已經消失，但神樹林里還有同樣形似神樹橋的樹。

三、神山上的水（qu zu）

這神山上流下來的羌語叫“可祖”，意思是從高高的神山上流下來的最潔凈的水。喝了“可祖”，使人身體健康，心情愉快，歌喉清脆悅耳。

四、迎客神樹（gu da hv da pu）

羌語“古答哈答”就是迎來送往的意思，人們進神樹林，首先從這條路進入，這三棵高達端莊的神樹，歡迎仙客的光臨，保佑仙客平安出入。

五、神樹林（羌：pudhu rmx）

這片神樹林占地面積一百多畝，根據傳說的故事，已有2000年以上的歷史

六、神樹王（羌：pu vvss）

“樸日”就是最古老的神樹頭領。它才能稱得上神林之王。

七、夫妻神樹（羌：xidi ppa pu）

羌語“嬉巴”就是夫妻。“嬉”是妻子，“巴”是丈夫。“嬉”是心上人的意思；“巴”是值得尊重的男人的意思。

夫妻神樹象征夫妻和睦，夫唱婦隨，永結同心，白頭到老。

八、父子神樹（羌：ze zua pu）

羌語“子咱”就是父與子。他們一共六兄弟現在只有幺兒在身邊，另外五兄弟都各自承門立戶。

九、兄弟神樹（sdun pu）

羌語“詩朵尼”就是兄弟。兄弟神樹象征兄弟團結，同胞之間相互信任，互幫互助，勿生妒忌，共同富裕，珍惜手足之情。

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十、“羅觀”神樹（羌：luo guan）

羌族青年男女喜歡跟沒親緣關系的，歲數相當，有共同嗜好，相互信任的青年男女打“羅觀”。“羅觀”相當于老庾或知心朋友。

十一、神母樹（羌：pu mea hua）

羌語“樸瑪花”就是神母樹。“樸瑪花”就是眾神樹的祖宗母樹。“樹有根，水有源，人人有六親”最值得尊敬的是母親。

十二、金龍神樹（羌：ma ma n ge pu）

羌語“媽媽生格”就是龍燈。牛尾寨的龍燈是金龍燈。金龍燈和金龍樹都是神靈金龍的化身。它保佑寨里風調雨順，五谷豐登，吉祥消災。

十三、美男少女神樹（羌：ze she jia she pu）

羌語“子舍甲舍”就是美男少女的意思。“美男追少女，不怕隔山又隔水，翻山越溝也要來相會”；“不怕哈喂日部遠，就怕見不到阿妹面”“十七、十八、二十三，莊稼和做情要談。

十四、哈喂日布

羌語“哈哈喂日布”就是談情說愛的好去處。比如寨與寨、村與村之間的樹林，梁子、山洞等，有峽活林、行樂窩、殉情崖等。

十五、豬形狗家神石

兩塊生在神樹林巖石上的奇石。一個像豬的模樣，一個像狗的模樣，人們稱這兩塊奇石為豬狗神。寨民們正月十五去敬拜這兩個神石，以避豬病狗瘟。

十六、惡魔洞（羌：Rggu）

羌語“格烏”就是惡魔妖怪的意思。寨中作孽的妖魔就出自“格烏洞”。在三月十二半夜三更，“狗不咬，雞不叫”時分，寨中的壯漢們請“許”用鎮魔棋把妖魔鎮在格烏洞里，然后，壯漢們點上一排排明火槍，怒吼著以震懾妖魔。天亮后壯漢們跳著鎧甲舞回村。婦女們用在村頭咂酒迎接歸來的壯漢們。

十七、神狗巖（羌：Rahv ga）

羌語“牙戶”就是棲息在懸巖上的“只聞其聲，不見其形”的一種動物。一到夜間如果寨中有異樣的動靜，它就發出狗一樣的叫聲，所以在羌歌中有“家中不需守門狗，但有神狗在守護，寨中雖然沒城墻，四面環山勝城墻”的唱詞。

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十八、路邊“格烏”（羌：hu zu eRb）

路邊“格烏”是人們的必經之路上作孽的邪魔。它夜間出沒，火焰小的人單獨不敢經過路邊“格烏”，來去都要結伴而行。新人和嬰幼兒都要繞道而行。

十九、鎮寨石（羌:de he qhu ba）

羌語“得黑各巴”就是有鎮寨石的地點。鎮寨石堆放在一個寨民們便與集中的地方，是寨民們賭咒發誓的去處，誰違反寨規就在鎮寨石邊受到懲罰。另外還有一間叫“許籠”的房子，誰家丟失了貴重東西，寨首們指定一天日子，各家各戶在草背篼里一背一背草倒在“許籠房”里，丟失的東西若在草堆里，就不再追究，若不在草堆里，一旦發現誰偷的，嫌疑人就在鎮寨石旁受到懲罰。還有鎮寨石在寨中央，鎮寨石以上為上寨，以下為下寨，上下寨在這里舉行祭祀或比賽活動。

二十、寨心石（羌：勒取，le qu）

寨心石是一個300多斤重的白石，它放在寨中的園場上。小伙子們在閑時都要去提一提這塊白石，提的次數最多的就算他力氣最大，受到大家的喝彩、稱贊。

二十一、山羊神塔（羌：ce ce le ）

羌語“測測勒色”就是山羊神塔。白石神和山羊神塔都是寨民們敬拜的神靈。每年正月十七寨民們都集中到這里當選當年的祭祀員“策居”。“策居”主要執掌當年的一切祭事活動，同時兼管牲畜下莊稼地的處理。

二十二、太陽山（羌：Ral me xia）

“牙勒墨下”就是太陽山的意思。“牙勒墨下”使用太陽的影子來掌握白天的時辰的山。秋末春初掌握時辰的山在東南方；春末、夏季、秋初時段掌握時辰的太陽山在西南方。兩座山都很像人形。比如，冬天的太陽影子從下面往上移動，影子移到太陽山的嘴唇處是吃中午飯的時候；春末、夏季、秋初時的太陽影子是從上往下移動，影子移到太陽山的嘴唇處是正午的時候，也就是吃午飯的時候。

二十三、天氣變化神山（羌：vvu vva ssda）

天氣變化神山一座在東，一座在西。“東山山頂云齊齊，西山山腰齊齊云，一個對時就下雨（雪）”，“云纏山腰觀峰頂，當天就轉晴”。

二十四、求雨神山（羌：Li ma Ra wu）

求雨山在牛尾寨的西南方。天旱了，年輕男女就爬到山頂，唱求雨歌，老年人在山腳下用香火、草把龍祈求天神降甘霖。

二十五、神樹神碉（羌：le ，pu）

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神樹、神碉有保佑個人的；有保佑家族的；有保佑全寨民的。其中保佑全寨民，體積較大的神碉，在寨民們心中是一個祭壇，真神在天上；個人和家族的神樹、神碉它本身就是一個神靈，其中個人神碉只有長子才有。

二十六、神山（羌：de ghe bbi）

“的格比”是牛尾寨最高最遠的雪山。在寨民們的心目中它與天相連，是可望而不可及的神山。

二十七、古羌人取名（羌：Rmu xbi）

羌族信奉的是萬物有靈。把人拜托給天、地、山、水、動植物。在取名時用山、水、樹和雞、馬、狗的名稱取名。是男孩就在動植物名稱后加一個“甲”或“許”，是女孩就在動植物名稱后面加一個“子”或“米”。“甲”是男孩子。“米”是女孩子。男孩，女孩都可以在動植物名稱后面加個“特”。“特”是托付、拜給的意思。

雞、馬、狗這類動物在古時候是不殺生的，是自然死。例如：“祖”是水，是男孩就取名祖甲特，是女孩就取名：祖子特、祖子米、祖米特。“苦”是狗，是男孩就取名：苦甲許、苦甲特；是女孩就取：苦子特、苦子米。另外還有用天、地、取名的。例如，“莫”是天，是男孩就取名：莫甲許、莫甲特；是女孩就取名：莫子特、莫子米。“日”是地。是男孩取名：日甲特、日甲許；是女取名：日子特、日子米等。而且終身用所取的名字。

二十八、羌寨民居

羌寨民居都是坐北朝南，依山而建。上下共4層樓，從屋后看有兩層樓建在地下。第一層樓關牛、羊、馬等家畜；第二層樓和第三層樓住人兼臥室和保管室；頂樓是照樓和陽臺。

羌寨民居冬暖夏涼。宅樓層高，上窄下寬，呈梯形狀，頂樓前面又是陽臺，因此房檐水必須用水槽從左右兩邊排到較遠的地方，以免影響墻角和照樓上的陽臺。

后墻頂部的神碉是同宗的神靈。家神設在堂屋當中。房背全用青石板蓋，羌歌里有“石板蓋房比瓦好……”的唱詞。

二十九、碉樓、石柵欄

牛尾寨的碉樓修建在最高的山梁上，它供望哨用。在古時候碉樓以下是耕地，以上是牧場。牧場和耕地之間，古羌人用巨大的石板筑起一道近5公里長的石柵欄，它既能防牲畜下地糟蹋莊稼，又能在與敵人打仗時做戰壕用。這些石柵欄有的已經倒塌，有的依舊豎立在原地。

三十、投石洞、丟石崖

寨民們上山挖草藥、打獵或找野菜等都要事先在投石洞、丟石崖上扔三塊石頭，若投中，當天就有收獲，投不中很可能空手回家。

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三十一、甲麻伍子麻伍樸（jia ma wu zi ma wu pu）

“甲麻伍子麻伍”就是有才有德、有朝氣、高大漂亮的男女的意思。這兩棵神樹就是“甲麻伍、子麻伍”神樹。

三十二、姐妹神樹（sax pu）

羌語“沙喜”就是姐妹。兄弟如手足，姐妹如母女。姐要關心妹妹；妹要尊重姐姐。“沙喜樸”就是姐妹神樹。

三十三、千年烏木（羌：diqhi pu ge lhe）

“樸格勒 ”就是千年形成的烏木的意思。它閱盡人間滄桑，是一棵有靈氣的樸格勒。

三十四、牛尾寨名稱的傳說（羌：sug bu）

牛尾寨羌語叫“爍古”部，意思是尾上村。這個名稱有三種傳說，第一種傳說：“蠶陵重鎮”的岷江以西有“四寨八村”之稱，從牛角村至牛尾寨是一個轄區，牛尾寨是最后一個村寨，故稱牛尾寨。第二種傳說：牛尾寨人口眾多，在十二屬相當中，煞氣最大的屬相屬豬的就有150多人，以此類推，屬虎、屬猴等十二個屬相加起來，人口就有2000余人。故而就稱牛尾寨，意思是人口有牛尾的毛一樣多。第三種傳說是匪徒搶劫牛角村至牛尾寨轄區，牛尾寨因人多勢眾，匪徒們收到阻難，寨首們又與匪徒議和，行劫也有道，通過雙方妥協，匪徒沒有搶劫牛尾寨。匪首說“一頭牛都收拾得差不多了，牛尾牛尾就留個尾巴算了”。

翻過牛尾寨就是上麻袋和下麻袋村，匪徒們又準備行劫，一位老者對匪首說：“上麻袋、下麻袋、牛尾、麻袋一麻袋”。意思是說上麻袋和下麻袋都叢書于牛尾寨，既然跟牛尾寨議和，也就不應該搶劫上下麻袋村。行劫也有道，匪徒們自然沒有行劫于上下麻袋村。

三十五、神樹林的傳說（羌：pu dhujde qq xx mi）

傳說牛尾寨的神樹林，在很久很久以前是一片肥沃的平壩地，野雞從地角飛不出地邊，寨民們都居住在平壩生產、生活。有一天年的夏天，寨民們又一次在平壩地舉行宗教祭祀活動，突然天昏地暗，山崩地裂，平壩地轉眼間形成一片海水，蒼生們都被淹沒在海水中，沒能逃生，只有在山上放羊的一對表兄妹沒被海水淹沒，他兩望著平壩形成的海水喊天叫地，哭成淚人。表兄妹兩就住在山上 ，以放羊，吃野菜為生。后來成了家，繁衍了后代。至今在山上有一對重疊著的石頭，人們叫它夫妻石，是表兄妹倆成夫妻的見證，他倆的成婚是天意。

后來海水慢慢消失，平壩地生出了各種各樣的樹木，久而久之形成一片樹林，寨民們為了紀念被海水淹沒的故人，給每棵樹上掛上一紐羌紅，并稱之為神樹林。因為被淹沒的都有男女老少，兄弟姐妹，妻子兒女等等，寨民們為了寄托哀思，把神樹林的樹，根據他們的長相被稱之為神母樹、父子樹、姐妹樹、夫妻樹、金龍樹等等。現在牛尾寨耍的龍燈“瑪瑪生格”就是金龍燈。這個故事又叫做洪水潮天的故事。

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三十六、日麥福（Rhhme f）

“日麥福”就是牛尾寨一年一度的節日。時間在冬月初一。它標志著舊得一年已經過去，新的一年重新開始。在“日麥福”這天寨里的青年婦女扛著鋤頭，唱著羌歌去修理水井和水溝；小伙們抱著兩只白公雞，在半山腰上的水井上給公雞洗一洗，用柏香枝熏一熏后送到山頂上的雞神神塔里祈求神靈，當年的莊稼不要被烏鴉、麻雀等飛禽損害。

在回家的路上男女都采上一把四季青陽山羊角枝條，插在各自的門窗上，用以消災納福，長命富貴。

在家中年青人用面粉在堂屋的壁板上畫雞、狗、馬、松柏、太陽、月亮等吉祥圖，同時給家神敬獻太陽、月亮饃饃，晚飯吃早已包好的蒸羊角饃米勞糟酒。飯后，全寨青年男女分別集中在約定的一個地方，推選領頭人。婦女這邊叫“自女達”小伙那邊叫“羅大達”。婦女的領頭人叫“自女格巴”小伙那邊的領頭人叫“羅達格巴”。推舉完后男女雙方的“格巴”——領頭人帶頭載歌載舞，唱立沙，跳鎧甲舞等歡度“日麥福”。

三十七、姐弟夫妻石（羌：eRa zzon）

在牛尾寨的兩道山梁之間的平地上至今有一對被稱為“姐弟夫妻石”的重疊成家一對磨子一樣的石頭。傳說因洪水潮天，人們都被海水淹沒，只剩下在山上放羊的姐弟倆，倆人望著被海水淹沒的家鄉，想起死去的鄉親悲痛欲絕。被圍在山上的姐弟倆無家可歸，叫天天不應，叫地地不靈，沒有一個人來救他兩，兩人只好在山上放著羊群，用白石取火，以吃野菜、吃羊肉度日。后來姐弟倆慢慢懂得人事，各自考慮著成家的事，但只有在心里想著，嘴里都不能說出來。斗轉星移，姐姐只好把心里話說給弟弟：“這天底下真的只有我們兩了嗎？這樣下去，不是人類就絕種了嗎？”弟弟說“真的嗎？”二人言來語去，最后姐弟倆商量只有作夫妻。但畢竟是姐弟，作夫妻不是違背倫理嗎？倆人又猶豫不定了。最后姐姐想出了一個作夫妻的法子：一個上東邊山梁子，一個上西邊山梁子，然后倆人各放一塊大石頭，如果兩塊大石頭滾到山下重合就做夫妻，如果不重合仍是姐弟。倆人安商量的法子，各自放了一塊大石頭，兩塊石頭果然在兩道山梁溝里的一個草坪上重疊。可是姐弟倆還是不忍心。姐姐再想出了一個法子：姐姐取出身邊帶的針線，一個往天上拋線，一個往天上拋針，又果然把線穿進了針眼。這樣兄妹倆覺得做夫妻是天意。

做了夫妻之后不久妻子懷孕了，夫妻倆都等待孩子出生的那天。好不容易等到孩子出生的這天，生下來竟然是一串肉，而不是孩子。他倆就把生下來那串肉用石刀割開，丟在有山洞的地方。第二天天亮，發現各個山洞里竟然冒出了炊煙，有了人家戶，而且家家戶戶都來看望“姐弟夫妻”倆，家家戶戶還把他倆請到家里作客，用酒肉相待。大家一直供養到他倆過世。后代稱他倆為“的格畢布”，意思是為大家做了好事，值得尊重的祖宗。

三十八、“啞巴”會

農歷每年四月十三至十六是“啞巴”會，參加會議的人絕大多數是50歲以上的老年人。他們在農歷十三進寺廟，個個穿著講究。端坐在寺廟里，撥著佛珠唱“嘛呢”和“嘛支”歌各三場次，然后數著佛珠向神像跪拜100個響頭；農歷十四這天唱“嘛尼”和嘛支“各三場次過后向神靈跪拜200個響頭；十五這天唱”嘛尼“和”嘛支“歌各就場次，并向神像跪拜300個響頭，然后到觀音廟去唱唱三場次的”嘛支“和嘛尼”歌，向觀音 7 / 8

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菩薩、地藏菩薩、地冥菩薩跪拜100個響頭，祈求菩薩降幅消災。十六這天，若村里有老人過逝的家庭，兒女們就請老人唱“嘛尼”或“嘛支”歌，以超度亡靈。亡者的家屬用咂酒和糖果款待念經的老人們。同時結束當年的“啞巴”會。會期共4天。

問: 為什么叫啞巴會？

答：4月15這天，也就是進廟的第三天，老人們在家里吃一點，兒女們準備好的早早飯就進寺廟，在寺廟里不吃、不喝、不說。各自靜坐著，撥著佛珠默念“嘛尼”和“嘛支”。一直靜坐，默念到太陽落山為止。因此不知內情的外來人稱之為啞巴會。實際上羌語稱“略略作格”意思是老人廟會。參加廟會的老人們在晚上星星出現的時候才準許吃喝。

后來種種原因，不能維持“啞巴”狀態，由靜坐，默念“嘛尼”和“嘛支”改為唱“嘛尼”和“嘛支”歌，不吃、不喝、不說也改為可吃可喝可說的狀態。

三十九、牛尾寨的寺廟、戲樓

（一）、寺廟： 太平鄉四大寺廟（青龍寺、宣德寺、普賢寺）之一的牛尾寨寶光寺始建于乾隆年間，整個寺廟占地面積370多平方米，雕梁畫棟，廟宇修建宏偉、壯觀。正殿的照面上雕刻有五彩斑斕的二龍戲珠。1933年疊溪地震后寺廟垮塌，柱子因年成久遠，已腐朽。后來寨民們重新砍伐木料，重建了現存的這座寺廟，寺廟的照面上把古廟的二龍戲珠重貼了上去。“文革”時因“破四舊，立四新”，把二龍戲珠雕刻毀掉，使得廟宇面目全非。近年來寨民們重新維修了一下，但未能恢復原貌。

寶光寺以外還有一座觀音廟。廟里供奉有觀音菩薩、地藏王菩薩、地母菩薩。觀音廟周圍風景十分優美。有蒼松翠柏，怪石嶙峋，草木葳 。

（二）、戲樓： 寶光寺對面有一座建造十分考究的戲樓。建造風格與寺廟相似。戲樓雖已陳舊，但還是光彩照人。戲樓是供寨民們開展娛樂活動，存放娛樂行頭的地方。可惜的是在“公共食堂時期”被撤除掉，做柴火用。

這里值得一提的是寶光寺不遠的一個巖窩上至今還有“富寶無靈”落款是“乾隆五十七年”的墨跡。還有一處，在巨石上刻有“卍鑫”的字樣。 （待學者們研討）

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