德謨克利特的摹仿說

2024年3月6日發(fā)(作者：最簡單的家長留言)

德謨克利特的摹仿說

德謨克利特（公元前460－前370左右）西方古代著名哲學(xué)家，古代原子論的創(chuàng)立者。認(rèn)為宇宙萬物是由不可分割的原子構(gòu)成的，物體中的原子流放射出來，造成影像，作用于人的感觀與心靈，從而引起人對事物的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)這一樸素的唯物認(rèn)識(shí)論，他建立起自己的文藝觀。他說：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了歌唱。”他接受赫拉克利特的“文藝摹仿自然”的觀點(diǎn)，又有所發(fā)展，他說：“任何藝術(shù)……都不能不經(jīng)過研究而獲得。”這一“研究”包括：

首先是對文藝和美學(xué)對象的研究。認(rèn)為文藝描寫的對象不只是生物性的人，而是社會(huì)的人，是外形和內(nèi)心同一的人，認(rèn)為文藝應(yīng)“仿效好人”、“好事”。要求文藝真實(shí)，反對虛假的描寫。

其次是對作家藝術(shù)家主觀條件的研究。他十分重視作家、藝術(shù)家的天才、靈感和語言。認(rèn)為：“沒有一種心靈的火焰，沒有一種瘋狂式的靈感，就不能成為詩人。”同時(shí)已意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)造和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系：“如果兒童……不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂……。”提出“言辭是行動(dòng)的影子”，文藝家只有具備準(zhǔn)確、生動(dòng)而能真實(shí)地表現(xiàn)客觀事物的語言，其作品才能使人信服：“一句言語常常比黃金更有效。”

再次，對文藝作品社會(huì)效果的研究。特別重視文藝與審美的關(guān)系，提出求美是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志之一的觀點(diǎn)，說：“動(dòng)物只要求它

所必需的東西，反之，人則要求超過這個(gè)。”詩人為什么要追求和創(chuàng)造美？他提出“快樂”說：“大的快樂來自對美的作品的瞻仰。”這種說法是文藝審美作用理論的萌芽。它還對“快樂”的內(nèi)容作了思考，指出作家“不應(yīng)該追求一切種類的快樂，應(yīng)該只追求高尚的快樂。”提出：“快樂和不適構(gòu)成了那‘應(yīng)該做或不應(yīng)該做的事’的標(biāo)準(zhǔn)。”也就是說，對讀者有利，就會(huì)使他快樂，不利就會(huì)使他不適。還提出：“那最稀有的就給予我們最大的快樂”的觀點(diǎn)。

德謨克利特是西方第一個(gè)從研究自然過渡到研究社會(huì)，探求美和藝術(shù)的本質(zhì)的哲學(xué)家，提出“文藝摹仿自然”，并對自然做了“人生”的解釋，文藝不只摹仿人的身體，而且模仿人的才智、行為和心靈。把美作為人和動(dòng)物的區(qū)別之一，提出追求和創(chuàng)造美“是一種神圣心靈的標(biāo)志”對蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德以及文藝復(fù)興以后的文學(xué)家、美學(xué)家都有影響。