無錫靈山大佛

2024年3月7日發(作者：信樂團歌曲)

無錫靈山大佛

08歷21 08022007 馮芯婷

20世紀90年代初，全國刮起了一股人造景觀熱潮。在21世紀初我國旅游業發展中，涌現出愈來愈多的人造景觀，據不完全統計，大中型“人造景觀”在全國數以萬計，名頭數不勝數，如世界公園、三國城、西游宮等等，僅和《西游記》沾邊的人造景觀，全國就有幾百處。有關方面估計，到2007年為止，我國人造景觀總投資已超過700億元，占地面積超過24萬余畝，稍有規模的景觀，投資都在千萬元以上。興建于1997年的人造景觀“無錫靈山大佛”先后被評為4A級、5A級景區，游人如織，年收入突破10億，破除了國內人造景點“富不過三年”的發展規律，走出了一條國內人造景點發展的成功之路。

一、靈山大佛的概況

靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側的小靈山地區，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚文化，落實宗教政策，由修復祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復祥符寺的同時，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛景區位于無錫太湖國家旅游度假區，占地面積約30公頃。從靈山大型果園停車場步行至照壁廣場，可見三山環抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢雄偉壯觀。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風水佳絕，為難得之佛國寶地。靈山大照壁可謂華夏第一壁，長39.8米，高7米，正面“靈山勝會”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生；背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。

大佛采用青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術是源于石器時代的古典藝術精粹，同時也是中華民族傳統文化中極為燦爛的一部分。青銅藝術的古樸素雅和優美細致，在世界上享有崇高地位。

靈山大佛的主要數據資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。2、靈山大佛佛體（不含蓮花瓣）由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構成，焊縫長達30余公里。3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達九千多平方米，約一個半足球場大小。4、由于高科技的運用，靈山大佛能抵御14級臺風和8級地震的侵襲。靈山大佛的塑造，依據佛經如來三十二形相的記載完成：大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手“施無畏印”代表除卻痛苦，左手“與愿印”代表給予快樂，均為祝福之相，整個佛像形態莊嚴圓滿，安詳凝重而細致，顯現佛陀慈悲的法相。

二、靈山大佛成功的原因

1、對文化的重視及其利用

靈山大佛之所以如此成功，是跟它從一開始就注重文化內涵、以發揚佛教文化為宗旨這一明智的適應現代文化旅游產業發展的策略分不開的。靈山人并沒有急著貪大求洋，以要造一座“創紀錄”的雕像做噱頭，而是以挖掘本土文化為重點，首先從恢復千年古剎祥符禪寺入手，同時，對外宣傳以促進佛教文化的交流、滿足海內外廣大佛教信眾宗教生活需要為宗旨，以中國佛教“五方五佛”的信仰體系為支撐。“五方五佛”是前全國佛教協會會長趙樸初對傳統佛教概念的全新解釋和演繹。趙樸初認為，神州大地上東、南、西、北、中五個方位分別有五尊大佛——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中央龍門大佛，這五尊大佛構成了中國主要的佛教信仰和佛教觀光體系。趙樸初的“五方五佛”理念，從根本上肯定了年輕的靈山大佛在中國佛教界的崇高地位，為靈山大佛景區發展成為江南佛教文化的代表性叢林奠定了堅實的理論基礎。

在大佛建成后，又成功地將一系列商業化的運作融入文化活動中：與中央電視臺聯手舉辦了“綜藝大觀”和“兩岸三地大團圓”活動，充分發揮出靈山大佛在港澳臺和海外華人

1

中的感召力，增強海峽兩岸的認同感和凝聚力；開發、包裝除夕撞鐘大型活動，使之成為周邊地區歡度春節的新時尚；通過中央電視臺第四套節目，讓中國的靈山大佛與美國的自由女神對話，開創東西方旅游、文化交流全新境界；舉辦集自然山水和佛教文化于一身、融休閑娛樂與旅游觀光為一體的靈山文化旅游節；開展將太湖和靈山這無錫旅游的兩大亮點有機結合的“游靈山，免費坐船游太湖”活動以及氣勢宏大、充滿中華傳統文化濃烈氣息的靈山風箏展等等。這一系列的運作不僅充分弘揚了靈山文化和傳統佛教文化，同時也帶動了經濟的發展，充分體現了其成熟的文化商業化互動手段，走出了一條獨具特色的佛教主題景區發展道路。

靈山人始終以文化為核心競爭力。在成為著名佛教主題景區后，靈山人繼續努力，以申辦世界佛教論壇為契機，以靈山慈濟基金會和靈山佛教文化網站為重點，全面提升靈山佛教文化的核心競爭力，以此為靈山各項事業和產業的發展提供源源不斷地動力。由此看來，經濟和文化兩者并不矛盾，不能忽略文化只顧經濟效益，也不能忽略經濟只抱著老祖宗留下的遺產固步自封。發展文化的同時發展經濟也是適應市場經濟的兩全途徑，雙管齊下才是發展文化產業的妙招。

2、前期論證及修建過程科學嚴謹

靈山大佛不僅在修建前廣泛聽取了各方意見，請專家反復論證，在修建過程中也毫不馬虎。在大佛的建造過程中，運用了現代高新科技，如先進的抗風、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙地藏在大佛的發髻里。由于使用了特型銅壁板和先進的焊接技術，大佛的外形達到“天衣無縫”的程度。在藝術形象上，靈山大佛在繼承了古代傳統造像技藝的基礎上融入了現代雕塑的某些風格和手法，使佛像更具有時代特征；另一方面，在雕塑過程中廣泛征求和聽取佛教界有關人士的意見，并多次反復修改，博采眾長，精益求精。所以，靈山大佛不僅在高度上屬于“神州之最”，而且在藝術形象上也是不可多得的藝術珍品。

除了藝術形象以外，靈山大佛在工程質量上也是從一開始就予以高度重視的。首先在選擇工程承制隊伍上進行嚴格把關，堅持選擇確有雄厚實力、豐富實踐經驗和良好信譽的部門作為工程的主要施工單位。大佛的鑄造是一項大規模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團承建此項工程。南京晨光集團有令人信賴的技術，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經驗。大佛的建筑結構設計由設計上海東方明珠電視塔而名聞海內外的華東建筑設計院承擔，大佛藝術造型由南京藝術家吳顯林負責雕塑設計。

2009年，無錫靈山大佛風景區還與中檢江蘇公司簽訂了ISO9001質量管理體系和ISO14001環境管理體系認證合同，開創了江蘇省內5A級景區CQC雙體系認證的先河。其中，ISO14001環境管理體系即要求堅持旅游開發建設和環境保護同步協調的方針，實現景區節能降耗，成為生態園林，使經濟、社會、環境三者協調統一。靈山大佛景區在落實景區與自然環境科學發展方面邁出了重要一步。

3、充分、正確使用輿論力量

靈山大佛景區發展如此迅猛、影響如此巨大的原因是充分利用了正面輿論的效應，使其為自身的發展廣開門路。靈山大佛的建造和民心、順民意，從一開始就得到了各級政府和社會各界的重視和支持，人們不僅將建造靈山大佛看作佛教界的事，還從不同角度、不同側面認識建造大佛的重要內涵。全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初尤其關注大佛的建造，他先后多次親臨小靈山現場視察指導，多次為靈山大佛賦詩題詞，并親自進行“五定”，即定點、定形、定名、定位、定向。此外，在修建前，由于想到建成后是新景區，沒有底蘊，所以靈山人巧妙地將靈山大佛與天下聞名的樂山大佛、云岡大佛等放到了一個等級，為靈山大佛迅速打開知名度立下了汗馬功勞。在無勢可借的情況下通過自己造勢，增加了公眾的注意力，使人們對靈山大佛又多了一層信任和支持。大眾的支持成了良好輿論形成的前提，靈山大佛正是借助這樣的機會不斷擴大正面輿論的范圍和力度。

2

1997年，靈山大佛剛剛建成，在國內旅游行業還缺乏知名度，靈山人就想到借助靈山大佛開光大典為靈山打開知名度。1997年11月15日，靈山大佛隆重舉行開光盛典。由于靈山大佛的落成是中國佛教史上近百年來最大的一件盛事，因此世界佛教三大教派數十位大德高僧共同主持開光盛典。各地信眾從凌晨四時起就陸續趕來，車流綿延20多公里。包括鳳凰衛視在內的幾十家媒體對開光典禮做了報道，靈山的知名度獲得了極大提升，為靈山順利走向市場打下了堅實的基礎。之后，短短幾年時間內，靈山人就迅速地將廣場和大佛建好，讓來參加節日慶典的國內外賓朋刮目相看、深感震撼，無形中相當于起到了免費廣告的作用。此外，靈山景區很注重利用大型活動如靈山文化旅游節、除夕撞鐘活動等宣傳造勢，每舉辦一次大型活動，都要邀請國家領導人、國外友人、國內名流參加，使景區知名度不斷擴大。注重媒體的宣傳作用也是其不斷提高知名度的又一手段，靈山充分借助媒體的影響力加強人們對其的良好印象。除了面向大眾傳播媒體做宣傳，他們還結合弘揚佛教文化，不定期地組織佛教信徒開展豐富多彩的活動，提高了景區在佛教信徒心中的地位和知名度、美譽度。就這樣，靈山景區在人們心目中的印象越來越好，地位也不斷提高，這得益于輿論的良好推動力，提高了靈山大佛的知名度，將靈山景區的發展推向成功。

此外，靈山人還提出了“經營景區”向“經營品牌”轉變的理念，通過品牌的創新和運作，實施多元化發展，構建大型旅游產業集團。在此理念的指導下，靈山通過自身的努力，形成了旅游、餐飲、食品、香燭、旅游工藝品、房地產、生物科技等為主的多元化產業鏈，景區的形象和層次都得以大大提升。

這尊宏偉莊嚴的大佛是中國佛教界近百年來最大的一件盛事，同時也將成為太湖明珠——無錫的標志之一，對社會文化和經濟的發展起到了重要作用。

3