斷除布施障礙的眷屬和財位

2024年3月9日發(作者：砂鍋雞的做法)

四、斷除布施障礙的眷屬和財位

又能障礙舍心增長，增長慳貪，能令舍心未生不生、已

生退失，所有眷屬及諸資財，先已有者不應攝持，若他施與

亦不應受。

在修布施波羅蜜多的時候，應當知道違品的狀態，之后

要采取防護措施。也就是能夠障礙我們的舍心增長、會增長

慳貪，能令舍心沒有生的不生起、已生的退失——所有的眷

屬和資財，從前已有的不應當攝持，也就是要舍掉或者在心

中舍掉，如果別人施與也不應當納受。如果常常這樣行對治

法，那布施就不會有障礙，能常常處在布施行當中。

所謂江山易改，稟性難移，我們無始以來攝持和慳貪的

習氣非常重，如果仍然特別喜歡攝持那些眷屬和資財，心就

不愿意舍，而且抓得牢牢的。或者別人給你的時候，你特別

喜歡的接受，這又是在攝持而不是施舍。諸如此類，都會讓

這個舍心沒生的生不起來，已經生的退失掉。在這個過程中，

你要能判斷：布施是最好的，能舍才是真實得了利益，不能

舍一定有很多的后患。因此修道的人應該是一心在道上，而

不是在外面的資財、眷屬等上面，所以他最喜歡的是布施，

他認為最好的是布施。如果是障礙布施的，就要把它拿掉，

因為那些是不可愛的，會使得自己慳貪，使得自己布施的善

心起不來。因為要修的是善心，善心是佛法的心要，因此選

擇修布施。那么怎么做布施呢？從前已經有的不攝持，如果

別人給了也不接受。這個對我們來說又是一大難題，因為我

們都認為好的就要攝持，別人給的馬上要接受，不給的話我

也要求取。但是現在已經開始進入菩薩的行列了，修布施應

該變個樣子，好東西不攝持而是做奉獻，別人給也不接受，

這樣就能保證布施行不斷地升進，不出障礙。

《攝波羅蜜多論》云：“由何增長慳吝過，或能不令舍

心增？虛誑攝持為障礙，菩薩應當盡斷除。若諸能障惠施心，

及障真正菩提道，如是財寶或王位，皆非菩薩所應取。”

《攝波羅蜜多論》里說：什么東西能夠增長慳吝的過失，

或者能不讓我的舍心增長？那是虛誑攝持的妖魔他在作障

礙，所以菩薩應當盡量斷除虛誑攝持。怎么我的善心沒得增

長，我又變得慳貪、吝嗇，怎么我的舍心沒有增廣呢？怎么

過去好像已經放得開的現在又放不開了呢？那是什么原因

呢？就是虛誑地攝持財物和眷屬，心就打不開。所以菩薩應

當斷除虛誑攝持。

當一個菩薩已經發起道心的時候，他的眷屬和財物就很

害怕，難道你要舍掉我嗎？他的孩子、妻子等就想，你是不

是要舍掉我？實際上菩薩一發了心就不會再把這一兩個眷

屬當成唯一，所有天下的有情全是他的眷屬，眾生是他的父

母，所以他不再是那個小心量了，已經從這個小圈子當中走