諸葛亮散文

2024年3月9日發(作者：開心的方法)

諸葛亮散文

【篇一：諸葛亮三篇散文】

2015-01-31 10:53來源:美文小筑作者:美文小筑

諸葛亮古風美文

第一篇：誰曉鶴氅不勝寒一片清冷冷的月光落在三國時的蜀道上，落在蜀水中，千百盞孔

明燈在清冷冷的水上仿佛是諸葛先生的魂魄飄悠悠。——歸去來兮！葉間黃鸝的挽歌凝在錦官

城上空，八百里蜀地百姓的心被揪起來了。田園將蕪胡不歸啊！先生，你的鶴氅可勝今夜的霜

寒？驚才絕倫的先生，溫文儒雅的先生，滿腹經綸的先生，我的魂魄被一聲聲鶯啼牽到你隱居

的隆中田間，你一心所系的巴山蜀水間。你身披的雪白鶴氅，是運籌帷幄者從容大度的象征；

你手中輕搖的羽扇，是決勝于千里之外者自信不凡的號令。周公瑾配得上“羽扇綸巾”這一稱

號？是蘇學士看走了眼吧。你羽扇一搖，東風招之即來，曹軍揮之則去。滿江號稱無懈可擊的

連環船一夜間煙焰沖天，沒有你不會有此輝煌戰績。容我化作長風拉起你的鶴氅，拂動你志得

意滿的微笑啊，先生。受命于危難之際的是你，輔主成就三國鼎立之勢的是你，兩朝開濟匡扶

那個扶不起的阿斗的也是你。今朝蜀地月光下，仿佛有你披著雪白的鶴氅在燭光下審批文書的

身影；秋風中，仿佛有你對幼主怒其不爭的綿綿長嘆。我可以化作一支流著蠟淚的燭嗎？讓你

秉燭夜游。不是仙鶴的閑游，是去視察將士們是否經得起霜凍，糧倉里的貯糧是否足夠來月之

資。然而，你單薄的鶴氅，經得起隆冬的飛霜嗎？臥龍若非潛行，一旦一飛沖天，經行于世，

即與社稷、憂患結緣。有時我為你生一份悵惆，一份惋惜，如果當初你不是有感于劉備不能復

漢室匡大道而發出的一番隆中對，大概就不會事必躬親，鞠躬盡瘁，到后來經歷七擒孟獲、六

出祁山的坎坷曲折了。先生，在第六次出師祁山，歿于軍中時，你可曾像那在你面前黯然失色

的周公瑾悲嘆“既生瑜，何生亮”一樣，慨嘆“既生亮，何生懿”呢？不，能夠志存高遠、義

忠漢室的先生，心胸當然廣闊，肚量更可撐船。你只會嘆息誤用馬謖，只會遺憾失街亭。可是

紅巾翠袖，誰揾英雄淚？我的先生啊，臥龍一出即預示其悲劇命運，不能附有大智之主，最后

慘淡經營，英雄淚誰人曉？正是——丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，映階碧草自春色，隔

葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。杜少

陵言，信然！先生啊，你的鶴氅可耐得住今夜的霜寒？第二篇：巴山夜雨游記倚錦瑟，擊玉壺，

吳中狂士游成都。成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無。青絲金絡白雪駒，日斜馳遣迎名姝。燕

脂褪盡見玉膚，綠鬟半脫嬌不梳。吳綾便面對客書，斜行小草密復疏；墨君秀潤瘦不枯，風枝

雨葉筆筆殊。月浸羅，清夜徂，滿身花影醉索扶。東來此歡墮空虛，坐悲新霜點鬢須。易求合

浦千斛珠，難覓錦江雙鯉魚。陸放翁的詞用一種昳麗的手法為我們繪制一幅美侖美化的川景、

川色、川味。不知是因為古人描寫成都的詩詞太多還是對蜀地多美女的求證，我和兒子把目的

地選在了成都。丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧

頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。杜工部用一首七言絕句抒

發對這位偉大政治家的才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。全詩熔情、景、議于一爐，既有對

歷史的評說，又有現實的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱，這也我的第一站武侯

祠。說實話武侯祠并沒有多少引人入勝的景致但是諸葛亮三個字卻使得這里蓬蓽生輝。試問五

千歷史長河了涌現了多少名人，有誰能像孔明這樣長久不衰讓后人懷念，也沒有那一個祠堂能

引起人們生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。

先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛祠前香火旺，劉備廟前車馬希到清康熙年間，改建為君臣合廟，

劉備殿在前，諸葛亮殿在后，并正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝）。但是朝朝代代，人們總是稱

它為武侯祠，直到今天。武侯祠里柏樹居多，走進大門，諸葛亮殿殿柱矗立，殿門前敞。諸葛

亮端坐在正中的龕臺上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風塵不能掩

遮他聰慧的目光，墻外車馬的喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，

左為《隆中對》，條分縷析，預知數十年后天下事；右為《出師表》，慷慨陳詞。我站在大殿中

央靜靜與孔明對視，一瞬間靈魂穿越，仿佛透過他深沉的目光，體會他在國亂家喪之時，耕讀

山中，心系天下的志氣：初出茅廬，羽扇輕輕一揮，80萬曹兵灰飛煙滅時的意氣風發；看到他

在斬馬謖時那一滴難言的濁淚；以及向后主自報家產時那一顆坦然無私的心。孔明一生無愧鞠

躬盡瘁死而后已這八個大字。離開武侯祠來到杜甫草堂。遠遠望去一片青翠碧綠，夏日的燥熱

減淡許多。進去更是清涼無汗，滿目青竹林立，高聳入云。抬頭只見一片綠竹天。清幽森涼，

真真是個辟暑納涼好地界。草堂很別致，亭臺樓閣，小橋流水，既莊嚴肅穆、古樸典雅，又幽

深靜謐、秀麗清朗。我很早就想著來到草堂一定要閑臥草堂青竹旁，夢回大唐聽秋風。茅屋難

掩少陵俊，千古風流意悠悠。可惜那天下雨了，讓我無法與詩人神魂交融，一大遺憾。站在草

堂的萬竹林內，體會詩人竹子般傲骨清雅，神往至極。雨聲、風聲、竹葉的沙沙聲構成一區絕

唱茅屋為秋風所破歌.大自然滿足了我和杜工部共話巴山夜雨時……此次來蜀 ,行色匆匆。

秀色未攬，深感遺憾。他年重逢，定要深交。淺薄闡述，難表蜀秀。第三篇：諸葛亮在中

國，諸葛亮這個人物因《三國演義》的廣為傳布，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。無論是長相，

還是才藝、文章、為人、道德，諸葛亮都堪稱千古一男，簡直就是智慧和忠誠的化身，沒人不

愛，沒人不敬。中國人評價歷史人物，尤其是政治人物，歷來喜歡以“忠”和“奸”、“善”

和“惡”作標準，進行二元劃分。好的什么都好，被捧上天；壞的什么都壞，踏上一只腳永世

不得翻身。這個標準以及思維方式，很不科學。自古以來，就有大奸似忠、大惡若善的說法，

“似”也罷，“若”也罷，無非是說“忠”與“奸”、“善”與“惡”，在表現形態上，很容

易混淆視聽，不易區分。一個人，可能此忠彼奸、此善彼惡，定起性來，往往悖謬。況且，評

判者所持立場不同，結果可能迥異。何謂“忠”？一般指為人誠懇厚道、盡心盡力，盡力做好

本分的事。作為政治人物，諸葛亮官拜蜀國丞相，在他生活的那個年代，就是要服從君王劉阿

斗，為蜀國及其民眾謀福祉。諸葛亮是忠臣嗎？有人曾斷言讀《出師表》不流淚不可謂忠，言

者將《出師表》作為諸葛亮“忠”的鐵證。我們不妨翻檢幾則史料看看。寫《出師表》時，諸

葛亮以顧命大臣自居，可謂朝綱獨斷，權傾朝野。文章中不僅規定了內政外交的方略，而且對

軍政人事進行一一安排，一竿子插到底，沒劉禪說話的份。就以人事而言，表面上是舉薦，其

實就是安排。這些人，一個個首先就被定性為忠臣良將，并說成是“先帝簡拔以遺陛下”，毫

無商量的余地，堵住劉禪的口，將劉禪套得死死的。劉禪能說什么又敢說什么呢？不重用忠臣

良將，不遵從先帝遺命，性質可嚴重了。多么的老奸巨猾，多么的專橫跋扈！能把政治玩到了

這樣高的水平，差不多就是藝術了。劉阿斗名為君，實際上，不過是任諸葛亮擺布的一個木偶

而已。如果這個木偶稍不服從，諸葛亮就把先帝遺命抬出來，又是哭又是鬧。弦外之音不言而

喻：不聽我諸葛亮的話就是不聽先帝的話。阿斗不能不考慮后果。違背先帝遺命，就會被置于

道德的被告席上，陷入非常不利和危險的境地。從倫理上講，不聽老子的遺命，就是不孝順。

反對諸葛亮“攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”的政治主張，就會失去牢固的政治基楚。這樣，

諸葛亮就有了充足的法理廢阿斗另立甚而取而代之。我發覺，中國的歷史上，幾乎所有的政治

人物在玩弄政治手腕時，總會冠冕堂皇地利用正義之名、道義之名、神圣之名，以滿足自己的

貪欲。而且，還讓你找不出更好的理由來反對。相比較而言，諸葛亮不過是貪得巧，貪得含蓄，

貪得高明。他貪的是名，貪的是名垂千古。阿斗也真怪可憐的。諸葛亮所作所為，從表面上看，

無不是為他著想，為老劉家著想，明知不對頭，卻也只能啞巴吃黃連。老實說，比起漢獻帝，

劉禪也不過就是五十步與百步的關系而已，好不到哪里去。蜀國偏安西南，地狹民貧，國力薄

弱。按常理而言，為政者應該抓經濟建設，興辦教育，蓄養國力。諸葛亮卻偏要推行先軍政治，

以弱擊強，出兵伐魏。道理其實很簡單，不伐魏，諸葛亮一手遮天的地位就無法鞏固，自己名

垂青史的美夢就會破滅。不是沒有人反對他這樣做，譙周就說過，卻被他“汝忘了赤壁之戰乎”

大加斥責。諸葛亮權傾朝野，黨羽眾多，哪個不想建功立業，加官進爵？沒有諸葛亮給他們提

供北伐的舞臺，他們能實現自己的愿望嗎？在這樣的背景下，誰還愿自討沒趣？就是在這種私

欲的驅使下，蜀國文臣武將，可謂一拍即合。因此，不顧蜀國國力，明知不可為而強為之，發

動了注定失敗的北伐。結果呢，諸葛亮自己倒是風光，后世為他建祠堂，永續香火。歌功頌德，

溢美之詞，不絕入耳。一將功成萬骨枯，蜀國卻從此人才凋零，國更弱，民更貧，一蹶不振，

加速衰亡。”蜀中無大將廖化做先鋒“，可見一斑。可恨的是，諸葛亮的接班人姜維，不反思

諸葛亮的所作所為，不知權變，繼續頑固地推行諸葛亮的那一套，終于親手埋葬了蜀國。政治

上，諸葛亮推行“一言談”，排斥異己，無情打擊。李嚴就是一例。至于馬謖，不過是政治斗

爭的犧牲品而已。倒是可惜了魏延，智勇雙全，只因不識時務，愛和諸葛亮唱反調，結果身首

異處，死于非命，叫人扼腕嘆息。（美文小筑）難怪魯迅在評價諸葛亮時，只說”諸葛多智而近

妖“，對于其”忠“，只字不提。對諸葛亮的看法，魯迅是有保留的。政治領袖，如果心里不

真正裝著百姓，不以人為本，不依法治國，含有私心雜念，沽名釣譽，政治能力越強，對社會

的危害就越大。諸葛亮如此，拿破侖、希特勒又何嘗不是這樣？做這樣一個假設：如果諸葛亮

平南之后，大力興辦教育，發展蜀國經濟，健全蜀國法制，推行民主政治，結果又會如何呢？

回到開篇的話題上來，諸葛亮是忠臣嗎？盡管他特別會作秀，但歷史是無情的，事實就擺在那

里，無論怎樣粉飾，都掩蓋不了真相。

【篇二：諸葛亮三篇散文】

諸葛亮（181－234），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市

沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。