在中國古代詩歌中,詩人常用一些特定的事物來表達主題思

2024年3月9日發(作者：無所謂)

在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的事物來表達主題思想及感情，這些事物在漫長的歷

史進程中詩人賦予了某種特定的內涵。分析古代詩歌可以從這些事物的特有內涵入手。下面

稍加整理說明。

（一）高山、奔流、雄關、滄海，大江、長風等意象，一般與自己的豪情壯志相關。

例如：

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。（宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

青山遮不住，畢竟東流去。 （宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 （宋·陸游《書憤》）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！ （李白《將進酒》）

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 （李白《行路難》）

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐·王昌齡《從

軍行》）

（二）沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規鳥）芭蕉等，多抒發凄涼悲傷

的思緒和孤獨惆悵的感情。

例如：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯！（馬致遠《天凈

沙·秋思》）

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（唐·王昌齡《長

信秋詞》）

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。（宋·李清照《聲聲慢》）

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。（元·徐再思《雙調水仙子·夜雨》）

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（宋·秦觀《踏莎行》）

子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。（宋·王令《送春》）

（三）冰雪、松、菊、梅、竹、多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。

例如：

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（宋·張孝祥《念奴嬌》）

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（唐·元稹《菊花》）

一朵忽先變，百花皆后香。（宋·陳亮《梅花》）

愿君學長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）

人憐直節生來瘦，自許才高老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。（宋·王安石《華

藏院此君亭》）

（四）楊柳、蘭舟、長亭、關山（月）鷓鴣鳥等，多用于揮寫離別之苦。

例如：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發??今宵酒醒何處，楊

柳岸，曉風殘月。（宋·柳永《雨霖鈴》）

秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。（李白《憶秦娥》）

落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。（唐·李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

（五）春日、清風、明月、泉溪、花草等，多借此抒發閑情雅致。

例如：

遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（杜甫《絕句》）

明月松間照，清泉石上流。（唐·王維《山居秋暝》）

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（唐·白居易《憶江南》）

（六）動物類：

鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。

鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。

辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。”白居易《琵琶行》：“此間旦暮

聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”。“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，

都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。 寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一

番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義

詞。

補充：

古代詩詞的常見意象

1．月——思鄉，懷人

懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。

露從今夜白，月是故鄉明。

懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

2．菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

3．梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5．蓮——愛的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。

例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。

7．杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到

春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”

也叫子規，常喚起游子思鄉之情。

例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

又聞子規啼夜月，愁空山。

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

8．秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。

例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

西路蟬聲唱，南冠客思深。

9．鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲

（也是古代詩歌中傳書的信使）

例：雁字歸時，月滿西樓。

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

10. 柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11．南浦，長亭——送別之所

例：何處是歸程？長亭更短亭。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

12．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠。

13．芭蕉——孤獨與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

15．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

1、 樹木類：

樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。

“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力

松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。如“一葉葉，

一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李

清照《聲聲慢》）等。

2、 花草類：

花開：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

菊：隱逸 高潔 脫俗

菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲

霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈

原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚

和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開

盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花

中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊

花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的

寫照。菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境

梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，

受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花

最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安

石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了

梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，

只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王

冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同

流合污的品質，言淺而意深。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。

3、動物類

猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”

鴻鴿：:理想 追求

魚：自由 愜意

鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功

狗、雞：生活氣息 田園生活

(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊

烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷

沙鷗：飄零 傷感

鳥：象征自由

蟬： 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表

現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，

餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。他們都是用蟬喻指高潔的人

品。

螟蛉： 《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以

產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人

錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

杜鵑： 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼

聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤

以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，

便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。

青鳥：鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西

王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”

青鳥在此已成為傳書的信使。

雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉

魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。

(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息

鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有

以鴻雁來指代書信。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，

湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也

哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠

人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江

西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，

命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內

或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相

思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很

多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。

（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為

愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?谷風》），“燕燕

于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，

才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，

不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱

雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無

可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》）。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖

中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻

所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”

誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉

意，夫妻相會。

（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維

方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才

情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空

間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，

“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又

別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，

云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成

為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

4、風霜雨雪水云類:

海：遼闊 力量 深邃 氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎

江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢

秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他

淡淡春山。”春山，指眉。

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量

春風：曠達 歡愉 希望

東風：春天 美好

西風：落寞，惆悵 衰敗 游子思歸

狂風：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂

露：人生的短促 生命的易逝

云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送

友人》）。

天陰：壓抑 愁苦 寂寞

天晴：歡愉 光明

金風：秋風

“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想

的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔 地重游 脫俗

珍珠：美麗 無瑕

神器： 指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可

為也。”

簪纓 (冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故

鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，

江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己

意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人

詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指

隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之

旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓??今取人則不然：不問可否，不論

曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優秀人才。

中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是

表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅

途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現

漂泊之感也非常強烈：

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂

何所似，天地一沙鷗。

與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想

的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之

舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗

具吸引力的人生理想：

6、顏色類

白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事

綠：希望 活力 和平

藍：高雅 憂郁

黃：溫暖 平和

紫：高貴 神秘

黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛

7、關于人的品質、行為活動的。

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報效國家，收復失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營

生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝

融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照

著來寫，表達自己的微不足道。

碧血：借指為正義事業所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心

不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺??這就是咱萇弘化

碧，望帝啼鵑。”

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵

對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’

懷桔：指孝順雙親。

采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔

齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周

的故事。后來也表現堅守節操。

詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾

與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂

“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸

隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，

流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓

流離失所。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”

即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國

音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。

8、地點：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)

鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉、親人。

南山 ：代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人

柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

南浦： 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮

東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”古人

水邊送別并非只在南浦，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”中國古典詩歌

里長亭已成為陸上的送別之所。

9、其他類

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，

斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白

云，一會兒像灰狗。

破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；

冰雪： 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心

在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國：后庭花。

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽：希望 朝氣 活力

夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘

酒：歡悅 得意 失意 愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親

“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉

弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是

思鄉的代名詞。 此外“月”還有以下意象：

（ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。

如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人

未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天

涯共此時。”的希冀和渴盼。

（3）明月蘊涵時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表

現得淋漓盡致。

孔方兄： 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

青梅竹馬： 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無

嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

問鼎：《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞

楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂

以問鼎比喻圖謀帝王權位。

見背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱“三尺法” 。三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。

杜康：《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒

的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”

后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

西席：典出《稱謂錄》，代指老師。

三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

抱璞：典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：

染指：典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

掣時：典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

方寸：典出《三國志?蜀志》，指人的心。

捉刀：典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。

下榻：典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。

春秋：典出《詩經?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

梨園；園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且

在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的

戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水

猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。

李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定

把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。

友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，

有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，

空郁釣鰲心。”

還珠：古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東

漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政

清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”

青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露

出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器

重。

紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據唐人盧

渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮

女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。