個性張揚與社會需要作文

2024年3月12日發(作者：自查整改報告)

個性張揚與社會需要作文

請以“張揚個性與社會需要”為話題寫一篇文章，文體不限，800字以內。

一、個性需要尊重

社會要尊重個性差異，個體要尊重社會需要。

張揚個性是人的尊嚴覺醒，人自我價值實現的前提。社會是否健全合理，要看他是否為個體的個性張揚提

供寬松的氛圍。一頭黃發也罷，一頭紅毛也罷，你懷疑你不屑你憤怒你都只能擱在心里，或者在五顏六色的

背后搖頭嘆息，而你最終得接受、承認那是青年人的權利，你必須尊重他的選擇。

一花一世界，你盡可以心醉梅花的清香，但你不能因此砍掉世上所有的牡丹。一人更是一世界，你盡可

以聽著京劇搖頭拍手，但你不能讓所有頻道一天24小時不停的只放京劇。你懷念往昔歲月，但總不會稱贊全

國人民穿同樣衣服的現象吧？個性張揚推動了社會發展，社會需要也會因個性張揚而豐富多采。

人最終是社會的人，“個”與“個”能融合才能讓我們擁有健全社會，社會才能有利于個性發展。年輕人

張揚個性也要考慮社會的需要。你有個性但不能穿日本人的衣服；你有個性但不能說對著日本人磕頭為錢沒

什么。我有個性，別人也有個性，承認并尊重他人的個性，才能最終實現社會對你的尊重。你是個人，你也

是社會。

其實，個性張揚是“才”，社會需要是“德”。梅花為人頌揚，不僅因其“凌寒獨自開”，也因為“待到

山花爛漫時，她在叢中笑”。山巒高聳他的魁梧身材，并不拒絕從他胸膛活潑流去的水的嫵媚。我喜歡周杰倫，

但也會給爺爺找一個京劇聽聽……

社會尊重個性社會才能發展，個體需要融合個體才被尊重。

二、吹散個性蒲公英，點綴世界

梅花傲骨是一種個性，在冰天雪地的世界“聞道梅花徹曉風，雪堆遍滿回山中”用萬樹玉條，清幽花香，

高潔氣質點綴凄冷，在文學史上留下了“何方可化身千憶，一樹梅前一放翁”文壇佳話。

蘭草吐幽是一種個性，長亭外，古道邊，芳草碧連天，一花一世界，一草一天堂，捕捉春天的影子，用大

片大片鵝黃綻綠營造整個春天，用滿眼純凈的綠色點綴著你的視野，激活了你的生命力，在陽光下跳躍，紫

藤花開是一種個性，盡管紫藤在依附籬笆或古樹生長，攀附是一種個性，更是一種生存的智慧。

大千世界，繽紛生物的個性讓我們目不暇接，總是以為個性的美麗緣于生存的智慧，空谷幽蘭的開放是

一種個性，在惡劣的生存環境中，蘭花的綻放，香飄十里，空谷幽蘭的個性是美麗的，在缺乏養料、陽光和

水分的社會環境中，奮力拼搏，頑強生存，不要做麥田的守望者，用信念和高昂的斗志書寫燦爛的人生，在

社會舞臺上激流勇進，用空谷幽蘭的個性適應社會前進的潮流，無論生存在怎樣一個勾心斗角，爾虞我詐的

社會，都能夠用自律師、自尊、自信、自愛、自強收獲璀璨的人生，如月光寶盒中的珍珠，閃爍耀眼光芒。

西子湖畔，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅，只是因為綠萍漲斷蓮舟路，斷無蜂蝶慕幽香，世俗的人

便用世俗的眼光為荷下了紅衣脫盡芳心苦的賭注，荷花頑強依舊，拼搏依舊，生命的楓林經受一次次風剝奪

雨蝕，依然沒有融化荷生存的信念，荷花堅信陽光必在風雨后，凄清秋風掃過，渲染如火般激情燃燒的楓樹

林。

后來，世俗的人終于在荷花個性中明白月曉風清欲墮時的美麗，滄桑滄田世事變遷，歷史如一江春水滾滾

東流，沖刷著生命的沙灘，時光的手可以撫平沙灘上留下腳印，消逝一切，惟一不能改變的是在社會舞臺上

生存的信念.

梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，在人生雨天保持心晴是一種個性，任那歲月磋砣，心海漂泊，行走

的支會拉開海與岸的距離，在社會海洋上，擁有荷花頑強生存個性，張揚拼搏個性，用信念為帆，披波斬浪，

在社會海浪激流中，書寫浪花撞擊礁石的美麗。

在人生和社會的舞臺上，張揚零落成泥碾作塵的個性，收獲繽紛人生，擁有梅心竹骨，創造小橋流水人

家。在形形色色的社會大家庭中，吹散個性蒲公英，飛過太平洋，撒哈拉大沙漠，極地冰島，在全世界留下

你美麗的生命的弧形，在歷史文明、自然文明中吸收營養，厚積薄發，以個性美麗點綴全社會楓樹林。

三、個性與社會需要同行

一把提琴，操在樂師手中，光陰便融化了；一支畫筆，揮在畫師手中，冬天便盛開了。試想，如果沒有

個性，世界怎會如此絢麗多姿。因此，社會需要個性。

海鷗亮麗自己的個性，終會把搏擊的浩歌灑在浪頭起落的大海；蜻蜓亮麗自己的個性，終會把輕盈的翅

膀幻化成小溪邊優美的弧線；螢火蟲亮麗自己的個性，在被遺忘的角落里放出不惜用生命點燃的一絲火光┄

┄

李白的個性是落拓不羈，他的詩瑰麗和神奇；杜甫的個性是憂國憂民，他的詩報國和傷時；毛澤東的個

性是“數風流人物，還看今朝”，他的詩有驚天的氣魄和豪情 ┄┄

個性源于自身性情和專長愛好，它因人而異。但是個性有共同的屬性，他會促進古今文化交流和異地文

明相融。君不見那些被人歌頌被人稱贊的竹梅蘭菊都有其獨特的個性，從而使他們成長于每一個國度，讓不

同民族的相聚時有了話題；君不見那些古代文人騷客的精神風貌及其作品影響了一個民族乃至整個社會；君

不見身邊的那些球星歌星紅遍全球，給人歡樂、給人享受┄┄然而，如果沒有了個性，那一切從何說起呢？

也許，現在有許多人在為沒有個性而苦惱，他們認為所謂的個性就是有一技之長。其實，這種想法大錯

特錯。個性絕不是僅僅有一技之長，它是同社會需要緊密相關的。一個人無論個性怎樣優秀，如果他只為了

自己，從不考慮社會需要，那他充其量不過是一棵墻頭草，站不穩且風一吹就會倒。相反，一個人如果把個

性和社會聯系起來，那他才是山頂上的千年古松，任憑風吹雨打，也絕不會動搖。

誰都知道，20世紀處的中國是一塊動蕩的土地，一些浪人有個性，會翻譯，卻當了敵人的特務和走狗，

那他的個性能叫人稱道嗎？而另一些人（先進分子），他們為國為民，敢于在列強面前說“不”，他們的個性

便成了民族的個性，他們也永垂青史。

歷史的火炬傳到我們手中，我相信，只要我們把個性融入到社會需要中去，讓個性和社會同行，那么明

天會更好。

四、健康的個性

“ 謙虛禮讓”和“沉默是金”曾經是傳統的美德，而現在更欣賞“該出手時就出手”式的個性張揚。個

性向傳統發出了有力的挑戰。

社會需要健康發展，這與兩會期間提出的“共建和諧社會”的主題是一致的。同樣，健康的社會也需要健

康的個性；只有個性的健康才能存在于健康的社會里。

名叫牛玉孺，人像孺子牛，背負著草原上的幸福上路，這幸福是他的給養，也是他的方向。風雨無阻，

為官一任，留下了激情燃燒的背影。不太張揚的個性，為社會做出了巨大的貢獻，為草原上的人民幸福付出

了自己的一切。牛玉孺的不怕吃苦，一心一意為人民服務的個性，是健康的，是完美的。他讓活著的人肅然

起敬，讓天空成為雄鷹的故鄉！

他是一位真正的耕耘者，當他還上小學的時候，已具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻

依然只專注于田疇。淡泊名利。埋頭苦干，播撒智慧，收獲富足，這就是他的個性。袁隆平在貪官眼中是一

個“傻子”，可是這正體現了他的健康的個性，社會需要像他這樣的人，像他這樣的個性。在我們的社會主義

國家中，這樣的人是偉大的，他的個性是健康的。

如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人。在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的大城

市他走進了大山深處，用一個剛剛畢業大學生稚嫩的肩膀扛住了傾頹的教室，扛住了貧困和孤獨，扛起了本

來不屬于他的責任。一個人的力量也許還不能讓孩子眼睛充滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了我們的火

把，刺痛了我們的眼睛。徐本禹這種充滿積極進取的個性，勇于探索的個性，敢于迎難而上的個性，敢于挑

戰自我的個性┄┄是符合社會的需要的，是很健康的個性。這種健康，是很需要我們學習的。在東西部貧富

差距懸殊的今天，需要用我們更多的愛關注西部，關注那里的人們，尤其是祖國的未來。

徐本禹刺痛了我們的眼睛，他健康的個性讓我屏息，讓我仰慕。相比之下，那些不健康的個性只會阻礙

社會的發展，引起人們的盲目仿效，而導致社會不健康發展。

多少次，揮汗如雨，歷盡挫折而依然充滿期待，只因為相信愛拼才會贏；多少次，癡心面對，歷盡艱辛

卻依然拼搏，只因為始終相信不經歷風雨，怎能見彩虹；多少次永不言敗，只因為始終相信失敗可以從頭再

來。讓我們攜起手來，我我們國家建立“和諧社會”做出自己的貢獻。

五、讓個性的生命與使命同在

如果沒有大山的巍峨起伏，世界上就會少多少層巒疊嶂？如果沒有江河的流動奔涌，世界上就又會少多

少江南水鄉？如果沒有日星的閃耀，世界上就又會少多少撲朔迷離的幻想，流光溢彩的華章？而世間的萬物

一旦缺失了個性，就又會變得多么的同一無味，暗淡無光？

一沙一世界，一花一天堂。我們之所以各不相同，我們之所以彼此獨立，是以為我們有一個共同的特征，

謂之個性。

樹木如果失去了高大挺拔的個性，就會象小草一樣渺小；花朵失去了個性的芬芳，蜂蝶便不會再為她駐

足，將她圍繞。個性之于我們人類，也似挺拔之于樹木，芬芳之于鮮花，是不可或缺的一件法寶。

因為個性，我們獨立于每個個性之外；因為個性，我們徜徉于世間卻戴著不同的草帽；因為個性，我們

能夠瀟灑獨立地走向終老，而不流于世俗的網套。但也正是因為個性，有人遍追求捷徑，另類標榜。

他們追求流行，他們穿著奇裝異服到處招搖，他們走進網吧，掛著QQ來顯示自己的時尚。更有甚者，

他們打架斗毆，謂之“兄弟義氣”；他們不學無術，謂之“自我解放”；他們學著某些電影，滿嘴臟話，謂之

“新潮”。其實，他們的這些所謂的個性已嚴重地偏離了社會的需要。

我們行走在社會之上，我們的言行舉止都是社會的形象。誠然我們的個性需要釋放，我們的激情需要燃燒，

我們的個性需要張揚，但是我們的個性的展示也要符合社會的需要。

為了追求所謂的個性，而沉迷于游戲廳、網吧，不顧社會的需要，不努力學習，不為社會貢獻自己的力量，

我們會使多少父母為之神傷，老師為之扼腕，學校為之嘆息，社會為失去人才而感嘆？

個性是我們必須具備的，可是我們的社會需要我們張揚什么樣的個性呢？我們的個性應是積極向上的。“敢

為天下先”是勇于承擔社會責任的個性；“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”是關心

世事、心懷天下的個性。

我們的個性如果脫離了社會的需要，就會使我們“老大徒傷悲”，如果社會沒有了個性的存在，也會是“萬

馬齊喑久可哀”。因此，我們要處理好自己個性與社會需要的關系。到那時，讓我們“指點江山，激揚文字”；

讓我們展開個性的翅膀，在社會需要的藍天下自由地翱翔，讓我們個性的生命與使命同在。

六、為你的“個性”上把鎖

這是一個張揚個性的時代。

個性，是當今社會使用頻率最高的一個詞。可是，什么是個性？怎樣去張揚你的個性才能顯示出你的價值？

這卻是很少人想過的問題。

梅花在凜冽的寒風中傲然挺立，這是個性；迎客松屹立于懸崖之巔，這是個性；雄鷹展翅翱翔于藍天，

這是個性。這些個性給人以美的享受。

嵇康擁有舉世的才華，卻毅然過著“竹林聽曲”悠然自得的打鐵生活，這是個性；莊子棄楚國宰相之位

而不顧，卻“曳尾于途中”，實現著他“做一棵樹”的諾言，這是個性；項羽“四面楚歌”，帶著江東父老對

他的期待，投身咆哮的烏江，“死亦為鬼雄”，這是個性。這些個性體現了他們對自己夢想的不懈追求。

可是，當今有多少人對個性存在著概念的偏差。將頭發染得五顏六色，將自己打扮得嬌艷俗媚，穿奇裝

異服，做別人不敢做的事，這就是當今人眼中的個性，這就是所謂的“新新人類”。可“新新人類”有幾個成

就了一番事業，做了有意于社會的事？他們只會肆意去攀比，去追求他們所謂的“個性”。更有甚者，追求個

性而走上了犯罪的道路，毀掉了那原本該絢麗多姿的青春年華。難怪有人說，這是垮掉的一代。

我認為，張揚個性必須要與社會需要相統一，努力地去成就自己的事業，造福社會，這才能體現個性的

價值；奮力拼搏去摘取科學桂冠，造福人類，這才算是張揚個性的體現。

徐本禹，我相信誰都會被這個年輕人的事跡所感動。他原本可以住在城市里舒舒服服去描繪他以后多彩

的人生，可是他毅然決然去西部支教，他用那幼嫩的肩膀扛起那傾頹的教室，他用自己的知識點亮了孩子們

心中渴望明燈，使他自己的星星之火照亮了西部的每個角落。

而于花甲之年臨危受命，毅然接受只為續寫使命傳奇的駐伊大使孫必干，卻用他那“斡旋于生死邊緣”

的勇氣證明著個性并非只屬于年輕人，每個人都有張揚個性的權利。這才是真正的個性。

所以，仍徘徊在個性誤區里的“新新人類”們，清醒一下吧，用理智的頭腦為你們的個性上一把鎖，只

有在社會需要的前提下，你們才能無拘無束的去張揚你們的個性，創造你們絢麗多彩的無悔人生。

七、永不凋零

在這個社會中，我們不能做隨波逐流、隨風而動的落葉，不能做頭重腳輕隨風倒的墻上草。生存于社會

中，我們應該做一株永不凋零的鮮花。他所處的社會，官場黑暗，一片污濁。這樣的社會需要有人打破這樣

的死寂，來蕩滌這樣的污濁，于是他——李白——高喊“我輩豈是蓬蒿人”、“安能摧眉折腰事權貴，使我不

得開心顏”，大步跨了出來。李白，用他的高潔傲岸證明那個社會依然有純潔圣靈的凈土。他，正是他所處的

社會中的一株長開不敗乃至今天依然永不凋零的鮮花。

“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒”的楚三閭大夫屈原，不正是屹立于混濁社會之上的一株永不凋

零的鮮花嗎?

那個時代，朝廷中的史官多是出自貴族官僚，習慣于粉飾，歌功頌德而他——司馬遷——敢于犯龍顏而

直諫，忍受最殘酷的宮刑恥辱，“茍且偷生”完成《史記》，述往事思來者，成一家之言，成為荒草敗蒿中一

株笑看風雨的鮮花。司馬遷，永遠燦爛在歷史的原野上。

身處亂世，正義不顯，公理不彰，舉世混濁我也混濁，隨波逐流以保身家，似乎成為俗眾的選擇。然而

偏偏站出來了李白，站出來了屈原，站出來了司馬遷，且雖遭流放受宮刑而矢志不渝。他們張揚個性，給歷

史增添了璀璨；他們張揚個性，引領著人類社會文明發展主流。

今天，我們又以什么樣的個性來適應和滿足我們社會急待的需求呢？我們應象任長霞那樣一身正氣，為民

請命，鋤惡務盡；我們應象許本禹那樣走向最需要我們的地方；象李揚那樣“瘋狂”拼搏，盡展才華，服務

社會…… 他們，不正是當今神州大地上璀璨的永不凋零的花朵嗎？

物欲橫流，社會錯綜復雜，如同彌漫著濃霧，不少人似乎迷失了做人的方向，失去了做人的原則，泯滅了

本有的閃光的個性，實在令人痛心。我們應守住心靈，守住做人之本，釋放張揚健康個性的勇氣。

讓我們象李白那樣，毫不遮掩地為社會張揚個性；讓我們象司馬遷那樣，用飛蛾撲火般的執著為社會張

揚個性；讓我們象任長霞、許本禹那樣那樣，用個性感動中國；…… 讓我們也做一株永不凋零的鮮花！

八、張揚個性

所謂“無規矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規蹈矩、穩定、規范。有人認為這樣就是死板，由于偏

愛后一個圓形，認為這才是個性的張揚。

什么是個性的張揚呢？周杰倫手舞雙節棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種

個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性……

其實，個性就是展現自我的風采，展現自我的才華，展現自我的見解……我們應當承認，個性張揚有利

于個人的發展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時尚”；一個

“酷”的表情，一個“炫”的姿態，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了.

試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的“個性”，那

么我們周圍必定是單調、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，

便會失去一些原本屬于自己的真我風采。

其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的

端莊，黛玉的優雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，

大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構成了這個多元豐富的社

會大舞臺的嗎？

所以，我們所提倡的“個性張揚”必須是針對自我的內在和潛能，只有真誠、誠實地秀出自我，張揚個

性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。

個性與和諧

現在的時代是講求個性的時代，這是“人”的覺醒、時代的進步。但個性不能走極端，不是隨心所欲，不是

一味地自我中心。有人說：藝術的極端是癡，思想的極端是瘋。可見極端是要不得的。

這里所說的個性，是指一個人性格的主側面。個性有好也有壞。僅就三國人物而言，關羽和呂布一個義

薄云天一個反復無常，誰高誰下，一眼便知。諸葛亮鞠躬盡瘁、孫仲謀知人善任，一言一行可圈可點；董卓

專橫兇殘、劉禪昏庸無能，低劣個性禍國殃民。發揚優良的個性，抑制惡劣的個性，是個人之幸、社會之幸。

作為單個人，每種優良的個性都是值得尊重的，但個性的張揚也不是永無止境的。人處在社會中，

并非生活在真空中，因此人和人打交道就不能只考慮自己的個性。

中國文化從本質上說是講求和諧的。孔子提倡和而不同，提倡仁和恕。老子講求“無為”，說到底也是強

調尊重自然規律，反對極端的“亂為”。

人的社會需要和諧，要和諧就不能只考慮自己而不管其他。一個團體，大到國家、政黨，小到單位、家

庭，要想順利發展和謀求幸福，既要尊重個性的活力，又要顧及到團體的利益和他人的需求。

優良的個性理應得到尊重，人需要充實自己、不斷發展。另一方面，規則也必須有、必須不斷改進。從

古到今，真正意義上的改革和革命，法律的一次次修改，不正是在改進和發展社會規則嗎？社會的現代化，

需要人的現代化。沒有人的素質提高、沒有人的個性優化，哪來社會的全面進步？只有物質的現代化，沒有

人的素質的全面提高，不是完善的社會進步和真正意義上的現代化。人的發展和社會的發展應該是相輔相成

的。社會和諧發展的真正目的，不正是為了改善人們的物質條件、完善快樂的個性，為了創造人的幸福生活

嗎？

人世間絕對的自由是沒有的，人人都追求絕對自由，最終也就沒了自由，比如人人都不顧紅綠燈的約束、

人人都不考慮其它的車輛，結果只能是人人都失去了可貴的自由，現場一片混亂。可見，在現實社會中個人

的生存總要遵循一定的規則。

一個有活力的整體不是一團泥，而應是一袋豆，既要遵守團體規則的約束，又應適當保持相對獨立的自

我。誰都需要自我空間，這是人的天性使然啊。這樣的團隊才是我們共同期待的吧？

或者說，一個有活力的社會應該像一支訓練有素的球隊，他們活躍在球場上，既有團體合作精神，又盡

最大力量發揮個性，表面看去亂亂騰騰，實則活而有序。遵循一定的規則，又合作又講個性，這樣的球隊才

能精神高昂，活力四射，團隊蓬勃向上，個人心情舒暢、個性飛揚，在發展團體的同時，也實現了自我。

穿著棉襖洗澡 高2007級23班 袁月

人活著，就得吃喝拉撒，這是人的共性。然而除了這些生存的必需，我們更多的時候是在張揚自己的個

性。

有人反對個性的張揚，認為走前人留下的道路，循規守矩才是社會的正統，那么試問，千篇一律的生活

誰受得了？千篇一律的社會怎能進步？

日本曾經有一位書法“神童”，他在九歲時就辦了個人展覽，在全國好評如潮。當時日本最有名的書法家

斷言，這個孩子二十年后將會成為日本歷史上最有成就的書法家，然而二十年后，這個人卻在日本書法界銷

聲匿跡了。究其原因，是他臨摹王羲之的書法上癮，經過長期的苦練，其作品完全可以以假亂真，但是卻絲

毫沒有自己的個性，他的作品，頂多可算是“優質”的假冒偽劣商品，但絕不是有血有肉有靈魂的書法，當

初給以盛譽的書法家不得不嘆息 ：“右軍啊右軍，你毀掉了一個神童。”

一個天才毀掉了另一個天才，因為他成了他的影子，完全沒有了自己的個性，足見個性的重要，一些大

企業對“個性”十分看重。

麥當勞快餐連鎖總裁的用人秘決（訣）是：如果有兩個人在許多方面的見解都是相同的，那就意味著公

司可以辭退一個。麥當勞由一家路邊的小店發展為全球的快餐連鎖霸主，我認為麥當勞對個性意見的重視，

不能不說有其正確性。

然而我們又注意到，隨著全社會對“個性化”追求的發展，許許多多的“個性”讓人咋舌：牛仔褲上剪

幾個洞，渾身上下穿上許多孔——耳環、鼻環、唇環、臍環，據說有人身上各種“環”總數達到了一百八十

多個。很難想象，這些“千瘡百孔”的“個性一族”是怎么在生活。

事物的好球，總是相伴發生，那么，要怎樣看待個性張揚的問題呢？我的觀點是“穿著棉襖洗澡”。這本

是“怪才”韓寒抨擊應試教育，彰顯個性的一篇文章的題目，我有我自己的見解，如果把“張揚個性”比作

洗澡，那么棉襖就是社會的基本準則，就是民族的一些優良傳統，我們看到個性是如此重要，就如一個人不

得不洗澡，然而各種各樣、五花八門的個性讓人難以接受，這就不得不有一個框架來約束，這便是“棉襖”。

“棉襖”的厚薄不定，穿上薄一點的，就是不能觸犯法律，妨礙他人，這樣就已無可厚非（無可非議）。如果

能再厚一點，保暖性能好一點，在冰天雪地里洗澡也不冷 ，那便是，把個性往造福人類的方向使，往真正能

“保暖”的方向使。