蒙古族舞蹈的動作和技巧

2024年3月12日發(作者：愛就在身邊作文)

蒙古族舞蹈的動作和技巧

蒙古族舞蹈的動作和技巧

作為草游牧文化重要組成部分的蒙古族民間舞蹈，具有很多蒙古

族獨有的動作和技巧，這些散發著濃原郁草原氣息的舞蹈動作，無不

來自蒙古族在大草原環境下生活的磨礪。下面是店鋪分享的蒙古族舞

蹈的動作和技巧，歡迎大家閱讀！

一、上肢的動作技巧

蒙古族舞蹈上肢動作比較豐富，包括手部動作、臂部動作、肩部

動作。在蒙古族的早期，舞蹈動作還不是太豐富，舞蹈形式多為集體

舞，在部落重大集會時，整個部落的人們都會“繞樹而舞”，動作就

是簡單的拍手、揮手、頓足、轉圈等。這些簡單的動作一直延續至今，

如著名的“安代舞”的舞步主要以“頓足”、“拍手”、“揮帕”為

主，手帕是“安代舞”的主要道具。在內蒙古額濟納旗、新疆蒙古族

聚居區等地流行的“托普修爾舞”，其表演形式則是在樂器伴奏下跳

舞，動作特點是繞臂、提壓腕和抖手，同時整個身體上下輕微顫動，

這些動作都極具蒙古族特色。蒙古族民間舞蹈經常出現鷹擊長空、鴻

雁高飛、天鵝翩翩的舞姿形象，這方面的舞蹈代表作有《雁舞》、

《鷹》等。蒙古族舞蹈的男子動作技巧，經常模仿鷹擊長空、展翅翱

翔的形象，動作特點是抖肩、昂首挺胸、雙臂舒展，模仿雄鷹在高空

飛翔的動作，使手臂呈波浪式擺動，表達了蒙古族人民豪放博大的胸

懷和頑強的生命力。

“筷子舞”和“盅碗舞”是鄂爾多斯草原上廣為流傳的蒙古族傳

統舞蹈。由于要在狹小的氈房中表演，限于室內的空間，舞蹈者道具

較為簡單，多為筷子、酒盅或瓷碗等小巧的物品，動作也較為簡單，

沒有大幅度的跑跳等動作，姿態多為坐姿、蹲姿和跪姿，手拿道具，

以上肢動作為主，通過手部、臂部、肩部和腰部的動作變化形成舞蹈

動態。筷子和盅碗等道具在舞蹈中通過舞者按照一定的節奏敲擊或碰

撞，發出美妙的聲音，配合伴奏音樂形成節奏，表現了蒙古族舞蹈編

創者的藝術智慧。蒙古族舞蹈中上肢動作主要來源于對鷹、雁、馬等

動物的模仿，因為這些動物對草原牧民來說是最熟悉、最重要的。馬

是他們必需的交通工具和生活伙伴；雁的南去北歸告訴牧民季節的更

替；鷹的兇猛自由是蒙古族崇拜的對象。這些日常生活生產中的因素

深深地影響著蒙古族舞蹈。

二、下肢的動作技巧

在蒙古族的傳統民間舞蹈中，由于牧民日常居住在空間狹小的氈

房內，在舞蹈時限于空間，不能大范圍地移動腳步和跳躍，所以下肢

動作受到限制。而腰部以上身體各個部位的動作技巧比較豐富，尤其

是手臂和肩部的動作成為蒙古族舞蹈的一大特色，這是生活環境所決

定的。蒙古族人民是天生樂觀、能歌善舞的民族，他們有悠久的舞蹈

傳統。《多桑蒙古史》記載：“忽圖剌汗率部進擊篾兒乞部時，曾禱

于樹下，若勝敵，將以美布飾此樹，后果勝……率其士卒，繞樹而

舞。”“繞樹而舞”是蒙古族人民的傳統，其下肢動作就是蹬踏、頓

足、走步、轉圈，舞蹈動作相當簡單，但蒙古族人民卻樂此不疲，史

料記載，古代蒙古人跳舞竟然“直跳出沒脅之蹊，沒膝之塵”。繼承

這個傳統的是“安代舞”，它是草原上特色最為鮮明的舞蹈，舞蹈動

作熱烈奔放，氣勢雄健、粗獷，主要以頓足、踏步、跳、轉等下肢動

作為主，跳起來激情四射、熱情高漲。

游牧民族需要常年騎馬，蒙古族人和馬共同生活、不離不棄，馬

在蒙古人生活中占據非常重要的地位。在傳統蒙古族舞蹈中，很多動

作都是模仿和表現馬匹的`動作形態的。這些動作被稱為馬步步法，它

是蒙古族舞蹈特有的動作技巧。蒙古人長時間的馬上生活動作也被融

進舞蹈動作當中，像“打馬揚鞭”和“單勒馬”等動作就是表現蒙古

人在駿馬上奔馳的颯爽英姿。由于馬上動作表現在舞蹈中動感更強、

更有氣勢，所以跟馬有關的動作在蒙古族舞蹈技巧中占有相當大的比

重，下肢的舞蹈動作的設計也以模擬人體在駿馬奔馳時的狀態為主。

三、體態的動作技巧

蒙古族舞蹈的體態動作特征主要模仿駿馬馳騁的動態和繼承蒙古

族傳統集體舞蹈的步態。在蒙古族古代部落舉辦的盛大聚會上，經常

以跳集體舞為慶典儀式。在古代，產生部落首領對任何一個部落來說

都是重要事件。蒙古族在選舉首領后就要舉行慶典，慶典的高潮就是

全民大跳集體舞蹈。《元朝秘史》中記載了一段古代歷史事件：“全

蒙古，泰赤兀惕，聚會于斡難之豁納黑川，立忽圖剌為可汗焉。蒙古

之慶典，則舞蹈延宴以慶也。既舉忽圖剌為可汗，可豁兒豁納黑川，

繞蓬松樹而舞蹈，直踏出沒脅之蹊，沒膝之塵矣。

蒙古人的主要生活方式是游牧，草原地廣人稀，牧民們需要不斷

地更換草場，人們聚少離多，生產和生活方式單一，乏味寂寞。在單

調的游牧生產和生活活動中，為了排解寂寞，蒙古人逐漸創造了特點

鮮明的民族舞蹈，同時也創造了燦爛的草原文化。在長期的發展和演

變之后，蒙古族舞蹈的動作造型形成了基本的姿態――站姿：雙手一位，

臉向八點斜上方，開肩、屏息挺胸、腳站四位，胸間一點，腰微后傾，

抬頭、目視遠方。此基本姿態舒展、挺拔，給人以開闊、端莊的感覺，

舞蹈動作族傳統精神氣質的外化，而蒙古族豪邁的精神氣質是長時期

的游牧生活所積累的。

總之，無論是四肢的動作技巧還是整個體態的動作技巧，無不體

現著蒙古族深厚獨特的草原游牧文化，蒙古族舞蹈的動作和神韻都是

典型的蒙古文化氛圍的反映，體現了蒙古族傳統的審美意識。

四、特色

蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產。由于長期生

活在草原的地理環境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖

騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。蒙古族

民間舞蹈主要有以下幾種：

一是盅碗舞。

盅碗舞一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風格。舞者頭頂瓷碗，

手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節奏，兩臂不斷地舒展屈收，

身體或前進或后退，意在表現蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格

氣質。舞蹈利用富有蒙古舞風格特點的“軟手”、“抖肩”、“碎步”

等舞蹈語匯，表現盅碗舞典雅、含蓄的風格。鄂爾多斯民間流傳的盅

碗舞，舞姿質樸簡單，沒有嚴格的規律動作。

二是筷子舞。

筷子舞以肩的動作見長，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時

擊打手、腿、肩、腳等部位，有時還擊打地面（或臺面）。隨著腕部

的翻轉變化，有時肩部活潑地聳動，有時腿部靈活地跳躍，有時轉身

左前傾，有時轉身右前傾。其肩部的動作既有律動感，又具有一種特

殊的韻味，融歡快、優美與矯健為一體。動作雖簡單，但卻以技巧取

悅觀眾，故有一定的表演性質。在鄂爾多斯民間流傳的筷子舞，既有

男性獨舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執筷子發展為雙手執

筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、

明朗、新穎，淋漓盡致地表現了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民

族個性。

三是安代舞。

安代舞于明末清初發祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種

用來醫病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，后來

才慢慢演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統的安代舞，有準

備、發起、高潮、收場幾個程序，都由“博”來主持。隨著歷史的發

展和社會的進步，興安地區帶有迷信色彩的安代舞已不復存在，而是

把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區，在逢年過節時、在

慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。

姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉

跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖

跑、翻轉跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉、甩綢蹲踩、雙臂掄

綢等等，這些優美瀟灑的動作，融穩、準、敏、輕、柔、健、美、韻、

情為一體，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。

四是查瑪。

查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定

佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質的藝術活動。歷史上，在“殿宇

雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區乃至內蒙古自治區全境，絕大多數寺

院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳

承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。

科爾沁地區查瑪表現形式有三種：一是經堂查瑪。表演者二至四

人，于經堂誦經時主要通過手勢動作對佛進行功德禮贊。二是米拉查

瑪。在召寺前廣場搭臺表演。人物有米拉、黑白老頭、狗、鹿（均由

人扮演）等，以說、唱、舞、樂的形式，頌揚米拉撇家棄業，苦意修

行，云游四方，傳播佛理，終成正果的故事。三是廣場查瑪。在大雄

寶殿前廣場上表演。人物眾多，程式固定，動作規范，舞蹈性最強，

流傳較為普遍。在查瑪表演中，登場者統稱護法神。護法神分大查瑪

（主神）、小查瑪（皈神）兩類。查瑪一般由13—15個舞蹈段落組成。

凡屬大查瑪者，均以單人舞的形式表演一個獨立舞段；亦有一神化作

多神、按東西南北中方位同時起舞的。小查瑪多以四人舞的形式出現；

亦可在主神舞蹈時，以侍者的身份在旁伴舞。相對而言，舞蹈中大查

瑪的動作沉穩獷悍，神態超然，舉手投足都很有造型性，體現了強烈

的宗教內涵和人物的思想情感；小查瑪則動作靈活，節奏明快，不拘

形態，較少神威，有很強的韻律性。某些規模較大的召寺，為了便于

傳承，還將近似的人物動作予以規范，確定名稱。

五是科爾沁“博”舞。

“博”，是薩滿教中的巫師，研究者稱之為“薩滿”。蒙古人則

自稱為博。博所進行的宗教祭祀活動稱為行博。博舞即指行博時所跳

的舞蹈。博教曾為蒙古族所長期信奉，但自藏傳佛教傳入后即日漸衰

落，僅有少量殘存，主要流傳于科爾沁草原。博舞保留較完整的是興

安盟和通遼市。博舞作為一種古老的藝術形態，由于其自身的豐富內

涵及其所具有的藝術性和娛樂性，不僅仍有一定的生命力，而且有著

很高的研究價值。科爾沁地區的行博，主要是用來祭祀求福和驅魔治

病。以歌舞事神，治病驅魔，是其具有的主要特征。

科爾沁地區的博舞動作基本相同，但風格各異，有的古樸雄壯，

有的典雅健美，有的剛柔相濟，有的風趣幽默，有的舒緩曼妙，有的

瀟灑明快。個別女博跳的博舞，其舞姿更是細膩柔媚，別具風韻。博

舞也有其共同的特征，那就是博們在行博時都須頭戴沉重的銅制五佛

冠，腰扎九個圓形銅鏡，身著法裙、法服等；行博過程中要做出顫腿、

扭腰、旋轉、跳躍等動作，并且能夠對神鼓、神鞭、銅鏡、寶劍、腰

刀等運用自如。粗獷、熾烈、顛狂的激情表演是科爾沁博舞的獨特風

格。

五、種類

安代

蒙古族傳統民間歌舞。是古代"踏歌頓足"、"連臂而舞"、"繞樹而

舞"等集體舞形式的演變和發展。安代的表演形式，在場院里幾十、上

百人不等，圍成大圓圈，圈里由兩名歌舞能手對歌對舞，眾人呼應踩

腳、甩動衣襟伴舞伴唱，形成熱烈，歡騰的場面。解放后廣大舞蹈工

作者通過搜集、整理、改編、創新，使古老的安代發展為反映生活，

表現時代的新的藝術形式。形式基本有兩種：一種是在廣場上自娛性

的集體舞，一種是在舞臺上表演性的。

頂碗舞

鄂爾多斯蒙古族從元代承傳下來的傳統民間舞蹈。形式新穎，動

作優美，氣質高雅，風格獨特，具有濃郁的民族特點。在整個蒙古族

民間舞蹈發展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂爾多斯蒙古人在婚

宴和喜慶佳節的聚會上1人或2人頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗里

盛滿清水或奶酒；雙手各拿兩個酒盅或一束竹筷在歌聲和樂聲中翩翩

起舞。頂燈、頂碗舞的動作沒有固定的套數、掌握好基本動作和擊盅、

打筷子的規律之后，舞者現場即興發揮，情緒越激昂，動作、舞姿的

變化越豐富多彩，充分展現出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈

活、多變的特性。

筷子舞

具有代表性的傳統民間舞蹈形式之一。表演者兩手各握一把筷子，

手持筷子的細頭，擊打筷子的粗頭。動作有雙手胸前交叉擊打筷子，

也可擊打雙肩；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前擊打筷子，接一手

打肩一手交叉打腿；一手打肩一手轉圈打擊地面蹲轉；雙手胸前打筷

子接一手順著打腿，再雙手胸前打筷子接一手交叉打肩等。腳下舞步

有平步行進與后退，亦有點地步行進后退，或各種轉和跳躍動作隨舞

者即興而做。筷子舞凝結著蒙古族人民熱愛生活的情意和美化生活的

智慧，是蒙古族人民精神生活的組成部分。

盅子舞

流傳于鄂爾多斯的一種舞蹈。每逢佳節、喜慶歡宴之際，人們在

酒足食盛之時，拿起桌子上的酒盅舞蹈起來，以表達喜悅之情。每一

只手持兩個盅子，擊打出各種快、慢、碎、抖等聲音，隨著音樂舞動

的雙手用盅子擊打出各種節奏。動作有雙手橫繞八字，上身隨左右八

字（阿拉伯字）亦左右擺動；雙手上、下、左、右十字形擊盅，身體

隨手上下起伏；雙手由里向外或由外向里劃圈；雙手向舞臺位置的二

點或八點抖盅，身體隨手起落，臉和視線與手呈反方向，盅伸向哪一

側，哪一側的耳朵便隨身探過去聽盅聲；繞圓動律一一手在頭上方另

一手在身前側由里向外繞圈；雙手從身后向一旁慢慢擺出，動作范圍

在胯旁為小，在身體的正旁為中，一手至頭上一手在腰后為大，依次

左右做即謂橫擺扭動律。下身動作有雙腿跪著，亦有迂回步等各種舞

步伴之。頭可頂碗、也可頂燈。舞得端莊質樸，韻味持穩雄惲，剛柔

相濟。

角斗

流傳在自治區以摔跤之鄉著稱的錫林郭勒草原的一種模擬性舞蹈。

由一個人表演兩個人摔跤的生龍活虎般的拼搏動態，而且表現得比生

活中的摔跤還要生動、靈巧、幽默、滑稽，所以深受群眾的喜愛。表

演者要穿特制的服裝，身著蒙古袍的兩個小假人擺好摔跤姿式（抱腰

狀）縫在一起，使兩袍子成筒狀套在身上，扎好腰帶上身向前弓腰

180度，兩個貼在一起的假頭正好頂在腰背上，用套上馬靴的雙手當

作其中一人的雙腳，在歌聲或鼓點中做摔跤的各種抱、踢、蹁、鉤等

技巧。

普修爾樂舞

又稱托普修爾樂舞。巴拉特蒙古用蒙古語跳民間舞稱為貝．貝伊

勒，漢語意為身體的律動。居住在新疆維吾爾自治區和內蒙古自治區

阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：準格爾、陶爾扈特、杜爾別特、和

碩特，每一個部落都有極其豐富的民間舞蹈，他們具有一種古老的兩

根弦的彈撥樂器名叫托普修爾，按巴拉特蒙古的習俗，托普修爾一響

必隨之貝·貝伊勒，貝·貝伊勒必在托普修爾的樂聲中進行，故此，巴拉

特蒙古民間舞蹈又稱托普修爾樂舞。托普修爾樂曲較完整保存下來的

有12—17支曲，以內容每一支曲都有各自的名稱和不同的動作和跳法，

如黑吉馬、育老人、慢撤布爾登等，巴特拉蒙古民間舞所反映的生活

內容有表現勞動的，如剪羊毛、趕氈、擠奶等；有表現日常生活的，

如梳頭、照鏡、戴頭飾等；有模仿飛禽走獸的，如鷹展翅、山羊跑跳、

走馬、駱駝步等；有模擬自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式

上分徒手與帶道具2種，帶道具的有頂碗和雙手各拿一雙筷子跳。手

拿托普修爾邊彈邊跳，其動作中除硬肩、聳肩、轉身之外有反彈托普

修爾的舞姿和動作。跳法有達勒勒恩貝伊勒（招手式，指提壓腕動

作）、敖德勒恩貝伊勒（纏繞式跳，指繞臂動作）、阿查貝伊勒（托

重而跳，指甲用雙腿抱住乙的腰部，乙托著甲，二人面對面跳），整

個舞蹈貫穿繞圍動律，以雙滕微微顫動，典型動作：硬肩、聳肩、壓

提腕、抖手、繞臂，在2人、3人和多人的對舞中動作即興中可千變萬

化。

圈舞

蒙古族民間流傳的舞蹈。兩腳交替悠晃步，粗狂奔放的跳踏步，

明快瀟灑的下身或側身跑跳步等幾種動作組成。上身動作有甩手，與

人背后拉手，眾人手拉手，圍著圓圈跳舞，所以通常人們又稱布里雅

特民間舞蹈為圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得歡快敏捷，跳躍性

強。民風淳樸，具有遠古色調，感情熱烈奔放。

舞蹈預防受傷

根據調查有氧舞蹈最容易受傷的部位：依次為脛骨、腳、背、膝、

踝、頭，產生有氧舞蹈的受傷的主要原因是運動過度，腳扭傷。韌帶

拉傷等。

產生有氧受傷的原因：

1.外因，服裝鞋的問題、準備活動、放松、伸展不充分、動作有

問題、教練教法不好等。

2.內因，自己的舞蹈技術掌握不夠，調整不夠，腿太緊，髖部沒

力，急于求成。

預防有氧受傷的方法：

1.針對外因可以，穿適合運動的服裝和鞋、準備活動、放松、伸

展要充分、跟好的教練等。

2.針對內因可以，選擇自己適合的課程、不急于求成，同時要注

意自己身體基本素質的提高。