張君勱與錢穆關(guān)于中國傳統(tǒng)政治之論爭

2024年3月14日發(fā)(作者：呈坎)

鄧麗蘭：張君勱與錢穆關(guān)于中國傳統(tǒng)政治之論爭

案：張君勱與錢穆皆為現(xiàn)代儒學(xué)大家。這一爭論非常有典型意義。我們在下結(jié)論之前，不妨先看看

前人的看法。特別是本文作者結(jié)尾一段猶可注意：

“時(shí)隔十多年后,張君勱才去翻一篇文章的舊案,其中源由,大可注意,或與海外新儒學(xué)的發(fā)展流變不

無關(guān)系.隨著海外新儒學(xué)一派的聲勢日益壯大,內(nèi)部不同的意見也日益明顯.雖然同樣以新儒學(xué)為幟志,但

一些學(xué)者傾向于以儒學(xué)建立民主的道德基礎(chǔ)而接續(xù)西方的制度文明,另一些學(xué)者則對傳統(tǒng)政治抱流連的

態(tài)度.張君勱不希望新儒學(xué)由對傳統(tǒng)文化的衷情演變成對傳統(tǒng)政治的辯護(hù).顯然張已經(jīng)意識到,不可因民

族的,傳統(tǒng)的感情,而對中國傳統(tǒng)政治作美化與理想化,故意貶低現(xiàn)代文明的進(jìn)步性.

如今,當(dāng)代新儒家希望從傳統(tǒng)文化中引發(fā)出民主的要求,政治儒學(xué)成為一種口號.有的學(xué)者進(jìn)而申言

儒家的貢獻(xiàn)不僅僅在意義領(lǐng)域,價(jià)值層面,僅把儒家當(dāng)作價(jià)值資源而不參與制度建設(shè)是不能接受的,應(yīng)有

儒家式的憲政主義,"儒家尤其要對中國的制度安排采取積極的姿態(tài),參與到制度建設(shè)的過程,使儒家理念

呈現(xiàn)于制度架構(gòu)之中".[] (p.49)但傳統(tǒng)政治中的皇權(quán),相權(quán),考試制,文官制如何完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,而為現(xiàn)代

中國吸收,他們卻沒有提出明確的方案.對于力圖從傳統(tǒng)中直接開出民主制度的新儒學(xué)傳人而言,不知將

如何看待兩位新儒學(xué)大師之間論爭的文字遺產(chǎn).”

【原文】

儒教民主,抑或憲政民主

——試析張君勱與錢穆關(guān)于中國傳統(tǒng)政治之論爭

Confucial Democracy Or Constitutional Democracy:

On The Debate of Traditional Chine Polity between Carsun Chang and Qian Mu

南開大學(xué)中國社會史研究中心 鄧麗蘭

摘要:

史學(xué)大家錢穆對中國傳統(tǒng)政治的研究旨在為其辯護(hù),其不足兩萬字的文章卻引發(fā)張君勱數(shù)十萬字的

商榷文字.這場新儒學(xué)內(nèi)部的文字論爭反映了新儒家陣營內(nèi)的政治價(jià)值趨向與學(xué)術(shù)理路的重大差異.張君

勱之批評錢穆,就學(xué)術(shù)史而論是如何對待西方學(xué)術(shù)理論與規(guī)范,就思想史而論是以現(xiàn)代憲政理念批評制度

層面的"儒教民主", 現(xiàn)代新儒家的分化與內(nèi)在困境也由此顯示.

關(guān)鍵詞:君主專制;儒教民主;憲政民主.

儒教民主已經(jīng)成為當(dāng)代新儒家反復(fù)申論的主題,不僅關(guān)涉價(jià)值理念,且及于制度構(gòu)建.有關(guān)這個(gè)問題

的論爭卻不是一個(gè)新話題.早在20世紀(jì)五,六十年代,張君勱與錢穆之間曾就此有過一場筆墨論爭.張君勱,

錢穆皆系新儒學(xué)一派的大師.張氏活躍于政,學(xué)兩界,且常成為思想論爭的中心人物,從科學(xué)與玄學(xué)的爭論,

民主與獨(dú)裁的論戰(zhàn),到《為中國文化敬告世界人士宣言》,現(xiàn)代思想史若缺了張君勱恐會憑添幾分寂寞.

錢穆幼孤失學(xué)而執(zhí)教中國名牌高等學(xué)府,其治學(xué)得史料學(xué)派之精華,作品飲譽(yù)中外.錢,張之間一段關(guān)于中

國傳統(tǒng)政治的文字論爭卻鮮見專文論及.本文敘述這場文字論爭的背景,內(nèi)容及經(jīng)過,冀以展示爭論在學(xué)

術(shù)史,思想史上的重要意義.

一 、《中國傳統(tǒng)政治》是錢穆作于1950年的一篇不足兩萬字的文章,12月5日,20日在香港《民

主評論》第2卷11,12兩期發(fā)表.《民主評論》系現(xiàn)代新儒家一派學(xué)者的言論陣地,徐復(fù)觀等1949年5

月在香港創(chuàng)辦.文章寫作的原委,如錢先生自己所言:"這幾十年的國內(nèi)學(xué)術(shù)界,幾乎無一人不說秦以后的政

治是君主專制,但作者仍將不憚反覆對此問題作辯護(hù).本文所論中國傳統(tǒng)政治,亦僅在這一點(diǎn)上作發(fā)揮