論跨文化交際教學(xué)中文化移情能力的培養(yǎng)

2024年3月15日發(fā)(作者：曹丕簡介)

論跨文化交際教學(xué)中文化移情能力的培養(yǎng)

1．系統(tǒng)性原則

雖然每種文化都各成系統(tǒng)，但至今為止，在外語教學(xué)中關(guān)于如何學(xué)習(xí)跨文化還沒有定

論。教師們通常遇到什么文化現(xiàn)象就淺嘗輒止地說明一下，給人的感覺就是話題不定，隨

意性很強(qiáng)，缺乏系統(tǒng)性。這也是困擾大多數(shù)外語教師的問題。細(xì)川認(rèn)為“在教授日本事情

的時候，教師對所教知識在大腦中必須要有一個整體規(guī)劃，比如這部分對學(xué)習(xí)者來說將來

會起到多大作用，為了擴(kuò)大所起的作用，接下來要講哪部分必須要想好”［3］20。如果

不這樣的話，也許課堂氣氛會很活躍，也很有意思，但是關(guān)于目的語國家的文化也許什么

都學(xué)不到。那么在外語課堂中教師到底需講授什么樣的知識以及如何講授，這就涉及到教

學(xué)大綱的問題了。在制定教學(xué)大綱時，要參考外語專業(yè)的社會、事情、概況等課本及相關(guān)

的大綱，明確對待跨文化的原則、內(nèi)容、方法、手段及學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。只有這樣，才

能使系統(tǒng)性的文化講授成為可能。

2．適度性原則

課堂中所導(dǎo)入的文化知識必須要適時適度，本著緊密為傳授語言知識服務(wù)的原則，不

可喧賓奪主。因此在外語教學(xué)中需要導(dǎo)入的文化必須要與外語知識學(xué)習(xí)或交際能力培養(yǎng)相

關(guān)聯(lián)。如果理解成文學(xué)、藝術(shù)、音樂、歷史、地理、哲學(xué)等，那就大錯而特錯了。這樣大

量的導(dǎo)入，不但超出了大綱的范圍，而且也與教學(xué)目的和目標(biāo)背道而馳。文化的導(dǎo)入目的

應(yīng)該是外語學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，更好地促進(jìn)學(xué)生對語言知識和交際能力的掌握。另外，教師還要

根據(jù)學(xué)生的理解和吸收能力隨時對內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，太難或太易的內(nèi)容都是不適合的。還應(yīng)

合理地把握時間的分配，注意既不能影響教學(xué)的進(jìn)度，又能達(dá)到文化導(dǎo)入的目的。

3．主流性原則

文化的種類豐富多彩，多種多樣，既包括高尚的，也包括低俗的部分。應(yīng)該導(dǎo)入的內(nèi)

容也五花八門。既包括政治、經(jīng)濟(jì)等，也包括與生活密切相關(guān)的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀等等。

通常會有很多人認(rèn)為“講什么都行”，對于教師來說最重要的'是在“什么都行”中選擇

出“什么(即所教授內(nèi)容)”［4］95。因此要求教師在備課時要精心挑選，盡可能的選取

那些能為課堂知識服務(wù)的主流文化。

在外語教學(xué)中對學(xué)生跨文化交際能力培育的手段和方法多種多樣。在教室中主要存有

以下三種類型。

1．充分利用文字資料

包含課本、雜志、參考書等書籍的寫作。寫作書籍就是學(xué)生系統(tǒng)自學(xué)目的語國家文化

的有效率手段。特別就是文學(xué)作品的寫作非常有利于人們對該國文化的認(rèn)知和把握住。因

為某一個國家或民族的文學(xué)作品就是該國家或民族文化的精華、就是傳統(tǒng)文化的積蓄。教

師不但必須指導(dǎo)學(xué)生通過寫作一些文學(xué)作品提升自身的學(xué)識、觀賞作者的創(chuàng)作技巧，還必

須對文學(xué)作品所涵蓋的社會背景、歷史時代及文化風(fēng)俗展開詳盡地剖析，這樣才有利于學(xué)

生對該作品所涵蓋文化的認(rèn)知和稀釋。從而培育其對跨文化的認(rèn)知意識和運用能力。因此

所推薦杰出的文學(xué)作品也就是外語教師的一項關(guān)鍵責(zé)任。另外，雜志往往可以及時地刊載

一些最新的信息，通過寫作雜志可以介紹目的語國家最新的文化發(fā)展動態(tài)，以此去推察該