文章合為時而著歌詩合為事而作理解

2024年3月17日發(作者：法制教育內容)

文章合為時而著歌詩合為事而作理解

——淺談新樂府中的現實主義精神

新樂府運動是由杜甫開創的，后來顧況繼承其事，張籍王建也為此做

了導向，最后到了“元白”時期，明確提出“文章合為時而著，歌詩合為

事而作”，把這一運動推向了頂峰。新樂府運動的產生是有其社會根源的，

它是貞元、元和年間特定時代條件下的產物，當時安史之亂剛剛平息，唐

朝逐步走向衰落，一方面藩鎮割據，社會混亂，另一方面，一些有識之士

開始對社會的弊病有了清晰的認識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛

盾，在這個歷史背景下便出現了白居易、元稹倡導的新樂府運動。

樂府詩本身就是以其強烈的現實主義精神感染著其作家和讀者，如果

說盛唐時期的杜甫只是以“即事名篇”的方式來繼承和發揚現實主義精神

的話，那么以白居易為代表的新樂府則把樂府詩的現實主義精神推向了一

個新的高度。白居易自稱其詩“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不

為文而作也”，要求“文章合為時而著.歌詩合為事而作”，把現實主義

看作是自己詩歌創作的最高準則。他的五十首樂府詩充分的反映了中唐時

期社會生活的方方面面，從各個角度揭示了當時存在的社會矛盾，提出了

異常尖銳的社會問題。例如《賣炭翁》：一個白發蒼蒼的老人，孤獨的在

終南山上生活，每天就靠著伐薪燒炭艱難度日，雖然他每日從早忙到晚，

但還是衣不蔽體，難的溫飽，但是那些可惡的官吏還要以奉旨辦貨為由用

幾張薄紗換取老人一整車的炭，老人能說什么呢？本來就年老虛弱，如何

跟那些官吏搶呢？只能眼睜睜看著他們拉走自己的炭，這就是中唐時期的

現實，人們生活在水深火熱之中，可是那些為官者卻不知道為名做主，反

而強取豪奪，壓迫百姓，“官”字兩個口，手無縛雞之力的平民百姓們如

何斗得過官啊！白居易通過對這一現實的真真切切描寫，表達其對百姓悲

慘命運的深切同情，同時也抒發了自己內心的憤慨。還有很多詩人，他們

的詩也反映出了很多社會問題，例如張籍的《猛虎行》：“南山北山樹冥

冥，猛虎白日繞村行。向晚一身當道食，山中麋鹿盡無聲。年年養子在深

谷，雌雄上下不追逐。谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。武陵年少不敢

射，空來林下看行跡。”這是一首諷喻詩，表面上是寫猛虎危害山下百姓，

而百姓敢怒不敢言，實際上是寫社會上有的人仗著自己有點勢力，壓榨百

姓，危害人間，百姓們雖然非常不愿意被欺壓，但迫于無奈，只得認命，

這首詩深刻的揭示了當時社會皇親國戚，豪門大族利用封建宗族和裙帶關

系相互勾結，狼狽為奸，殘害百姓的現象。此外，還有許多其它的社會問

題，例如直接諷刺統治者的驕奢淫逸，并從中反映貧富懸殊的白居易的

《繚綾》、《輕肥》等，還有反映邊地士兵的艱苦和反對打仗戰爭的，例

如白居易的《新豐折臂翁》、元稹的《夫遠征》等，還有反映當時社會的

畸形發展的，揭示富商與窮苦農民之間的矛盾的，例如白居易的《鹽商

婦》、元稹的《估客樂》、張籍的《賈客樂》等。諸如此類，都具有強烈

的現實主義精神，反映了當時社會的種種不合理和矛盾。

新樂府運動是在當時社會處于戰爭動亂，人民苦不堪言的時候發起的，

是有識之士為解救社會而發起的運動。它是這個時代的產物，所以必然會

有這個時代最顯著的特征，也就是現實性，它不得不也必須反映現實，因

為他的發起人是那些看到百姓疾苦的人，所以它必須具有現實性，只有這

樣才能解救社會。現實性是新樂府的一個顯著的特征，早在漢樂府的時候，

其現實性就震撼著后人，而新樂府則把現實性提升到了一個新的高度，這

個高度是后人無法超越的，因為只有具備天時地利人和才能到達這樣的高

度，缺一不可。