賈寶玉夢游太虛幻境

2024年3月18日發(作者：求職自薦信范文)

第五回賈寶玉夢游太虛幻境

曹雪芹批閱《紅樓夢》時，書名老是舉棋不定。先叫《石頭記》，后改為《情僧錄》，

后又提名為《風月寶鑒》、《金陵十二釵》，現在叫《紅樓夢》，這在第一章中已提到了。

這《紅樓夢》書名的緣起就是指“賈寶玉夢游太虛幻境”這一情節，但其中主要內容

是寫“金陵十二釵”的畫冊及曲子詞。十二釵元春、迎春、探春、惜春（原、應、嘆、息），

李紈、王熙鳳、秦可卿、巧姐、林黛玉、薛寶釵、史湘云、妙玉，她們都是封建社會鐵幕

之下的犧牲品，誠然是“千紅一哭”、“萬艷同悲”。就連王熙鳳曾經得勢一時，但最終

也逃脫不了“哭向金陵事更哀”的下場。

話說這幾天寧國府園內梅花盛開，賈珍妻尤夫人，特邀榮國府老太太、太太們前來觀

花。因此上賈母于第二天就帶領一班人馬來到寧國府園中觀梅，賈寶玉當然少不了。中午

時分，寶玉倦怠，欲睡午覺，于是賈母叫人哄寶玉去睡一會兒再來。這話給賈蓉媳婦秦可

卿聽到了，急忙跑來對老太太說：“我們這兒有給寶二叔收拾下的屋子，老祖宗放心，盡

管交給我就是了。”賈母素知這孫媳婦是極穩妥的人，自然放心，由她安置去了。

當下秦可卿領著寶玉來到上房內間，寶玉抬頭一看，見一幅畫掛在壁上，人物固好，

但故事乃是“燃藜圖”：說的是漢代劉向黑夜誦書，感動了神人，這神人手持青藜杖，吹

杖頭出火，為劉向照明，并教給他許多古書。寶玉看了心中不樂。又見一幅對聯寫的是：

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

這幅對聯的大意是：社會上種種事理能夠洞察明白都是學問；人世間樁樁情理只要精

練通達就是文章。

這幅畫是教人苦讀，謀取功名；這副對聯教人明事理，通人情，這對“潦倒不通事務，

愚頑怕讀文章”的賈寶玉來說，當然是格格不入，內心反感了。因此上他急忙喊道：“快

出去，快出去”！

秦可卿（諧音“情可親”）聽了笑著說：“這里不好，要往哪里去呢？要不，就往我

屋里去吧！”寶玉立即點頭微笑。一個老媽子說：“哪有叔叔往侄兒媳婦房里睡覺的禮

呢？”可卿說：“不怕他惱，他能多大了，就忌諱這些？我那兄弟雖和寶二叔同年，但看

起來還比寶二叔高呢？”（秦可卿的弟弟叫秦鐘，這里暗指“情種”）說著，大家一同來

到秦氏臥房。剛至房中便有一股細細的甜香，寶玉立即覺得眼澀骨軟，連說：“好香，好

香！”

入房向壁上看時，則見唐伯虎畫的“海棠春睡圖”，人物生動逼真，故事是唐明皇把

楊貴妃的春睡美姿叫“海棠春睡”，寶玉高興，（這是用虛幻的美女寶玉）。兩邊是宋

學士秦太虛書寫的對聯：“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。”這幅對聯的大意是：心

中微寒難以入夢只因青春冷寂；陣陣芳氣襲我心田就是酒味色香。秦太虛，北宋詞人秦觀，

字太虛，“蘇門四學士”之一，詩詞多寫男女情愛，風格纖弱靡麗，這里只是瞎編，并無

其事。“秦太虛”就是秦可卿以“情”引寶玉入“太虛幻境”。

寶玉再看：案上擺設著當日武則天的寶境，還有趙飛燕立著的舞盤，盤內盛著安祿山

擲過的傷了太真乳的木瓜；上面擺著壽昌公主于含章殿睡過的寶榻；懸的是同昌公主織的

連珠帳；床上擺的是西施洗過的紗衾、紅娘抱過的鴛鴦枕。

這里的陳設全都是假托，都是歷史上有名的“香艷故事”，作者只是諷刺掉在寧府這

個臭水潭中的秦氏的墮落，或許也暗示她對寶玉的，雖然用烘托之筆，含義卻明確無

誤。創作這樣一副對聯是需要極高的文字技巧的，因為它既要艷要淫，更要藏要雅，否則

公然掛在墻上就是自我嘲諷，那就不合情理了。寶玉看了這些古代的“香艷故事”，必然

引起青春期少年性意識的萌發，便含情微笑道：“這里好，這里好！”可卿說：“我這屋

子大約神仙也可住得了”。這種神態，這種曖昧的關懷，讓寶玉想入非非。秦氏說罷，展

開被子，移了枕頭，讓寶玉睡下，眾人款款散去。

寶玉才合上眼，便恍恍惚惚地睡去，猶似秦可卿在前，寶玉在后，悠悠蕩蕩，到了一

個地方。但見朱欄玉砌，綠樹清溪，真是人跡不逢，飛鳥罕到。寶玉心中喜歡，想道：“這

個地方有趣，若能在這里過一生，比天天被父母師父管束強多了，”（賈寶玉初次產生清

凈無為思想）寶玉正在胡思亂想，聽見山后有人踏歌而來。歌詞是：

春夢隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁。

這首歌詞的大意是：青春的美夢好象天上的浮云終歸飄散，愛情的火花猶如小河流水

轉眼即逝。奉勸那癡情男女們，何苦要尋求這種無謂的煩愁呢？

這里所謂的兒女閑愁，并不是泛泛而談，其中有對封建禮教所造成的青年男女的不幸，

也有封建階級本身糜爛生活所帶來的惡果。作者的對不同的人物有不同的態度，但總體看

來，作者也無法從本質上加以區分，所以也不知道如何解決這些矛盾，所以只能采用消極

的處世態度，借仙子唱詞，對將來大觀園中的眾兒女“風流云散，飛花水逝”的命運先作

預言，在藝術上，有總攝全書情節的作用。

寶玉順著歌聲飄來的地方定睛看去，見一位蹁躚裊娜，與凡人大不相同的仙女。寶玉

連忙作揖請教：“神仙姐姐，不知您從哪里來，要住哪里去？我也不知這是什么地方，望

您攜帶攜帶。”那仙姑道：“我居離恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞太虛幻境警幻

仙姑是也。我乃專管人間風情月債，女愁男癡。因近來風流冤孽，纏綿于此，是借前來訪

察機會，散布相思。今日與你相逢，亦非偶然，此地離我的住處不遠，別無他物，僅有自

采仙茗一盞，親釀美酒幾甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，可試隨我

一游否？”

寶玉聽了，喜悅非常，便忘了秦可卿，隨著仙姑，來到一個去處。

忽見眼前有座石牌橫建，上書四個大字：“太虛幻境” 兩旁一幅對聯：

假作真時真亦假，無為有處有還無

這幅對聯詞義很淺：把“假”的當作“真”的，真的也就成為假的了；把“無”的當

作“有”的，“有”的也就成為“無”的了。太虛幻境是“假”、是“無”，《紅樓夢》是

夢幻，也是假、是無。

但這幅對聯的真實用意是極深刻的，所以在甄士隱做夢時曾經出現過，兩次做夢，兩

次出現，可見重要。

從字面上看，“太虛幻境”是“假”，是“無”。這“太虛幻境”是夢境，是紅樓一

夢——《紅樓夢》，當然是“假”，是“無”了。但其中心內容是寫“金陵十二釵”的畫冊

和曲子詞，“金陵十二釵”是真，是有，是作者：“按跡循蹤，不敢稍加穿鑿”的真人真

事。

那么，這幅對聯到底應該怎樣理解呢？各家認識不一。曾參加電視劇《紅樓夢》編寫

的劉耕路認為“是佛、道兩教對社會人生抱著虛無否定的態度。認為世人對物質、精

神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的。只有清靜無為，靠精神力

量去追求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯就是反映這種崇尚虛無的理

論。”

這種理解也有一定的道理，這我在《好了歌》注的評講中已經著重提到了。《紅樓夢》

第一回，說是甄士隱做夢時，由一僧一道領入“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯；

這第五回賈寶玉做夢，是警幻仙姑領入“太虛幻境”，見到了石牌坊上這幅對聯。神仙一

再點化，《紅樓夢》是“無”，是“假”，是“空”，人們不必追求，只有成仙成佛，才是

有意義的。

但是，這種理解沒有進一步點出作者真正用意。我認為作者的真正用意，是作者在第

一回中反復指明的那些話。我們必須把“真假”、“有無”辨別清楚，不要被“煙云模糊

法”蒙蔽住了。“真事隱去”是假的，是為了逃避文字獄的災難，故意“隱去”；“假語

村言”才是真的，賈雨村敷演出來的《紅樓夢》中的人和事，都是作者親眼所見，親耳所

聞的真人真事。也就是魯迅先生所說的“假中見真”。

“太虛幻境”是“無”，而“金陵十二釵”是有，這“有”是從“無”中來，慢慢又

向“無”中去。這就是“假作真時真亦假，無為有處有還無”這幅對聯的理解