云岡石窟簡介

2024年3月18日發(fā)(作者：小松鼠摘松果)

云岡石窟（Yungang Grottoes）

綜述：

云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為

中國四大石窟藝術(shù)寶庫。 位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東

西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。最大佛像17米，最小僅2厘米，是中國最大規(guī)

模的石窟群。現(xiàn)存主要洞窟53個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5

至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計嚴謹統(tǒng)一，是中國佛教

藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作，于2001年12月入選《世界遺產(chǎn)名錄》。

建造背景：

石窟始鑿于北魏興安二年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽之前，(公元494

年)，造像工程則一直延續(xù)到正光年間(公元520～525年)。北魏王朝是由少數(shù)民族鮮卑族

建立的，鮮卑族拓跋部是一支興于陰山山脈以南大草原的游牧民族。公元386年，鮮卑拓

跋崛起，在盛樂---今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán)。隨后，又威服塞北各族，于398年

遷都平城今大同市，平城作為北中國政治、文化中心達96年鮮卑拓跋風俗淳一，原本不

信佛法，與魏晉通聘后，特別是經(jīng)過什翼犍的引進介紹，才開始接受佛教。

在北魏和平年間(公元460年至471年)，佛教文化盛行，在公元450年時，魏孝文帝

令沙門統(tǒng)曇曜(音壇耀)開鑿石窟，于是由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開鑿了

五所石窟，現(xiàn)編號第十六窟至第二十窟，就是當時開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主

要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有一千

五百年的歷史。北魏著名地理學家酈道元在《水經(jīng)注》中，記錄了當年云岡石窟的壯景：

“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所

眺”。

當時佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民

族的特征。大佛像高大雄偉，顯示舉世獨尊，無可對比的氣概。其它石像，各按品極一個

低似一個，全體服從大佛像。再配上飛天和侏儒，為大佛服役。飛天手執(zhí)樂器，飛舞天空，

表示在大佛庇蔭下服役的愉快。侏懦身形矮小，軀干健壯，雕刻在龕基、座礎(chǔ)、梁下、柱

頂?shù)忍帲昧εe重物，神情仍甚歡喜，表示為大佛服重役是快樂事。大佛象征皇帝，其它

各級石像是大小群臣，飛天侏儒是各種服役的奴隸和民眾。

逐漸形成：

按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期

的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華

麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人

物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“秀骨清像”的源頭。此外，

石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。

整個石窟分為東、中、西三部分，石窟內(nèi)的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地

鑲嵌在云岡半腰。東部的石窟多以造塔為主，故又稱塔洞；中部石窟每個都分前后兩室，

主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕；西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多，修建的時代略

晚，大多是北魏遷都洛陽后的作品。整座石窟氣魄宏大，外觀莊嚴，雕工細膩，主題突出。

石窟雕塑的各種宗教人物形象神態(tài)各異。在雕造技法上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時期藝術(shù)

的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了犍陀羅藝術(shù)的有益成分，創(chuàng)建出云岡獨特的藝術(shù)風格，對研究雕刻、

建筑、音樂、宗教都是極為珍貴的資料。

“十名”之說：

云岡石窟早在窟前營造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱“十寺”，又作“十名”。

“十名”之說約自遼代開始。金代十名尚存，皇統(tǒng)七年（1147年）曹衍撰《大金西京

武州山重修大石窟寺碑》，碑文中記載“……西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，

一通示，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴，十兜率……”。

明成化十年（1474年）胡謚等修纂的《山西通志》卷五“寺觀”條云：“在大同府城西三

十五里，后魏時建，始于神瑞，終于正光。凡七帝，歷百十有一年。其寺：一同升。二靈

光。三鎮(zhèn)國，四護國，五崇福，六童子，七能仁，八華嚴，九天宮，十兜率。寺內(nèi)有元載

所修石佛二十龕，金皇統(tǒng)間修。”明·正德張欽纂修《大同府志·寺觀》卷四 、明·嘉靖《大

同府志》卷五補記載中均與“成化志”略同。清·順治胡文燁撰《云中郡志·建置志》云：“石

窟十寺……內(nèi)有元載所修石佛二十龕。壁立千仞，面面如來。總督佟于順治八年率屬捐貲，

大為修葺。俾殿閣樓臺、香積禪林金碧瑩煌。巋然雁北一勝境也”。“十寺”的荒廢，約

在明中期以后。

分窟介紹：

云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復雜。主要有大像窟、佛殿窟。塔廟窟、僧房窟、禪

窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。

云岡東部窟群，指云岡石窟東端1——4，均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿

于孝文帝遷洛前，窟內(nèi)中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下

層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是

釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊。

第三窟為云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓。窟分前后兩

室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側(cè)

雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農(nóng)紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2

米。從風格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。第四窟風化水蝕嚴重，南壁窟門上

方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。

云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙

窟。廟前有清順治八年（1651）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。

第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云

岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝。窟內(nèi)滿雕佛龕造像。窟西側(cè)刻有兩佛對坐在菩提樹

下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第 6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)亩臃叫嗡?/p>

高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。窟四壁

滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環(huán)繞

塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，

內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有

代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。五窟正面懸特命總督兵馬侍郎佟養(yǎng)量于

清順治辛卯1651夏題寫的匾[大佛閣]。門聯(lián)為:佛境佛地乘建佛心成佛像，云山云嶺帶將

云水繞云城。六窟里門正中懸康熙御筆題寫的匾<莊嚴法相>. 外門聯(lián)：性本明慧鏡萬古靈

光昭云水含類群生都成就善男信女, 心地從慈航千秋普度皈佛法微言廣訓共娛游壽世康莊.

門楣聯(lián)：山色隨云秀 佛燈共日長

云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石

窟。七窟前現(xiàn)存的木構(gòu)建筑，是清順治八年（1651）修建。七，八窟平面均為長方形，窟

內(nèi)布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐

于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內(nèi)容仍為三世佛，且出現(xiàn)了造像組合。

下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執(zhí)樂器演奏。東西兩

壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門

一窗，左右兩側(cè)各雕四個佛龕。門窗間有六個供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定

比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力上、護法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個

窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面

出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。

云岡五華洞位于云岡石窟中部的第 9——13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第 9、

10窟為一組前后室結(jié)構(gòu)的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，遼

代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪

木構(gòu)建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第10

窟主像是彌勒。后室門拱內(nèi)外兩面有精雕圖案花紋，結(jié)構(gòu)嚴謹，富于變化。第11——13

窟是一組，具有前后窟的第12窟為中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，

除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。東壁上部有北魏太和七年（ 483）造像題記，是研

究云岡開鑿史的重要資料。窟東北有太和二十年（ 496）銘龕和七佛立像。第12窟前正

室和東西壁上部均雕出三間仿木構(gòu)建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂?shù)裼屑繕诽欤?/p>

手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第13窟本尊是交腳

彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產(chǎn)生了力學作用，又兼具裝飾效果。南

壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人，皆為窟中精品。東壁佛龕形制各異。五華洞雕

飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術(shù)、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料，為云

岡石窟群的重要組成部分。

曇曜五窟現(xiàn)編號第16-20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最

引人注目的部分之一。據(jù)《魏書·釋老志》載：“和平初，曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿

山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！币缘?/p>

武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。

形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是

三世佛（過去、未來、現(xiàn)在），主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。第16窟本尊釋迦立像高

13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小

像大，咄咄逼人。第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴；東壁

上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第19窟本尊為釋迦坐像，高16。8米，為云岡

第二大造像。第20窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，

面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。

云岡西部窟群包括云岡石窟西部第21至45窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬

于北魏太和十八年（ 494）以后的作品。其特點是不成組的窟多，中小窟多，作為補刻的

小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態(tài)文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，

具有濃厚的漢化風格，與“龍門期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒樂神”浮雕，

是研究北魏雜伎的形象資料。

第39窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，天平座，每

層間闊高度皆小于下層，穩(wěn)重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙

地運用裝飾藝術(shù)，使洞窟格式、構(gòu)圖既有規(guī)律，又有變化，提高了石窟藝術(shù)的格調(diào)。

歷史意義：

1.云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕

刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡

晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛

教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。

2.在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了

印度犍陀羅藝術(shù)的有益成份，創(chuàng)造出具有獨特風格的藝術(shù)品，在我國雕塑史上留下了重要

的一頁。云岡石窟不但是今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、音樂以及宗教信仰

等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實物佐證。

3. 窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢(公元前

221年～公元220年)現(xiàn)實主義藝術(shù)的精華，下開隋唐(公元581～907年)浪漫主義色彩之

先河。

4.云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映

出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風格在云岡石窟實現(xiàn)了

前所未有的融會貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。敦煌

莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。

5. 云岡石窟歷史久遠，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，雕刻精細，被譽為中國美術(shù)史上的奇跡。

石窟群中，有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有

風格古樸，形制多樣的仿木構(gòu)建筑物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構(gòu)圖繁富，

優(yōu)美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，

琳瑯滿目。

名人評論：

題石窟 唐，宋昱

梵宇開金地，香龕鑿鐵圍。影中群象動，空里眾靈飛

檐牖籠朱旭，房廊挹翠微。瑞蓮生佛步，瑤樹掛天衣

邀福功雖在，興王代久非。誰知云朔外，更睹化胡歸

游石窟寺 清，胡文燁

香花金粟現(xiàn)，鐘磬白云悠。俯此眾生劫，何緣彼岸舟?

冰心

萬億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來，一世界，一翼，一花，一葉，

各具精嚴，寫不勝寫，畫不勝畫。后顧方作無限之留戀，前瞻又引起無量之企求。目不能

注，足不能停，如偷兒驟入寶庫，神魂喪失，莫知所攜，事后追憶，亦如夢入天宮，醒后

心自知而口不能道，此時方知文字之無用了！

文物保護：

一千五百年來，云岡石窟由于受到風化、水蝕和地震的影響，毀損較為嚴重，解放

前也遭到人為破壞，據(jù)不完全統(tǒng)計，被盜往海外的佛頭、佛像竟達一千四百多個，斧鑿遺

痕，至今猶在。建國以來，在黨和政府的關(guān)懷下對云岡石窟進行了多次大規(guī)模的維修工程，

使古老的藝術(shù)寶庫得到了妥善的保護。

目前情況：

現(xiàn)存的云崗石窟群于1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，2001年被列為世

界文化遺產(chǎn)。2007年5月8日，大同市云岡石窟經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游

景區(qū)。已成為國內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場所，也是國際友人傾慕和向往的旅游勝地。

在這綿延一公里的石雕群中，留有古代勞動人民的智慧與勤勞,佛像與樂伎刻像，明顯地流

露著異域色彩。在我國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)

的精華，這是我國古代人民創(chuàng)造性勞動的智慧結(jié)晶，也是他們與其它國家友好往來的歷史

見證。