蒼姓姓氏源流和歷史名人

2024年3月19日發(fā)(作者：七年之癢2018)

蒼姓姓氏源流和歷史名人

倉氏(蒼氏)是一個多民族、多源流的姓氏群體，蒼(倉)氏人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣

省都沒有列入百家姓前三百位，不過在宋版《百家姓》中排序為第二百八十七位。下面是 為

大家整理的蒼姓姓氏源流和歷史名人，希望大家喜歡!

第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬于以先祖名字為氏。

倉頡，為黃帝時期的史官，復姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發(fā)明和創(chuàng)始人。

在傳說中，倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、

倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是著名文圣人，項羽則是武圣人。

倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使

用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神

諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵

墓。

這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是

戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳

者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢朝后，在《淮南子》和

《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又

進而渲染，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯

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察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳

說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，

顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果。

相傳，倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。

可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同

的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結很便當，而減少數(shù)目

時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的

貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管

用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，

部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了：僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。

怎么才能不出差錯呢?

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一

個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往

西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野

獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一

種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，

把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的

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