5篇有關安徽九華山導游詞范文

2024年3月20日發(作者：愛糧節糧作文)

5篇有關安徽九華山導游詞范文

九華山為皖南三大山系之一，主體是由花崗巖巖體組成的強

烈斷隆帶。其邊緣地區除部分為沉積巖外，大都是由花崗閃長巖

組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。九華山地處北亞熱帶，不僅受到濕

潤季風的影響，而且受到山區海拔高度、地形地勢的制約，所以

具有溫和、濕潤、陰涼等山區氣候特點。九華山北俯長江，南望

黃山，東臨太平湖，西接池州，綿亙一百余公里，主要有九十九

峰，最高的十王峰海拔1342米。九華山區域總面積約120平方

公里，大致呈南-北走向，介于東經11743-11880，北緯3024-3040

之間。九華山自山麓至天臺峰，名剎古寺林立，文物古跡眾多，

尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500

余尊，藏有明萬歷皇帝頒賜的圣旨、藏經及其它玉印、法器等文

物1300余件。 下面是小編收集整理的5篇有關安徽九華山導游

詞范文，歡迎借鑒參考。

5篇有關安徽九華山導游詞范文(一)

各位游客，大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅

游!我是大家此次旅行的導游，我叫王萍，大家叫我小王就好了。

下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位于安徽省

池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅游區的主要景區，這里景色秀

麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺山、浙江普陀山并稱我

國的四大佛教名山。

九華山原來并不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因為

九華山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此九座九子山。唐

天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先后寫下“妙有分二氣，

靈山開九華，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因

此而得名，并且一直沿用到今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更

加興盛。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，

最后選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里，渴了就

喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物。最后在他99歲的

時候圓寂。佛教界認為他生前苦修，圓寂后與佛經里所記載的地

藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，因

此又稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐代

后，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺

院已經有150多座了，只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺四大叢

林，香火之盛甲天下。

下面我們首先進入的是九華街景區，首先看到的是一座石門

坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上

鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方

雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，

這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我

一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!

大家看，過了橋正面就是只園寺的大殿。只園寺是國家重點

寺院，規模是九華山四大叢林里最大的了，由山門、天王殿、大

雄寶殿、客堂、講堂和藏經樓等十余座單體建筑組成，是典型的

組合式建筑，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么

嗎?因為啊，歪置山門是頗有講究的，一來是為了辟邪，二來是

門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位

十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻，上面“泰山石敢當”5

個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什么用的?其實這個是只園

寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的。

進入山門，就是靈官殿，進門登殿，只見神龕里站立著的卻

是赤面紅須、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官。王靈官是道教的護

法神，怎么到此護起佛法了呢?原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺

生”的錯誤，被地藏菩薩“解聘”，讓王靈官頂了班，這反映了佛

道“合作”的天王殿意思，在全國恐怕是僅此一處了。

從靈官殿過一小庭院，有一座亭閣式的方形重檐殿堂，歇山

頂，內供四大天王像，稱天王殿。中間龕內端坐著“笑口常開，

大肚包容”的彌勒佛。“一缽千家飯，孤身萬里行”，是他的兩句

偈語。兩側為四座天王塑像。

靈官殿和天王殿在同一臺基上，而再高一層的臺基上則筑有

大雄寶殿。大雄寶殿內，正面立著高約12米的三世佛，座下是

碧綠蓮花座，下有須彌座(又叫金剛臺)，雕刻精細。供桌正面橫

刻著“唐僧取經”故事的大面浮雕。佛像前，為主持法會的和尚禮

佛跑拜處。

好，游完只園寺，我們現在來到的便是九華街的中心位置，

大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經有”指地化城”之

說。化城寺位于九華山化城峰西南，化城盆地中心，因此得名化

城寺。化城寺歷史悠久，它修建于晉代，也是九華山的主寺，寺

的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設計藝術。寺內有一口高

一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞

擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感。

“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

古寺歷經興廢，在歲月長河中依然聳立。現存四進民居式殿

宇，前三進為清代建筑：一進靈官殿，二進天王殿，三進大雄寶

殿。二、三進之間有一巨大四落水天井，意為”四水歸明堂”。大

雄寶殿全木窗門，門楣上刻有冰紋窗欞。頂中大藻井”九龍盤珠”

浮雕為藝術珍品。四進藏經樓為九華山惟一明代建筑，近期按原

貌修復。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保

存了開山祖寺原有風貌。

化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。前有

放生池，月牙形，據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的，既

為寺院防火，又為僧侶和香客放生之用。池前是平整、開闊的化

城廣場，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基，是紀念金地藏母

親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后，萬里跋涉來山尋

兒回歸，長時間思兒心切，加之一路風霜，眼睛快要失明。金地

藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾，此井后人

稱”明眼泉”。金地藏用心侍候母親，并向她細說佛教因緣，母被

感悟，終于留山助兒護佛，后人在廣場建塔紀念，稱”娘娘塔”。

但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的。

不論是母親還是妻子，”娘娘塔”的傳說都是美麗的。

好了，我們九華山的游覽到此就告一段落了，感謝各位對小

王工作的支持與配合，希望以后還有機會繼續為大家服務，祝大

家一路順風!謝謝!

5篇有關安徽九華山導游詞范文(二)

九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點風景名勝

區。它為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山

系)之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，

東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太

平湖)黃金旅游區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方

公里，保護范圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標為

東經1178，北緯305。現為國家AAAA級旅游區、全國文明風景

旅游區示范點，被譽為國際性佛教道常

1、山水奇秀，風景名山

九華山以奇麗的自然風光著稱于世。南朝時，因此山奇秀，

高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白游山時

觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，

秀出九芙蓉”的詩句，并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖

構成，由于受構造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地

峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰

70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐

代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一”。

境內清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經五溪河、九華河匯

入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平

湖。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江

邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山

水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。

對外開放后，新辟八大景區，百余處新景點。新老景點交相輝映，

自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚

霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘

返。

2、地藏道場，佛教名山

九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開

創人為新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交

往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九

華，苦修數十載，圓寂后被認為地藏菩薩”靈跡示現”，因其俗姓

金，故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時九華山有

寺院20余座，宋代發展到40余座，至明代更有長足的發展，主

剎化城寺成為擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100余座，

香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺、峨眉、普陀

共稱為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達150余座，由總叢

林化城寺分衍出只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，

在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀70年代末對

外開放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現

有各類寺院90余座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30

座;僧侶600余人，各類佛像萬余尊，各種佛教文物2000余件。

寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九

華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香

港、臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境

訪問。在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、

國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽，成為特色鮮

明和有重要影響的佛教圣地。

3、歷史悠久，文化名山

宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山

成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。2000多年前，九華

山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有

道教人物活動遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺

僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時新羅僧創建

地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成為中國佛

教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲

名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之后，許多文人

學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創立書：，

聚眾講學;或出入煙霞，參學訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山

有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。九華山

又為民歌之鄉，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300余

首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情

趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御

書”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷

賜額。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷

史文物2000余件，其中珍貴文物近百件。對外開放后，重視文

化資源的開發，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和

佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步

開發，在海內外產生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、

建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化

等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。

5篇有關安徽九華山導游詞范文(三)

大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九

華山觀光禮佛，我姓萬，是九華山太白旅行社的一名導游，請允

許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，

愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意

有求必應!

現在我們來到的是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶

殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，是一個外國人，他來自

古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺是

新羅國的一個王子， 24 歲時削發為僧，并從新羅國航海來到中

國。他遍游中國的名山大川，最后落腳九華山，結廬修行。并遵

照地藏菩薩的誓愿：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在九華山修行期

間，金喬覺降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳

經布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，

收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，并把他的事

跡奏明了朝廷。于是，追隨金喬覺的人越來越多。由于山高林密

土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀音土。

因為長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱為“ 枯槁僧” ，稱其

徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅定，更

加贏得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來跟隨 。金

喬覺九十九歲圓寂后，尸體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一

模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。

正好金喬覺法名金地藏，于是，佛門確認他為地藏王菩薩轉世，

人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了

地藏王菩薩的道場。

現在我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含

義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指

高僧圓寂后， 其身體雖經久遠的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持

著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形

成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很

簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接

觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來的