連云港市道教

2024年3月21日發(作者：相信未來朗誦視頻)

連云港市道教

連云港市境內方士、道士活動歷史較久，隋時已建有郁林觀。由于統治階級的提倡，

道教在元明兩代興盛一時，道觀建筑較多。清雍正時雖有回升趨勢，但自乾隆以后，人逃

觀毀，一蹶不振。20世紀50年代以后，境內道教活動基本停止。正式登記的道教活動場

所4處。

連云港市的道教活動

秦漢時期，已有方士在境內活動，尊黃老為祖。據傳說方士徐福曾為秦始皇由境內東

渡扶桑尋求不死之藥。東漢時，東海人王遠在中散大夫位撒謊能夠棄官入山修道。漢桓帝

多次征召，最后被迫載至京城。太平道曾流入境內，并有《太平青領書》在境被流傳。

北齊武平六年（575年），境內已建有供方士祭天的云門寺。吾道榮隱居蒼梧山，其對

道家符水、禁咒、陰陽、歷數、天文、藥性等能解。隋開皇時，云臺大村東建郁林觀，供

道教信徒祈禱。方士徐則，受業周弘正，善長三玄，南朝陳太建時期（569-582年），應

召入至真觀，后入天臺山，居絕谷，食松木，隆冬不服棉絮。唐代于云臺山建三元廟，供

奉天地水三官。道士吳道灌善于教育兒童，唐大歷中（766-779年）被召入宮，為太子、

諸王傳授經義，唐德宗李適（780-805年）曾“東宮師道”。宋代，在云臺白果樹村大庵

莊建純陽庵。宋末張志樸自號蓑衣師、嚴浮子，在溪云山清宵洞修道，南宋咸淳六年（1270

年），其門人孫慧彰在庵附近刻石題字曰：仙人洞、玉皇宮。朐山人何道士、于道士能以草

醫疾。相傳全真派教主丘處機于南宋紹熙三年（1192年）在中云長春庵修道。

元明以后，道教在云臺山區逐漸興盛，廟觀較多。清廷重儒重佛而輕道，道教又趨衰

落，道觀荒廢。清雍正時復興，乾隆以后又呈敗相。民國初期，境內城隍廟各有三五個道

士主持祭祀等，有時民間邀請其做道場法事，為亡靈超度。境被道教有全真、正一兩派，

供奉天宮、地宮、水宮，在農歷正月十五、七月十五、十月十五的上元、中元、下元節舉

行祭祀活動。

贛榆縣距道教圣地東岳較近，受道教影響，教徒多屬正一派。舊時，漁民祭海，農民

禳災，廟會、喪事等儀式由僧道主持，道士活動頻繁。1949年，全縣有道士、道姑130

余人。解放后，老道士先后去世，年輕道士大多還俗，道教建筑失修毀壞，道教活動逐漸

停止。1979年，贛榆縣有道士、道姑29人。至1990年，道士已停止活動。

連云港市道教宮觀

市境內北齊建雩門寺，宋建純陽庵。明代云臺山區建有雩門寺，上真觀、三元宮、延

福觀、紫陽觀、無梁殿、白龍王廟、北老君堂、碧霞宮、蓑衣庵、太平觀、三元廟、元帝

廟等。

解放前，市境內有玄妙觀、彩云觀、城隍觀、社稷壇、厲壇、風云雷雨山川壇、八臘

廟、紫竹庵、玉泉庵、蓬萊庵、天皇廟、天后宮、關帝廟、東岳廟等道教廟觀建筑，除碧

霞宮尚存改作佛寺外，其余全毀。解放前贛榆縣有三官廟11座、龍王廟7座、天齊廟7

座、關帝廟7座、玄帝座3座、玉皇閣1座、岱王廟2座、文昌閣2座、魁星樓2座、城

隍廟1座、興隆觀1座、三清閣1座、朝陽觀1座、三元宮1座，后均為已毀或改作他用。

東海縣據1953年調查，建國前境內道教宮觀有臨洪、磨山上的三清觀，土山、王朱洲的

東岳廟、溫泉的湯廟、房山上的碧霞宮等，然對毀于匪亂和戰火。

新浦區道教