淺析牡丹亭中杜麗娘的人物形象

2024年3月21日發(作者：春華秋實的拼音)

淺析牡丹亭中杜麗娘的人物形象

摘要：牡丹亭為湯顯祖的代表作，也是明傳奇中的杰作之一。牡丹亭通過杜麗娘、柳

夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主

義理想，不僅謳歌了人性，也抨擊了當時大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學。湯

顯祖在該劇中創造出了一系列生動而鮮明的人物形象，其中杜麗娘這個典型創造的成功，

給劇作帶來了不朽的生命。杜麗娘對愛情執著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史

上叛逆女性的畫廊中是最前列的。

關鍵詞：情與理 反抗 追求

杜麗娘是劇作中主要的正面力量，是個聰明、熱情、美麗、溫柔而堅強的大家閨秀，

也是一個愛自然、愛自由、追求個性解放、反抗封建禮教的典型。她的性格的發展，是在

與正統思想的代表者和維護者的斗爭中發展起來的，她性格的形成可以分成三階段，一是

覺醒，二是追求，三是反抗。

她性格的起點并不高。她在作品開始時，是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普

遍的特點，溫柔、馴順、穩重。她本人也打算嚴格地用禮教來約束自己的言行，她幼小心

靈中，充滿了封建禮教。在《閨塾》一出里，我們可以看得很清楚。她唱道：“蓮步鯉庭

趨，儒門舊家數。那賢達女，都是些古鏡模。你便略知書，也做好奴仆。”盡管她對父親

請來的先生陳最良略有厭煩，但是這是對先生的冬烘，而不是對禮教。在春香鬧學時，陳

最良威脅要打，經她求情后方才作罷。春香暗罵對方是“村老牛，癡老狗”，她還用一日

為師，終生為父的道理批評春香。［1］這可見出她這時在個性要求方面還未啟蒙，還很愚

昧。但正所謂物極必反，這也因而使她較鶯鶯積淀下更多的的將要爆發的能量。

游園驚夢標志著杜麗娘青春意識覺醒。作品詳細的寫到，這是三個因素共同作用的

結果。一是生理原因，二是古典文學中愛情描寫的詩情畫意，三是大自然中的美好春光。

按照弗洛伊德的理論，如果一個人的本我能與超我能夠取得平衡，便是被社會視作正常的

人。否則就要患精神方面的疾病。而杜麗娘卻偏偏無法得到這種平衡。因為本我對性本能

的壓抑過分強烈，遠遠超出了她生理和心理的承受能力。她年已十六，從生理上看，女性

特征已經具備，基本發育成熟，這是任何禮教和壓制都無法改變的生理現象，封建禮教深

知這一點，千方百計的堵和抑，這違反了人的本性。杜麗娘的父母就是采取這種辦法，不

允許她與外界有任何接觸，她甚至連自家的有個大花園都不知道，還是春香告訴她的。還

請來老師，用禮教來對付她生理和心理的變化。結果他們沒有想到，問題恰恰出在《詩經》

上。陳最良講的是《詩經》的首章《關雎》，他雖然按儒家的傳統，把《詩經》作為教化

的工具，來宣揚后妃之德，但詩中的愛情描寫不是一兩個腐儒所能否認得了的。這首美妙

的情歌啟迪了杜麗娘的青春意識。當然，這還只是朦朧的青春苦悶，還不是自覺的愛情追

求。隨后的游園才是直接的誘因。春香恰在這時讓她去花園，她以有老爺的禁令而拒絕，

但是春香說老爺下鄉勸農不在家，此時出去游玩正是時機。杜麗娘終于生平第一次去了自

家的花園。而“姹紫嫣紅開遍”的美景，使她頓時在春景、春情與青春之間找到了契合點。

“天呵，奴年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情。怎得蟾宮之客，誠為虛度青春。光陰如

過隙耳?！彼拖褚豢脣赡鄣男〔?，在春風雨露的滋潤下，破土而出。在這里，作者以驚

人的藝術洞察力和細膩的描寫，在游園中，展現了少女青春覺醒的那一刻。先是由春色的

迷人美麗發現了自我的迷人美麗，內心波翻浪卷。第十一出《驚夢》中，杜麗娘準備游春，

先是梳妝打扮。這時對鏡，內心進入恍惚癡想狀態，明明是為自己的美色自豪，但又不好

意思。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落燕鳥驚喧。則怕的羞

花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?。其后是由自然界的美麗聯想到自己的青春被埋沒。大自

然的欣欣向榮，萬物爭春既使她眼花繚亂，而又使她聯想到自己如同囚徒一般被禁錮著，

便產生了強烈的不滿。外界的刺激誘發了她對異性之愛的明確向往，發出了命如一葉的感

慨。此前潛在的朦朧的愛情意識，經過大自然的催發，終于有了明確的指向，終于意識到

苦悶的原因在于缺乏異性之愛，而對男女之愛的追求也水到渠成。

杜麗娘性格的第二階段是她毫無顧忌的追求的時期。在作品中是從驚夢到婚走，她

經歷了由夢懷情，由情而死，由死復生。杜麗娘真正與環境和自己的封建禮教意識的沖突

始于驚夢。她滿懷對異性的憧憬而入夢。因此，自然出現了夢中幽會的場面。杜麗娘在夢

中與柳夢梅結合，發生了道學家們所不齒的“野合”之事，這是她性格的第一個高潮。她

在夢中發泄了長期積累下的如火一樣的熱烈的欲望。理學家認為，男女互慕之情是不應該

有的，對女性來說，對于性欲的追求尤其是罪莫大焉。而作品中把一個青春少女的這種本

能欲望的覺醒完全以正面的筆墨加以肯定，可見作者以情反理的傾向是何等強烈。接著，

作者用浪漫的手法，展開了奇特的情節。杜麗娘舊地重游，欲尋舊夢，但伊人已不可見矣。

于是她親手畫了自己的寫真，置于匣中，然后一病而亡。父親按她的遺囑，將她埋在夢見

柳夢梅的花園中，將裝有寫真的匣子放在墓前。柳夢梅趕考路過此地，見著這寫真，一見

鐘情。于是杜麗娘的鬼魂趕來與他相會。只因這真情未滅，感動冥王，又讓她還魂，破棺

而出，與柳結成夫婦。正是在這里，杜麗娘的執著的追求的性格特色表現得最為充分，這

種追求甚至超越了生死的界限，可見其強烈到了何等地步。作者在《牡丹亭記．題詞》中

說，“天下女子有情，寧有如麗娘者乎？夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后

死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所

起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至

也。” ［2］在這里，情已經變成了一種超驗的對象，被神化了，它可以脫離肉體，超越時

空，具有永恒性和支配性。

不屈反抗是杜麗娘性格第三階段的突出特征。這也是她性格完成的階段。如果只有

前兩階段，作品的主題就還不算完成。因為只是寫了情和情所具有巨大能量，而沒有寫情

對理的正面沖擊并戰而勝之。她還魂后，又回到現實中，但在現實中又失去了在幻想中已

經獲得的自由，重新受到封建禮教的束縛。她要求父親承認她與柳夢梅的關系，但是不僅

沒有成功，父親反而連她這個女兒都不承認，認為自己的女兒已經死去，根本不會還魂。

她由對父親存在幻想，到堅決與父親斗爭，性格發展到高峰。寧愿不當杜家女，也不離開

柳夢梅。在封建社會中，一個女子的性格發展到這個高度，真是難能可貴了。最后皇帝做

主，給他們的婚姻了合法性，并且迫使杜寶重認了女兒，承認了女婿。作者把現實中情無

法戰勝理的事實，在想象中翻了過來，奏出了時代的最強音。

參考文獻：

［1］袁行霈《中國文學史》第二版，第四卷，高等教育出版社?

［2］湯顯祖《牡丹亭》，人民文學出版社