竇娥、杜十娘、杜麗娘形象

2024年3月21日發(fā)(作者：公司企業(yè)文化)

竇娥形象及其悲劇意義

關漢卿塑造了一個善良孝順而富于反抗精神的竇娥形象。

首先，竇娥具有始終如一的善良而美好的品質。竇娥雖然家境貧寒，三歲喪母，七歲離父，幼小的年

紀過早地遭受失恃之痛和窮困之苦，然而正是這種經(jīng)歷，養(yǎng)成了她善良、孝順的美好品質：她珍惜與蔡婆

婆相依為命、相對平穩(wěn)的家庭生活，恪守孝道，做人賢惠，對早年守寡、晚年喪子的婆婆十分孝順；并深

信一女不嫁二夫的教條；尤其讓人感動的是，在公堂上，她不僅為了使蔡婆免受毒打，忍受著劇痛、屈辱

和不公，用生命為代價，冤招藥死公公之罪，而且還在被押赴刑場、即將被處斬時，首先想到不能讓婆婆

看到自己，以免她傷心難過；臨終前她對婆婆的囑托，體現(xiàn)出她仍在為婆婆著想，仍在盡孝道；甚至在死

后，她的靈魂還托夢給父親，讓他贍養(yǎng)婆婆，這些細節(jié)使竇娥的高尚情操得以充分展現(xiàn)出來，既使人同情，

又令人尊敬，也使悲劇色彩更為濃重。

同時，竇娥又具有反抗精神。竇娥從小經(jīng)歷的苦難為她的抗爭奠定了基礎。她反抗沒有愛情的婚姻，

譴責婆婆答應嫁給張驢兒父親是不守“貞心”的行為；她堅決反抗張驢兒的逼婚，就是在張驢兒加“藥死

公公”之罪于竇娥，以“官休”相威脅而實則強迫竇娥“私休”的情況下，她仍然堅定沉著地維護自身人

格尊嚴，與其抗爭到底；即使她在被押往刑場的途中，雙手被捆綁得不能動彈，但她仍滿腔的怒火和怨氣，

對天地鬼神、王法官府進行了強烈的控訴和揭露。她的滿腔悲憤之詞實際上是對整個社會的否定。在臨刑

前，她還發(fā)出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年的三樁“表明清白”的誓愿，這是她對統(tǒng)治階級所進行的

大膽挑戰(zhàn)。三樁“無頭愿”的一一實現(xiàn)，使竇娥從痛斥天地鬼神到支配天地鬼神，表現(xiàn)出昂揚的反抗精神。

她也不再是一個被同情、被憐憫的弱者，而是成為一個能夠激勵被壓迫者奮起反抗的強者了。尤其在她含

冤屈死后，其鬼魂仍“一再”為自己伸冤，充分表明了竇娥不向黑暗勢力屈服的堅強意志。

關漢卿通過竇娥這個美好形象的被毀滅，揭露了當時美丑不分、是非顛倒的社會，從而引起人們對生

活的深思，對封建社會秩序的永恒產(chǎn)生懷疑，喚起人們的反抗意識。因此竇娥對當時社會的控訴是中國戲

曲史上的第一聲吶喊，她的遭遇是元代廣大人民悲劇命運的集中體現(xiàn)。

杜十娘形象

作為明代擬話本中成就最高的作品，《杜十娘怒沉百寶箱》這篇小說塑造了一個光輝的女性形象——

杜十娘。

她是一個美麗聰慧、老練機智、性格剛烈、對愛情有著執(zhí)著追求的風塵女子。雖然誤落煙花，但她并

不屈從于被侮辱、被踐踏的“教坊名姬”地位，而是渴望、追求建立在人格平等和相互尊重基礎上的美滿、

真誠的愛情，爭取做人的權利。她在確信李甲的愛情后，就與貪財冷酷的老鴇展開了種種斗爭。終于憑借

自己的機智、老練跳出了火坑。

就在杜十娘歡天喜地、憧憬著美好未來而隨李甲南下歸家時，軟弱的李甲出于對父親李布政的畏懼，

在鹽商孫富的挑撥教唆下，竟以千金之價將她賣給孫富，踐踏了純潔的愛情和她的希望以及理想。為了維

護做人的尊嚴，剛烈的杜十娘沒有把自己當作附屬品而向李甲低聲下氣、委曲求全，更沒有把自己降為商

品任人買賣，而是懷抱苦心積累的百寶箱投江而死，用生命控訴了這個罪惡的社會，維護了她對愛情的理

想和做人的尊嚴，表現(xiàn)出“寧為玉碎，不為瓦全”的不屈性格。

杜十娘的悲劇，是一個具有深刻社會意義的悲劇。她為擺脫屈辱生活而進行的抗爭實質是一場在市民

意識推動下，爭取做人權利的斗爭。作者不僅塑造了一個外表與心靈皆美的靈魂，而且以深沉悲憤的筆觸

寫出了這個美麗形象的被毀滅，暴露了封建倫理道德和門第觀念的罪惡，控訴了封建禮教對新生的個性解

放思想的殘害和虐殺。杜十娘形象的光輝正在于她表現(xiàn)出了做人的尊嚴。她的投江，表明了她的真正覺醒，

也表明了她對封建禮教最大限度的抗議。

杜麗娘形象

杜麗娘是一位出身于封建貴族家庭的千金小姐，是一個在嚴格的封建家庭教育下成長起來的美麗、溫

順、聰慧過人的少女。她的生活環(huán)境除了繡樓、書齋就是小小的庭院，她生活在一個無情的世界里。父母

為了把她教育為符合封建閨范的淑女，請了一個陳腐的老學究做塾師。然而，就是在這片貧瘠的土壤上還

是盛開了一朵愛情之花。

杜麗娘是一個無情世界中的有情形象，她的愛情生長在不允許其生長的環(huán)境之中。杜麗娘是一步一步

覺醒的：陳最良講《詩經(jīng)》是杜麗娘覺醒的催化劑，在杜寶和陳最良看來是宣揚后妃之德的《關雎》意外

地將動了杜麗娘的情腸，喚醒了她蟄伏的青春。因此，一旦她面對菱花鏡發(fā)現(xiàn)了自己的青春美貌，又步入

生機盎然的后花園，她的惆悵無奈、痛苦委屈一并涌上心頭。游園是她對封建禮教的一次大膽挑戰(zhàn)，也是

她覺醒的關鍵。大自然的春景在她的內心深處掀起狂濤，驚喜之余產(chǎn)生了青春難在的感傷，反映出她青春

的覺醒和朦朧的個性解放要求。她向往著自由的愛情，這是她做夢的思想基礎。無可排遣的春情閨怨越積

越多，終于使她在夢中，得到了青年書生柳夢梅的及時撫慰。這時的杜麗娘已經(jīng)由一個唯唯諾諾的大家閨

秀變成了勇于決裂、敢于獻身的深情女子，也體現(xiàn)出她對封建禮教的蔑視和反抗。夢醒之后，面對美夢和

現(xiàn)實之間的巨大落差，杜麗娘陷入極度的悲傷，更加渴望夢中的幸福。由于尋夢不得，她陷入更深的精神

苦悶，直至因情而死，是其叛逆反抗性格的升華；揭露了無情的封建禮教對人的合理欲望的扼殺。死后，

她的幽魂與柳生相愛是那樣的主動、大膽、熱情、一往情深，最終，在這種至情的感召下，杜麗娘又因情

復生，并在簡陋的條件下和心上人喜結連理。在朝堂上，歷經(jīng)劫難的愛情卻遭到父親的反對，杜麗娘挺身

捍衛(wèi)，是其反抗性格的成熟。由于她在皇帝面前的據(jù)理力爭，連皇帝也被她的深情所感動，甚至親自主婚。

作者借此表達了對生死之戀和浪漫婚姻的禮贊。

杜麗娘積極奮斗、不斷抗爭的精神使她成為中國戲曲史上非常成功的浪漫主義的封建禮教叛逆者的典

型，她是一個不但美麗而且具有思想力量和時代特征的獨具異彩的女性形象。