2024年3月22日發(作者:三民主義統一中國)

什么是好看的紀錄片?
(引導學生進行討論)
那么我們看一部紀錄片希望達到什么目的呢?
接收信息、尋找共鳴……
我們在觀看紀錄片的同時進入到了不同的世界,比如我們之前看到的《幼兒
園》《小留學生》《尋找小糖人》,這些都是發生在不同國度的事情,我們在觀看
的同時接觸了不同的人、不同的事,對于片子里的人產生一定的感觸,好像與他
們在進行心與心的交流和碰觸。我之前說過一個?陌生化?的理論,你們還記得
不?紀錄片的神奇之處也在于它能夠把我們平時看到的最熟悉的東西呈現出來,
讓我們覺得好像有點陌生,又能夠把我們不知道的遙遠的地方發生的事情展現給
我們,就像《尋找小糖人》和《小留學生》一樣,讓我們覺得好像又很熟悉。我
們看記錄片的同時能夠豐富我們的生活,增加審美經驗,對于那些發生在我們周
圍又和我們息息相關的事情產生共鳴,使我們能夠接觸到我們由于客觀條件限制
而無法親身體驗的現實。
所以我這里總結一下,我們看記錄片主要是滿足人類的某種需要,這里包括
四點。
1、信息的需要。
對于信息的需要可以說是現代人最基本的精神需要之一,我們從報紙、雜志、
廣播、電視、網絡、手機等各種媒體可以獲得各種信息,通過這些媒體的包圍覆
蓋,我們實際上是處在一個信息的網絡中。我們在觀看紀錄片的時候,獲知的信
息至少有兩個層面:一是有實用的實際信息,在這個層面中,我們獲得的信息都
有可能潛藏著對自己產生重大影響的可能。第二個事藝術的審美信息。在這一個
層面里,我們得到的主要是精神的愉悅。
2、認知的需要。
這里的認知值指的是,人類自始至終都有一種欲望,包括對人類生活觀察、
體驗、思考和想象,要求全方位認知和認識自己生存的環境,并把別人的命運和
生活作為參照,來反觀自己,審視自己。紀錄片的優點就在于,它能夠最大限度
地接近生活的原始形態,甚至能夠深入到人的心靈。在這一層面上,人們看記錄
片不光是了解信息,認識自己的生存環境,更要認識、感知被拍攝對象的心態和
生活。不僅能使人了解人的命運、人的生存狀態、人的價值,還可以士人了解、
認識人的心靈世界,能夠把人的各種內心活動,包括思索、回憶、憧憬、失望甚
至只是下意識的微妙的心理活動,都形象地表現出來。
3、情感的需要
電視紀錄片記錄真實環境、真實事件里發生的真人真事,幾個小時、幾十分
鐘甚至是幾分鐘的鏡頭,都能夠展示出創作者對于現實生活的認知感悟精華。觀
眾希望通過電視紀錄片,能夠看到更接近于他們自己的那種生活,更接近于現實
的那種生活,就好像是在看自己的故事,看自己的親戚朋友的故事一樣。所以說
紀錄片向實際生活的趨同,會給觀眾帶來極大的情感需求。也就是說?紀錄片就
是生活?。
4、參與的需求
你們可能在傳播學這門課上學過,以前,媒體的受眾主要是處于被動接受的
狀態,報紙報什么、電視播什么,就看什么。但是隨著時代的發展,受眾已經從
這種消極式的接受,變成積極的接受,甚至在網絡時代,受眾已經從接受變成索
取了,受眾希望看到什么,就在網上搜索什么。這種從消極到積極的轉變,也標
志這受眾的欣賞水平的提高。就拿紀錄片來說,受眾觀看紀錄片時是主動參與、
交流、思考的過程。因此,現在的紀錄片導演在創作的時候也會考慮到對觀眾理
解力的尊重。參與和交流已經是現代觀眾的一個主導思想了。現在的電視紀錄片
往往能夠將觀點和見解潛藏在直觀真實的形象中,能夠促進觀眾自己思考、自己
尋求問題的答案和解決的途徑,同時它也能把全方位的信息交給受眾,給受眾更
多更大的思考、參與和想想的空間,充分發揮受眾的想象力和理解力。
不知道你們有沒有聽過上帝已死這句話,這句話是誰說的,在什么情況下說
的,我記不太清了。這里我要提的是羅蘭巴特說的?作者已死?,羅蘭巴特是一
個小說理論家、符號學家。他說這句話的意思就是說,作者在把小說作品寫出來
之后,作品就已經跟作者沒有什么關系了,怎么來解讀是讀者的事,讀者完全不
用考慮作者的意圖,也就是說?一千個讀者有一千個哈姆雷特?。這個就跟紀錄
片時一樣的,當然這個說法有點偏激,但是理論就是這樣,不同的人可能有不同
的認識,這個說法我們可以借鑒的就是,讀者的主動參與作用的增強。
從上面的講述,可以看出,我們在觀看紀錄片的時候有各種各樣的需求,好
的紀錄片可以滿足我們的這些需求,那么我們在回到第一個問題上,究竟什么是
好的紀錄片呢?
目前,我們接收信息、娛樂等方式多種多樣,書本、雜志、報紙、看電視劇、
看電影、看新聞、上網、聽廣播……紀錄片怎么能夠引起我們的注意,吸引我們
的眼球呢?
另一方面,面對市場化,紀錄片又如何能夠獲得高收視率,保證自己既有的
獨特地位而不至于被市場淘汰呢?
紀錄片,尤其是反映社會矛盾等的紀錄片,如果沒有好的收視率,又如何能
夠引起大多數人的關注,進而解決我們要看到的問題呢?
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