大連地區(qū)滿族的來源

2024年3月22日發(fā)(作者：乘法手抄報)

大連地區(qū)滿族的來源

大連地區(qū)滿族的來源可分為四種類型：

一、坐地戶的后裔

坐地戶就是清代以前就住在這個地區(qū)的渤海、遼金等國

的后裔，他們都先后被編入八旗，主要是八旗滿洲之中。由

于東北是他們的故鄉(xiāng)，史書上對他們的居留情況都很少記

載。只有渤海后裔的遷來遼南，史書是有記載的。

第一次是遼太祖國天顯元年（926年）正月，遼國攻下

渤海西北邊疆的重鎮(zhèn)扶余府（其故址在今四平市或農(nóng)安縣），

即遷其民的一部分到今復州、金州一帶在今復州鎮(zhèn)（復州古

城地置）地置“扶州”以居其民，旋改為“遷民縣”。

第二次是天顯二年遼滅渤海國，當時渤海國人口總十余

萬戶，由渤海太子大光顯率二萬多戶投奔新羅，旋歸于王氏

高麗，得賜姓王，附宗籍；遼取渤海國的名宗望族數(shù)千戶來

遼南，置于今蓋縣地方，后又遷之于遷民縣，置曷蘇館女真

國大王府以統(tǒng)治之。

第三次是遼圣宗統(tǒng)和二十八年（1010年）遼征王氏高

麗，克開京（今三八線上的開城），俘得前投高麗的渤海國

人眾，置于今蓋縣與復州古城之間，置歸州刺史（治所在今

熊岳城西南歸州滿族鄉(xiāng)）以統(tǒng)治之。遼興宗時（1031年～1054

年）于遷民縣置復州懷德軍，始有“復州”之名，沿用至今。

金朝亦置曷蘇館領有今大連地區(qū)。然由于年湮代遠，渤海后

裔已很少能自知其為渤海遺民矣。

在筆者抽訪的大連滿族萬余人次中，只有瓦房店市三臺

滿族鄉(xiāng)三臺村的趙氏（西林覺羅）尚能記憶其祖先是渤海遺

民，是從岫巖城南十三公里許的楊家鄉(xiāng)楊家村遷來三臺的，

現(xiàn)在他們宗族仍多住在楊家村故地。

二、八旗滿洲的后裔

康熙二十年（1681年）在金州就地編成的576名丁的

八旗滿洲的后裔仍多分布于金州以北地區(qū)。康熙二十六年

(1687年) 又從**開回一批佛滿洲到盛京，在盛京就地編成

一批旗兵分駐于“內(nèi)城十五、路九、邊門十六”合計四十處。

其“十五城”為盛京、興京、遼陽、開原、熊岳、復州、金

州、岫巖、鳳凰城、牛莊、錦州、廣寧、義州、撫順、鐵嶺

等，分設城守尉、協(xié)領、防守尉等統(tǒng)轄之。

雍正年間（1721年～1735年）將熊岳、錦州兩處原設

城守尉的，改設副都統(tǒng)，又擴大了旗兵的編制。其中復州（今

瓦房店市）、金州皆屬今大連市。今大連所屬的莊河縣是從

岫巖分出來的。熊岳今雖不在大連市境內(nèi)，但大連地區(qū)的滿

族人不少是從熊岳城遷來的。乾隆二十九年又從鳳凰城撥來

九十名滿洲兵。大連地區(qū)古今政區(qū)的變化很大，所以無法統(tǒng)

計今大連地區(qū)滿人來此的時間和人數(shù)戶數(shù)等。

據(jù)筆者采訪調(diào)查所得，康熙年間遷來大連地區(qū)的滿旗

兵，多系“隨龍入關”又“隨龍出關”分來此地的，如瓦房

店市勝利鄉(xiāng)藥廟下村的滿族老人趙昌智，自稱滿姓伊爾根覺

羅，祖籍長白山八道溝人，于順治初年“隨龍入關”，于康

熙二十六年又“隨龍出關”到盛京，又分來復州西藍旗駐防

的。道光年間因西藍旗土薄年荒，乃大部移往雙城堡（今雙

城縣）。趙昌智家于道光二十四年（1844年）因河患遷來藥

廟下村的。

又如瓦房店市老虎屯滿族鎮(zhèn)三家子村郭家，滿姓郭路

氏。自云祖居長白山六道溝，屬鑲黃旗滿洲付力戶佐領下，

于順治初年“隨龍入關”到**住于草帽胡同。于乾隆年間撥

來復州，后分居各地。其始祖黑達色官驍騎校，二世祖白起

官協(xié)領。他家藏有乾隆十六年誥封廣寧（今北鎮(zhèn)）佐領白起

及其妻佟氏的圣旨原件。該圣旨長三公尺，寬三十一公分，

用五彩龍紋圖案的綾子書寫裝裱而成。

又如瓦房店市三臺滿族鄉(xiāng)西藍旗村的滿族蒼家，滿姓薩

**拉氏，自云長白山二道溝人，于順治初年“隨龍入關”，

分駐于**草帽胡同及固安大王莊。康熙二十六年（1687年）

其四世祖金太“隨龍出關”撥來復州西藍旗駐防，占地落戶，

繁衍至今。金太的四世孫常平曾任開原防御。他家保存有道

光二十五年（1845年）誥封常平本身及其妻室、誥封常平之

父母等兩道圣旨原件。

這兩道圣旨均長2.5公尺，寬33公分，仍是用五彩龍

紋圖案的綾子書寫裝裱而成。“圣旨”都是滿漢文對照書寫，

漢文由右向左移行書寫，滿文由左向右移行書寫，玉璽加蓋

在正中間，也是滿漢文各一份。（發(fā)貼者注：三道圣旨原件

照片和漢文原件省略）。

又如金州七頂山滿族鄉(xiāng)老虎山村的滿族文氏，自言祖籍

長白山四道溝人，順治初年“從龍入關”，屬正黃旗滿洲舒

勒佐領下。其祖先花色于康熙十年（1671年）由**馬家胡同

撥來金州駐防的。其家族一小部分住在老虎山村，其余分居

各地。

又如七頂山滿族朱家，滿姓都拉歡氏，自言祖籍長白山

三道溝人，屬正黃旗滿洲寧康佐領下，順治初年“隨龍入關”。

康熙七年（1668年）其始祖索弘與夫人文氏自**草帽胡同撥

來金州駐防的。其族人定居于大朱家村及小朱家村（都是朱

家定居以后才有村名），也有分居別處的。

又如瓦房店市老虎屯滿族鎮(zhèn)虎頭村滿族吳德厚家，自言

祖籍長白山三道溝人，屬正藍旗滿洲數(shù)易佐領下。順治初年

“隨龍入關”，駐**穆字胡同，康熙二十六年（1687年）又

“隨龍出關”撥來復州駐防的，嘉慶二十五年（1820年）其

族人一部分撥往雙城堡，留復州的一支分布于今老虎屯滿族

鎮(zhèn)各村。

還有未曾“隨龍入關”，直接從長白山遷居遼南的。如

瓦房店市三臺滿族鄉(xiāng)西藍旗村的滿族馬家，自言祖籍長白山

七道溝人，順治年間直接從長白山老家撥來復州開荒的。他

們家族分別駐于駝山鄉(xiāng)、馬房身、西藍旗、北海等地，至今

已傳十六世矣。

又如三臺滿族鄉(xiāng)三臺村（鄉(xiāng)**所在地）百歲老人那永春

（1985年）自言祖籍長白山頭道溝人，順治年間由長白山老

家隨軍來復州，在康熙年間編入八旗的，他們家族分布在三

臺滿族鄉(xiāng)各村。據(jù)《奉天通志》記載，復州最初的駐軍是滿

洲兵635名、蒙古兵84名、漢軍兵15名、巴爾虎兵55名。

都是八旗兵。

三、八旗漢軍的后裔

八旗漢軍的后裔，是今天大連地區(qū)“滿族人”的主要組

成部分。原因是康熙五十三年（1714年）將金州南門以南半

島上的全部漢族居民，都編入旗籍。即今老虎灘、青泥洼、

小平島、營城子一帶編為“正黃旗漢軍”；金州城西南毛營

子、南關嶺、大連灣、革鎮(zhèn)堡、辛寨子一帶編為“鑲黃旗漢

軍”；今長城、龍頭、水師營、旅順街、雙島、老鐵山一帶

編為“正白旗漢軍”。這些人都是明末清初，主要是順治十

年（1653年）由山東登、萊、青等府遷來的民戶（漢人）。

今天這三旗漢軍（俗稱漢三旗）的后裔，已布滿大連市直屬

市區(qū)及瓦房店市、新金縣等地。

如金州區(qū)石河滿族鎮(zhèn)的王家，原屬正黃旗漢軍。他家祖

籍山東省，登州府，福山縣古現(xiàn)村人氏。明末，由山東原籍

遷于遼東寧遠（今興城縣）落戶，后對遷至海青島（在金州

城南，今新港西北）居住。大清定鼎燕京后，王家又從海青

島遷到金州城，于康熙二十六年編旗時王家投入正黃旗漢

軍。后世他家宗支繁盛，世代簪纓。今其族人主要分布于石

河滿族鎮(zhèn)、革鎮(zhèn)堡、金州鎮(zhèn)北三里莊及七頂山滿族鄉(xiāng)的梅家

村、瓦房店市的長店村等地。單只石河滿族鎮(zhèn)，王家的人口

就占全鎮(zhèn)一萬多滿族人口的一半以上。王家宗譜記載其源流

頗詳細。其譜序云：

吾王氏原籍山東登州府福山縣古現(xiàn)村人氏。當明末，遷

來關東，先在寧遠）落戶，后來搬到海青島居住。至清朝定

鼎后，始由海青島徙于本城，康熙初，在滿軍八旗外增設漢

軍，是以我祖先投漢軍正黃旗。兒孫當差后，即有王連貴任

漢軍正黃旗佐領，于乾隆三十七年八月，在城北三里莊祖為

其祖瑩為其祖考永福公妣金太君、曾祖考有功公、曾祖妣唐

太君立碑，以光祖德。嗣有王連文孫王安邦、王安廣兄弟俱

任佐領之職，亦于該地產(chǎn)碑，紀念祖先。我曾祖考璽公原任

漢軍正黃旗佐領、四品頂戴，同其胞弟廷瑤公（道光十四年

甲辰高舉人）共立龍頭碑于祖瑩。此系不忘根本之謂歟，僅

知梗概如此而歟矣，備作后人參考耳。

此譜序為石河滿族鎮(zhèn)居民王世捷所著，譜存王世捷家。

譜上始祖名王孝吾，原居福山縣古現(xiàn)村者。王永福為王孝吾

第三世孫，王連貴為王孝吾第五世孫。王安邦、王安廣為王

孝吾第七世孫，王廷璽為王孝吾第八世孫，王世捷王孝吾第

十一世孫。王氏譜書一厚冊，其中載錄數(shù)千人。王氏祖瑩碑

文中敘其世代繁衍情況更詳細，都是研究旗人——今“滿族”

源流的寶貴資料。

又如金州區(qū)七頂山滿族鄉(xiāng)大蓮花泡村的滿族周家，為正

白旗漢軍之裔，他家祖籍云南，后移至小云南（在山西），

又由小云南移至山東登州府大水泊（今文登縣治），又由大

水泊遷來旅順，于康熙五十三年被編入漢軍正白旗，今其族

人仍多居旅順。

又如金州區(qū)七頂山滿族鄉(xiāng)大朱家村的滿族夏家，為鑲黃

旗漢軍之裔，他家祖籍山東省，后遷來金州城西南毛營子，

康熙五十三年被編入鑲黃旗漢軍的，其中一支后遷來大朱家

村。

此外莊河縣桂云花滿族鄉(xiāng)有鑲藍旗漢軍的后裔，主要分

布于該鄉(xiāng)二道嶺、三道嶺村。如二道嶺村書記曹希勇（1986

年頃在任），祖籍山東省青州府安邱縣（其祖瑩碑上誤作安

秋）大曹家溝人。曹希勇的前十六世祖曹邦遠，約當明正德

（1506年～1520年）年間自原籍遷來二道嶺落戶的，清初

曹家依附于巴爾虎旗人，后在雍正四年（1726年）頃，被抽

出編入鑲藍旗漢軍的。二道嶺村居民多為滿族曹氏。桂云花

滿族鄉(xiāng)居民異口同聲稱曹希勇家為“老滿洲”。概曹家是最

早開發(fā)桂云花一帶的旗戶之一。因此筆者先后兩次拜訪了曹

希勇，他家宗譜及祖瑩碑對其家史記載甚詳。桂云花滿

族鄉(xiāng)的滿族四大姓——曹、劉、唐、張都是漢軍旗后裔。劉、

唐、張三姓祖籍都是山東省登州府萊陽縣人氏。里姓亦桂云

花滿族大姓屬八旗滿洲。

四、其他原因成為今滿族的

①巴爾虎蒙古人的后裔：巴爾虎蒙古人于康熙三十一年

編入八旗滿洲后，撥到今大連地區(qū)的有三佐領，分駐于復州、

金州、岫巖三城。在岫巖的巴爾虎人有兩支駐于莊河縣吳爐

鄉(xiāng)的巴爾虎營子和太平嶺滿族鄉(xiāng)的土城子等地。他們現(xiàn)在多

數(shù)報滿族，少數(shù)報蒙古族。

如七頂山滿族鄉(xiāng)大蓮花泡村的滿族車家，就是巴爾虎蒙

古人的后裔，其始祖車三會是康熙三十一年撥來金州駐防

的，由車家宗譜得知車三會是驍騎校。 又七頂山滿

族鄉(xiāng)七頂山村的滿族姓滿的，也是巴爾虎旗的后裔，其祖瑩

有碑文為證。巴爾虎旗的后裔，以完寇姓最多。大連滿族的

冠姓，約占大連地區(qū)滿族總?cè)丝诘氖姆种弧４筮B滿族以

關、趙、寇、王為“四大姓”。巴爾虎寇姓主要分布于莊河

縣的高嶺滿族鄉(xiāng)的來寶溝、曲木房、老蠶場；太平嶺滿族鄉(xiāng)

的土城子；吳爐鄉(xiāng)的巴爾虎營子；塔嶺滿族鄉(xiāng)東瓜川；大營

鄉(xiāng)的四家子等地。

②旗人女兒的后裔：自光緒二十八年（1902年）取消

旗、民通婚的禁令后，民國以來旗、民通婚已成普遍現(xiàn)象。

由于幾千年來男權(quán)思想的作崇。旗人男性的子女當然還是旗

人，今天都報滿族。旗人女性的子女呢? 今天也多報的滿族，

稱為“隨旗”，好象與父報滿族的人有所差別似的。

③隨旗的滿族：這是指并非旗人的女兒的后裔，所謂“隨

旗”，是他們的父母都不是旗人，但他們的祖先都與旗人有

長期密切的關系，從而加入旗籍的。有的是其祖先從關內(nèi)隨

旗人出關，或從關里逃荒到關外依附旗人為生，而成為旗人

的佃戶、農(nóng)奴、世仆等。因為長期依附于旗人，生活習慣均

已“旗化”，所以今天也報了滿族。他們也自稱“隨旗”。

發(fā)貼者注：本文摘自“八旗源流”，大連出版社，1991

年12月版。作者瀛云萍先生，著書時年近八旬，大連大學

師范學院著名學者