安徒生簡介

2024年3月22日發(fā)(作者：司考)

805年4月2日，安徒生出生在丹麥歐登塞。父親是一名鞋匠，體弱多病。母親大父

親幾歲，是一名洗衣婦。一家人住在一間窄小的房子里。在父母自由的教育環(huán)境下，尤其是

母親的鼓勵，使安徒生很早就展現(xiàn)了其想象才能。他在家中塔起了玩具劇場，并且給他的木

偶做衣服，同時他還閱讀所有可能借到的戲劇劇本，這些劇本包括路維·郝爾拜和威廉·莎

士比亞的作品。后來他甚至記下了莎士比亞的所有劇本。

1816年安徒生的父親逝世，他給安徒生留下了所有的制鞋工具。安徒生也因此輟學在

家。在這一期間他在織工和裁縫那里當過學徒，還在一家香煙工場做過工，并且有逸聞稱那

里的同事們戲稱他是女孩子，還脫褲子檢查過。據(jù)證實，在1819年的復活節(jié)，安徒生在位

于丹麥菲英島北部港市歐登塞的圣克努特大教堂開始考慮他的未來。因為他希望成為一個歌

劇演唱家，于是在1819年的九月去了哥本哈根，由于聲音好，他被丹麥皇家劇院雇傭;但不

久后嗓子卻壞了，并且失業(yè)。據(jù)記載，安徒生起初在劇院里被當作一個瘋子，所以受到冷落，

甚至差點餓死。

國王弗雷德里克六世對這個奇怪的男孩產(chǎn)生了興趣，他決定把安徒生送到斯萊格思的

語法學校去深造幾年。在啟程之前，安徒生發(fā)表了他的第一本書：

《GhostatPalnatoke'sGrave》(1822年)。在1827年之前，這個并不情愿的后進生，先是

留在了斯萊格思，后來又去了位于艾森諾的另一所學校。他在學校中仍然表現(xiàn)的得怪異，不

合群，老師也常責罵他。他后來說這些年是他生命中最黑暗和痛苦的時期。最后，柯林終于

讓他畢業(yè)了。之后，安徒生去了哥本哈根。

1829年，寫出長篇幻想游記《阿馬格島漫游記》出版，第一版銷售一空。出版商立刻

以優(yōu)厚條件買下第二 版，安徒生因此從饑餓的壓迫中解脫。喜劇《在尼古拉耶夫塔上的愛

情》在皇家歌劇院上演。同年也出版第一本詩集。1830年，初戀失敗，開始旅行;第二本詩

集出版。1831-1834年，戀愛再度失敗，遭逢母喪，不久出版長篇自傳體小說《即興詩人》。

1835年30歲的安徒生開始寫童話，并且出版第一本童話集，僅61頁的小冊子，內(nèi)含《打

火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》、《小意達的花兒》共四篇。1837

年在這個集子的基礎(chǔ)上增加了兩個故事，編成童話集第1卷、第2卷于1842年完成。1844

年，寫出自傳性作品《丑小鴨》。1846年，寫出《賣火柴的小女孩》。1847年又寫了一部

《沒有畫的畫冊》、《皇帝的新裝》辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài)。

1870年出版晚期最長一篇作品《幸運的貝兒》，共七萬余字，是以他自己的生活感受為基

礎(chǔ)寫成的，但不完全是自傳。1867年，被故鄉(xiāng)奧登塞選為榮譽市民。1875年8月4日上午

11時，因肝癌逝世于朋友的鄉(xiāng)間別墅。喪禮備極哀榮，享年70歲。

[2]

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安徒生用40年心血精心編織了164篇童話故事，用一個丹麥字Eventyr加以概括。它

的意義要比我們所理解的童話廣泛得多。它不僅包括“故事”，還涉及以“浪漫主義幻想”手法

所寫的兒童“散文”、“散文詩”和以現(xiàn)實主義手法所寫的兒童“小說”。安徒生寫的童話具有很強

的吸引力，甚至令人“著迷”。這是他的童話藝術(shù)的獨到之處。安徒生以其高尚的思想、鮮明

的態(tài)度和強烈的愛憎，通過童話的形式，真實地反映了他所處的那個時代及其社會生活，深

厚地表達了平凡人的感情和意愿。他滿腔熱情地歌頌人民的優(yōu)良品質(zhì)，同時又尖銳地揭露出

社會中形形色色的丑惡，以此來襯托人民的心靈美，使讀者從感人的詩境和意境中發(fā)現(xiàn)真理，

發(fā)現(xiàn)人類靈魂中最誠實、最美麗、最善良的東西，從而使人們的感情得到凈化與升華。因而，

安徒生堪稱是一個偉大的“人類靈魂的工程師”。

與此同時安徒生不只是一個童話作家，他也寫過詩、小說、劇本和游記，其中也有不

少的名篇。安徒生在童話方面的作品，對世界兒童文學創(chuàng)作的發(fā)展所起的影響是無法估量的。

他的童話作品受到了世界廣大讀者的喜愛，這種成功主要是因為他的作品表現(xiàn)出一種民主主

義精神和人道主義精神，這在當時具有一定的積極意義，因為它的對立面是封建主義的殘暴

和新興資產(chǎn)階級的無情剝削，因而在一定程度上表達出人民的思想感情。另一方面，安徒生

在語言風格上具有高度的創(chuàng)造性，在作品的內(nèi)容上又是一個偉大的現(xiàn)實主義者。這兩種結(jié)合

使他的作品在兒童文學中放出異彩，開辟出一條新的道路。

安徒生認為每個為“真正的光榮”而奮斗的人的一生都是一條充滿荊棘的路，而這也正是他自

己一生奮斗所走過的路。因此，在他的童話中夸大了對苦難的描寫，加入了對悲劇情節(jié)的渲

染。他筆下的那些代表著真善美的人物都是在經(jīng)過了無數(shù)的艱難困苦之后，才得以實現(xiàn)理想

的。安徒生深受其母影響，一生篤信上帝：而同時，他又是拿破侖主意的充實崇拜者和跟隨

者。這二者在他這里取得了觀念上的統(tǒng)一。因為在他看來，“光榮的荊棘路”正是一個證明神

性存在的過程。上帝耶穌所經(jīng)歷的苦難只為一件事，那就是證明自己是唯一值得信仰的神。

耶穌乃神之子，其神性可說是上天賦予的，但由于陰謀、欺騙等等遮人耳目的東西的存在，

使他必須經(jīng)歷一個神性證明的過程，而這一過程無疑是充滿了苦難與血淚的荊棘路。在安徒

生看來，很多事物是具有天賦的神性的。而在這種神性獲得證明之前，無論你所處的地位是

如何卑微，所受的辱罵是多么不堪，這些都不會妨礙你的神性，相反，這些都將成為“光榮

的荊棘路”上所必需之“荊棘”，是在你神性的天平上所增加的砝碼。引用《丑小鴨》中的理論

就是：只要你是一只天鵝蛋，就算生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系。是金子總會發(fā)光。