論懸空寺的文化旅游與綜合開發

2024年3月23日發(作者：曬書城)

五　

臺　

山　

研　

究　

畫　

蔓　

翕　

要　

論懸空寺的文化旅游與綜合開發　

武全　

０３７００９）　（山西大同大學　商學院，山西　大同

摘要：隨著旅游業的快速發展和普及，單純的觀光旅游市場已不適應人們的需求，而文化旅　

游作為可持續發展旅游中的一種，逐漸成為＂３代旅游業發展的熱點。現以個案研究法以及文獻收　－

集資料法，并以旅游學和旅游開發相關理論為指導，分析懸空寺文化旅游的資源優勢及周邊景點　

螽　

的開發現狀，指出在原有開發過程中所出現的問題，提出對懸空寺文化旅游及綜合開發的對策。　

關鍵詞：懸空寺；文化旅游；綜合開發　

中圖分類號：Ｂ９４８　文獻標識碼：Ａ　文章編號：１０００—６１７６（２０１　１）０３—００４６—０５　

文化旅游，是以精神文化和物質文化為主　

天主教活動場所２００余處，基督教活動場所１４０　

余處。但是，以上各類宗教景觀在其他省市也　

要考察對象的旅游。在現代，由于科學技術的　

高度發展和教育的普及，人們的受教育程度日　

益提高，文化旅游的需要也越來越強烈。現代　

大眾旅游的發展實踐表明，相當大數量旅游者　

的旅游動機都包含有探新求異的文化需要。　

山西是中華文明的發祥地之一，文化源遠　

流長，素有“兩千年文化看陜西，五千年文化看　

可找尋到，唯獨坐落在大同市渾源縣境內的　

懸掛在山崖峭壁上的懸空寺，卻是具有“儒、　

釋、道”三教合一的獨特宗教文化景觀，對其　

進行深度文化旅游開發前景廣闊。　

一

、

發展懸空寺文化旅游的優勢　

（一）悠久的歷史　

山西”之稱。作為山西省第二大城市大同，是國　

務院首批公布的２４個歷史文化名城之一。文化　

資源豐富，歷史遺跡眾多，以北魏王朝文化為特　

色，宗教文化為依托，石窟及木構建筑藝術為品　

牌，打造出古文化游的旅游形象。山西是宗教文　

渾源歷史悠久，早在新舊石器時代就有人　

類繁衍生息，是我國人類最早的開發地區之　

一

。

夏商時屬冀州，西周時屬并州，春秋時屬代　

國，北魏時借都城大同之光，為京城內地，唐時　

始稱渾源，金時渾源縣升為渾源州，元明清時　

化景觀大省，有著名的佛教圣地五臺山、道教圣　

地恒山和北武當山，伊斯蘭教活動場所３０余處，　

屬大同府。１９３７年，屬山西省第一行政督察專　

員公署。１９３９年，屬晉察冀邊區政府察南雁北　

收稿日期：２０１１—０６—１７　

作者簡介：武全（１９７５一），男，山西大同大學商學院講師，主要研究旅游管理。　

辦事處。１９４０年至１９４５年，先后屬晉察冀邊區　

政府二、五、一專署。１９４７年屬察哈爾省雁北專　

署。１９５２年屬山西省雁北專署，后改山西省晉　

北專署，又改山西省雁北地區行政公署。１９９３　

年雁北地區與大同市合并，屬大同市至今。　

懸空寺始建于北魏太和十五年（４９１），距今　

已有１５００年的歷史。其中金、明、清均對其進行　

儒”三教合一的宗教建筑，它的建造見證了我　

國宗教文化與傳統文化的激烈碰撞。北魏在大　

●一　

同建都，達９７年之久，拓跋氏的漢化程度最深，　

統治者大量任用漢人碩儒，有意識有目的地提　

倡和促進拓跋氏的漢化和儒學的復興。北魏拓　

總　

第　

一＾　

Ｏ　

∞　

、一　

期　

２　

—

跋氏政權自道武帝開始即一直信奉佛教，有意　

識地利用佛教以收拾人心，鞏固統治。因此在　

北魏統治的早期，佛教在政治生活中具有相當　

重要的地位。但是到了魏太武帝拓跋燾統治　

時期，太武帝因嵩山道士寇謙之及司徒崔　

浩的進言，毀滅　

‘　

過修繕。北魏王朝將道家的道壇從平城南移到　

此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要　

求建造了懸空寺。　

（二）豐富的內　

外旅游資源　

佛教，信奉道教。　

及至文成帝拓跋　

宏于公元４５２年　

繼位后立即宣布　

渾源旅游資源　

豐富，自然景觀和　

人文景觀兼勝，是　

我國北方著名的風　

景旅游勝地，也是　

復興佛教，因此　

三教的沖突并沒　

有因為太武帝滅　

佛而獲得根本解　

決，此后的北魏統　

連接大同云岡石窟　

與五臺山佛教圣地　

的旅游熱線。境內　

現有文物保護單位２１處，其中全國重點文物保　

護單位６處。北岳恒山是國務院首批公布的全國　

４４處重點風景名勝區之一，是我國重要的文物　

治者基本上都持三教并重的原則。　

北魏王朝恢復佛法之后，將道家的道壇從　

平城（今大同）南移到渾源，建造了懸空寺。直　

古跡薈萃處和道教圣地，被評為國家４Ａ級旅游　

景區。恒山連綿五百里，氣勢壯觀，古有“恒山如　

行”之說。主峰海拔２０１７米，有“人天北柱”、“絕　

塞名山”之稱。山上風景秀麗，磁峽煙雨；有云閣　

虹橋、虎口懸松、果老仙跡、岳頂松風等十八景。　

懸空寺是恒山十八景中最負盛名的一景，被譽　

至金末元初，道教出現新派別“全真教”，提倡　

“三教合一”，懸空寺經過金代的修繕，成為三　

教共聚一堂的宗教建筑，它是時代的產物。懸　

空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、　

太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音　

殿、地藏王菩薩殿、千手觀音殿、釋迦殿、雷音　

殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等組　

成，道教殿有５所，佛教殿有１ｌ所，三教合一殿　

有１所。它獨特的構思、巧妙的布局和精湛的藝　

術融于青山綠水之中，構成一道奇妙神秘的宗　

教文化風景線，成為我國宗教文化寶庫中不可　

為“東方瑰寶”，是力學、美學、宗教的完美融合　

體。渾源縣內永安寺、栗公墓、云峰寺、圓覺寺、　

千佛塔、麻莊漢墓群、李峪青銅器遺址等一批文　

物古跡各具特色。１９９２年渾源被山西省人民政　

府命名為歷史文化名城。　

（三）燦爛的旅游文化　

多得的珍貴財富。　

２．建筑藝術。懸空寺是一座純木建筑，以　

１．宗教文化。懸空寺是全國罕見的“佛、道、　

五　

臺　

山　

研　

“險、奇、巧”為建筑特點著稱于世，當地有民謠　

究　

“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”。“馬尾”就　

贏　

是指上接樓閣棧道、下至巖石的紅色立木。這　

簍　

羈　

些立木總共有３Ｏ根，被分成三組，每根長度大　

要　

約十幾米。分別被設置在兩個樓閣和一條棧道　

三　

下面，給人的第一感覺，懸空寺似乎就是靠這　

三組立木支撐在懸崖上。其實真正能把懸空寺　

懸在懸崖上的是棧道。懸空寺正是運用這一技　

術，當時工匠在懸崖上開鑿石孔，然后將橫梁　

插入其中，再用木板鋪平，就建成了一條在山　

崖上通行的棧道。在棧道上著力修造了寺廟，　

形成“半插飛梁為基，巧借巖石暗托”的建筑特　

螽　

點。據史料記載，懸空寺在建造之初離地面高　

達９０米，大有上載危巖，下臨深谷之感。　

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南　

向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。　

寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的　

樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺　

院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平　

面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層　

是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體　

現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓　

之間飛架懸空棧道連接。插人巖石里的橫梁使　

用當地產的鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防　

腐作用。之前先將木楔置于洞內，后將橫梁插　

入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就　

越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。　

在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，　

有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不　

受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱　

有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用　

的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，　

就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成　

一

座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建　

筑。如此建筑實乃全國罕見，是建筑史上的一朵　

奇葩。歷來受到各界專家、學者的青睞，它所體　

由　

現出的建筑文化滲透其中。　

３．雕塑文化。懸空寺全寺共有銅鑄、鐵鑄、木　

雕、石刻、脫紗等塑像８Ｏ余尊，其中最突出的是　

大雄寶殿內的３尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑　

成泥胎，再用南方生產的麻（也叫夏布）層層裹　

著，當裹到成型的厚度時，再磨光、油漆、上彩、　

貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑　

像形成空殼，高度達５０厘米的塑像，凈重不超過　

３公斤，為懸空寺塑像中的一絕。另有北魏時期　

遺留下來的三尊石雕佛像，雕刻技術可與云岡　

石窟媲美。三教殿里的釋迦牟尼、孔子、老子三　

尊雕塑，更是栩栩如生，雕刻細膩，情感傳神。　

二、懸空寺及周邊景點開發現狀　

（一）景區投資開發力度　

渾源縣立足實際，確定發展戰略，明確產　

業定位，擦亮“旅游”這個窗口。近年來，縣委、　

縣政府對旅游產業進行了整體規劃，制訂了渾　

源歷史上第一個旅游開發總體規劃，確立了　

“整體規劃、整體開發、整體建設、整體管理、整　

體宣傳”的方針。　

旅游景區景點投資雖然不斷加大，但懸空　

寺景區周邊青銅器遺址、麻莊漢墓群、古長城、　

古城堡、古烽火臺、古磁窯遺址、革命烈士紀念　

塔等眾多文物勝跡，沒有開發成與懸空寺為一　

條旅游線路的旅游景點，只是被保護起來，亟　

待進一步開發。　

（二）開發與保護　

恒山管委會首先加大了對景區基礎設施　

建設的力度，２萬平方米的河道得到清淤，４千　

平方米的綠地廣場投入使用，垂直５Ｏ米的懸空　

寺人造瀑布與游人見面；栗毓美陵墓整體修繕　

告竣；永安寺大型壁畫彩繪完工；戰國趙長城、　

秦朝烽火臺、宋代穆桂英點將臺等古戰場得到　

修葺保護；體育場中心的五岳陣形圖、柳河公　

園的亭臺樓閣等具有現代氣息的各種新建筑　

相繼落成。同時針對景區內旅游黃金周游客爆　

滿的狀況，管理委員會采取有效措施，將懸空　

好市場營銷工作，以促進產品的推廣。　

１．節慶活動促銷，拳頭產品帶動。繼續強化　

一　

寺日開放時間從過去的ｌ０個小時延長至１４個　

小時，并嚴格控制寺內瞬間客流量，規定同時　

登寺的游客不得超過８０人，還在寺內旅游通道　

設置了專職監管疏導人員，引導游客在寺內按　

“中國北岳恒山文化旅游節”“恒山四月初八傳　

統廟會”活動，強調“儒釋道”三教合一與渾源漢　

墓群、古城堡、古烽火臺等古文化雙主題，在恒　

總　

第　

若　

∞　

期　

指定路線游覽。　

（三）市場宣傳與促銷　

為了使恒山文化走出國門、享譽世界，縣　

委、縣政府成立了北岳恒山文化研究會，連續　

成功舉辦了多屆“中國北岳恒山文化旅游節”、　

“大同?云岡恒山旅游節”；先后出版了恒山文　

化系列叢書《恒山詩歌》、《耍故事》、《渾源扇　

鼓》；創作了１Ｏ多首優美動聽的恒山歌曲；開發　

出恒山風景、壁畫、詩歌三種游戲撲克；發行了　

恒山懸空寺風景紀念封、名信片、極限片；設計　

研制出世界最大的五福之罄；印制了恒山、懸　

空寺金箔畫；開發出一系列具有傳統文化的旅　

游紀念品。特別值得一提的是，贊美恒山風光　

的《恒山韻》、再現烽火臺古戰場的《八卦旗舞》　

和反映塞外民俗風情的《耍故事》三個節目，還　

赴京與３２個國家、地區的文藝團體同臺演出，　

受到首都數１０萬觀眾及國內外貴賓的高度贊　

譽。此外，由北岳提出的中華五岳“申遺”工作　

的創意策劃等一系列文化藝術活動，充分挖掘　

出了北岳恒山懸空寺的文化內涵。　

三、開發對策　

懸空寺的開發現狀要提高，可能會遇到市　

場小、客源分流、促銷效果差和投入資金不足　

等問題。因此，對其進行深度文化旅游及綜合　

開發勢在必行。　

（一）市場營銷措施　

在做好旅游產業發展基礎的同時，必須重　

視市場的宣傳促銷作用，使產品及時轉化為商　

品。五岳之中泰山、華山在旅游市場上所占地　

位突出，而恒山風景區由于宣傳力度不大，雖然　

知名度高，但旅游客流量卻上不去。因此，要做　

山風景區自身旅游活動增強的同時，帶動大同　

ｇ　

：　

市旅游業的發展。　

ｃ＝）　

２．動員全縣力量參與旅游促銷。單單依靠　

旅游部門的宣傳力量有限，要鼓勵社會各部門　

及全體居民參與旅游的宣傳促銷。另一方面，　

據有關調查分析，國內旅游者的目的地的選擇，　

以親友推薦為最大影響要素，所以，要積極做好　

景區周邊人員的教育、宣教工作。　

３．充分利用媒體和各類場所宣傳促銷。在　

繼續利用傳統報刊雜志、廣播電視等手段宣傳　

促銷的同時，要積極利用現代網絡技術、多媒　

體技術，搞經常宣傳與專題宣傳等活動，提高　

螽　褥　

渾源旅游產品的知名度。同時，可在火車、汽　

車、公路沿線、景區、城市等地置固定性宣傳廣　

告；另外，建立渾源縣旅游網站并及時更新信　

息與資料。　

４．開發橫向協作，聯合促銷。采取積極有效地　

措施，與太原、大同、北京、石家莊、呼和浩特等大　

中城市的旅游主管部門、旅行社及著名景區、景　

點橫向聯合、協同促銷，在其地舉辦“渾源縣旅游　

推介會”，有計劃介紹和展示渾源的旅游產品。　

５．抓黃金季節，開旅游專車。“五一”、暑假、

由　

“十一”和春節期間是國內旅游的黃金季節，應　

充分利用大同市現有的鐵路網絡，爭取鐵路部　

門加開旅游專列，使游客安全、經濟、舒適、便捷　

地游覽渾源旅游資源。　

（二）樹立品牌策略，實行產品創新　

讓“三教合一”宗教文化，成為懸空寺文化　

的一個形象代言者。　

首先，品牌的樹立，是產品在市場競爭中走　

向成熟的重要標志，要讓品牌的知名度越來越　

五　

臺　

山　

研　

究　

贏　

中部社科院長論壇暨《中國中部地區發展報告　

簍　

蜀　

（２０　１　２年）》新聞發布會在太原舉行　

蠶　

三　

王國棉　

２０１１年９月２３日上午，由山西省社科院發起，　

長李中元主持。山西省委常委、宣傳部長胡蘇　

豫、皖、鄂、湘、贛等六省社科院聯合舉辦的中部　

平、山西省人大常委會副主任安煥曉出席會議　

社科院長論壇在太原舉行。本次論壇的主題是：　

并作了重要講話。山西省社科院黨組成員、副　

加快轉變發展方式，全力推進中部崛起。來自中　院長潘云介紹了編撰情況。該書是中部地區社　

蠢　

部六省的和北京、山東、廣西、吉林、武漢、太原的　

科院的首輪合作之作，是中部地區社會科學專　

社科院院長和專家出席了論壇。山西省副省長張　

家對轉型跨越發展研究成果的智慧結晶，為今　

平出席論壇并作了重要講話。本次論壇是中博會　后中部地區加快轉變發展方式，指明了方向、　

的先聲，是中部經濟社會發展的專家峰會。　規劃了路徑，更為中部地區社科研究機構加強　

９月２３日下午，由山西省社科院主辦的《中　

區域協作，充分發揮地方智庫在服務地方經濟　

國中部地區發展報告（２０１２年）》新聞發布會隆　

社會發展、推動中部崛起中的重要作用、形成　

重舉行。發布會由山西省社科院黨組書記、院　推動中部發展的智慧合力樹立了典范。　

高。其次，要對渾源文化資源進行整合，以懸空　

象，以探訪張果老、李白、徐霞客、“龍山三老”　

寺的宗教、建筑、雕塑文化資源為依托，對渾源　

等歷史名人遺蹤為主要研究線索，以恒山懸空　

歷史文化資源進行有效整合。還有就是進行產　寺“和”文化為核心研究內容的文化修學游。　

品創新，推出渾源“五游”：　

四、小結　

（１）以恒山古廟群、懸空寺、永安寺為主要　

懸空寺的文化旅游與綜合開發潛力巨大，　

依托的名山、名寺精品觀光游。　

在其開發與保護過程中發現的問題也很多，但　

（２）以道教第五洞天、懸空寺儒釋道三教　是作為晉北地區重要的旅游資源，它的深度開　

合一為主要特色的宗教朝圣游。　發涉及整個山西省，因此社會各界對其應加以　

（３）以恒山北麓、千佛嶺景區、云峰寺景區　

重視，隨著近些年文化旅游的浪潮高漲，對懸　

為主要支撐，以登山賞景、回歸自然為特色的　空寺及周邊景點的深度開發面臨的問題有待　

生態健身游。　

學術界更深入地探討。作為全國罕見的三教合　

（４）以湯頭溫泉旅游度假區為核心，集食　

一

宗教文化景觀建筑，懸空寺的開發應注重其　

宿、康療、娛樂、度假為一體的休閑度假游。　

特色，以市場為導向，豐富旅游產品，依托大同　

（５）以懸空寺古建特色、恒山摩崖石刻和　這個歷史文化名城，弘揚古文化，打造出一條　

古泥塑、永安寺元代壁畫、圓覺寺金代磚塔、栗　

“游懸空古寺，品三教文化”的旅游精品線路。　

毓美石雕藝術、渾源州古鎮民居為重點研究對