中國古代貴族政治特點

2024年3月24日發(fā)(作者：初中生心理健康)

中國古代貴族政治特點

1以皇權(quán)為核心，權(quán)利高度集中

2家國一體，家國同構(gòu)宗法制度與政治制度的結(jié)合

3貴族政治與官僚政治相結(jié)合，人治高于法治

4君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合，公天下與私天下結(jié)合

5制度創(chuàng)新與繼承結(jié)合。

6皇權(quán)不斷加大，相權(quán)不斷被削弱，由相對專制，到有限專制，最后到絕對專制。

7中央和地方之間的關(guān)系始終在變化之中所謂外重內(nèi)輕，內(nèi)重外輕，直到宋朝把地方

行政區(qū)劃分轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒牍賳T施政區(qū)，這種局面得到才改變，但是總體趨勢是中央集權(quán)不大

的加強。

8外儒內(nèi)法，禮法并用。禮高法低，德主刑輔。倫理與制度相結(jié)合

9西方政治制度強調(diào)職能式分工，立法，司法，行政，中國古代強調(diào)流程式分工決策。

執(zhí)行監(jiān)督

10西方政治制度關(guān)心的是權(quán)力制衡與分配，中國古代關(guān)心的是：內(nèi)外，輕重，文武，

體用，干枝，高低，強弱。

中國古代貴族政治理念

貴族一詞相當(dāng)古老。最初指的是奴隸制社會和封建社會中，因權(quán)力、財產(chǎn)高于其他階

級而形成的上層階級。包括軍事貴族、世俗貴族、宗教貴族。經(jīng)過演變，貴族制度在一些

國家延續(xù)下來，形成了穩(wěn)定的貴族階級。真正的貴族是要講家世和社會背景的。假如以有

無爵位來判定貴族，世界上尚存在貴族的國家已經(jīng)屈指可數(shù)。 到了現(xiàn)代社會，民主、法

治垂臨人間，特權(quán)時代終結(jié)，傳統(tǒng)貴族已經(jīng)逐漸湮滅，新貴族則被賦予嶄新內(nèi)涵。亞里士

多德在對古希臘諸城邦各種政體的比較研究時指出，凡少數(shù)人不止一人而又不是多數(shù)人為

統(tǒng)治者的政體,稱為“貴族政體”。貴族制可分為兩種形式:一種是存在于奴隸制國家的貴

族共和制;另一種是存在于封建制國家的貴族君主制。貴族共和制最典型的國家是公元前

5～公元1世紀(jì)的羅馬共和國。國家最高官員是執(zhí)政官,由公民大會從貴族中選出2人,任

期1年;其他高級官員大部分也是選舉的。但選舉事宜以及國家的立法、行政大權(quán)由奴隸

主階級中少數(shù)顯赫貴族代表組成的元老院所掌握由于地理環(huán)境差異，因此各地都有不同的

階級制度。中國歷史悠久，爵位隨朝代更替有所變化。大致上有公、侯、伯、子、男五等

爵位。爵位制度是帝制的一部份。明朝以后，又在五爵之上增設(shè)親王和郡王兩個等級。

1912年清朝滅亡后，爵位制度亦被繼立的中華民國所廢除。在中國歷史上，貴族政治或

者說世家寡頭政治，曾經(jīng)流行過兩次。第一次是周朝克商之后分封諸侯，建立宗法制，天

子為大宗，諸侯為小宗;諸侯在本國之內(nèi)為大宗，大夫為小宗，這樣層層分封，各在其位，

“子子孫孫永寶用”。這種貴族政治，與歐洲中世紀(jì)的封建制非常類似，持續(xù)了四五百年，

到了戰(zhàn)國時期，總算宣告破滅。西周和春秋時期的大政治家多半是貴族，偶爾有孔子這樣

的士人，也是破落貴族的后裔;戰(zhàn)國時期的大政治家、大軍事家、大學(xué)問家則有半數(shù)以上

是平民，其中“去貴族化”最得力的秦國，最終統(tǒng)一了天下，消滅了六國的所有貴族。后

來六國貴族起兵造反滅秦，又被布衣劉邦一一削滅，中國的第一個貴族時代徹底劃上了句

號。中國自商代施行諸侯封建制度，即類同于西方貴族制。禮記王制曰:「 王者之制祿爵，

公侯伯子男，凡五等。」「天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能

五十里者，不合于天子，附于諸侯曰附庸。」天子為王，下轄諸侯。如春秋楚國，本為子

爵，因不滿其國大爵小，要求周王升其爵位未竟，于公元前704年稱王。漢代實行郡縣

制之后，為安撫改朝換代之功臣，仍時有分封之舉，然已不如商周之系統(tǒng)。

先秦貴族覆滅之后二三百年，在東漢王朝的土地上又產(chǎn)生了新貴族，即以大地主、大

官僚、學(xué)術(shù)世家為主體的豪強勢力。漢光武帝恢復(fù)漢朝，依靠的是地方豪強的力量，上臺

之后也沒有抑制豪強。地方豪強與當(dāng)時占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)術(shù)思想合流，產(chǎn)生了一批既有

土地，又掌握意識形態(tài)的大家族，中國的第二個貴族世代徐徐拉開帷幕。熟讀《三國演義》

的人都知道，袁紹、袁術(shù)是“四世三公”的袁家后裔，劉表、劉焉是劉姓諸侯王之后，就

算自稱出身微寒的曹操，祖父也是十常侍之一。曹魏王朝后來被司馬氏篡奪，司馬氏是連

續(xù)五六代擔(dān)任二千石高官的河內(nèi)豪強世家，他們繼承了曹丕頒布的“九品中正制”，在選

拔人才方面向貴族世家嚴(yán)重傾斜，貴族寡頭的統(tǒng)治算是根深蒂固了。

可惜好景不長，由于貴族寡頭腐化過于嚴(yán)重，內(nèi)亂不已，西晉王朝很快被游牧民族推

翻，殘存的貴族寡頭——所謂“士族”，不得不退到江東，與當(dāng)?shù)赝林F族聯(lián)合掌握權(quán)力。

游牧民族建立的北朝也產(chǎn)生了自己的貴族勢力，主要是軍功出身的軍事世家。整個南北朝

期間，貴族勢力對雙方政權(quán)的影響仍然很大，但出身微寒的“庶族”逐漸走上歷史舞臺。

東晉滅亡之后，繼任的南朝四代都是庶族之后，北朝先后影響政局的爾朱氏、宇文氏、高

氏、楊氏也不是什么世家后裔，貴族對政局的控制力越來越弱。后來隋朝統(tǒng)一天下，對江

南殘存世族進行了血洗;李唐統(tǒng)一天下，著力削弱北方士族，在武則天的殘酷打擊之后，

山東、關(guān)隴兩大貴族集團都退出了歷史舞臺。到了唐朝中后期，延綿五六百年的第二貴族

時代結(jié)束了，此后的中國政治，主要由出身社會中下層的讀書人掌握，“富不過三

代”“古今無慶兩封侯”成為了歷史主流。

為什么貴族政治在中國滅亡了，此后再也無人能夠重建?答案很簡單，那就是貴族會

腐化，中國的貴族腐化尤其迅速。清朝入關(guān)之后保留了八旗制度，但是八旗子弟僅僅兩代

之后就墮落到不會騎馬、不會射箭甚至不會說滿語的地步，根本不能作為政權(quán)的主要依靠。

民國時期也曾經(jīng)產(chǎn)生過“四大家族”這樣一些新貴族，但是他們只掌握政權(quán)二十多年，就

不得不流亡海外。總而言之，在唐宋之后，任何一個貴族集團，只要掌握了政權(quán)，大致不

超過三十年，肯定會腐化墮落，肯定會脫離實際，肯定會淪落到無法掌握政權(quán)的地步。

有人可能會詢問：為什么在歐洲，貴族統(tǒng)治可以持續(xù)幾百年或者上千年，在中國卻連

兩代人都跨不過去?這個問題非常復(fù)雜，難以解答，而且也沒有必要一定解答。重要的是，

現(xiàn)在在歐洲也沒有貴族這個東西了。有人說美國存在貴族，諸如小布什、希拉里就是證據(jù)。

但是，作為個人存在的政治世家，和作為一種制度存在的本文認(rèn)為，有本質(zhì)的區(qū)別。無論

歐洲還是美國，政治世家并沒有壟斷、把持權(quán)力，更沒有以權(quán)力為基礎(chǔ)去壟斷、把持經(jīng)濟

利益。它們所能做的事情，無非是在社會上擁有一定的影響力罷了，這種影響力也是隨時

可以喪失的。總而言之，除了中東和北朝鮮之外，現(xiàn)在任何國家都不存在一種制度性的、

慣例性的貴族寡頭統(tǒng)治，這種統(tǒng)治經(jīng)過歷史的長期試驗，已經(jīng)退出了歷史舞臺。中國文化

的血脈中，從來就缺乏這種德性。千年封建帝制，皇帝九五至尊，滿朝文武三叩九拜，普

天之下，莫非王臣。這樣的體制下，出貴族是件難事。有人說，中國古代從來沒有真正意

義上的貴族，只有暴發(fā)戶。如果說有貴族，魏晉門閥制度下可能有過貴族，因為他們成就

是輝煌的魏晉風(fēng)度。至少我覺得不媚權(quán)貴、從容赴死的嵇康以一曲《廣陵散》終結(jié)生命是

一種貴族行為。

孫文說過：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”貴族制度從根本上滅亡

了，這是世界潮流;想以任何方式恢復(fù)這一制度，就是逆潮流而動，是注定要失敗的。失

敗的方式有很多，看看《資治通鑒》就知道：要么像戰(zhàn)國時期的六國貴族一樣，被生氣勃

勃的、平民掌權(quán)的強秦吞并;要么像西晉時期的八王一樣，自相殘殺，終于覆滅;要么像唐

朝的山東、關(guān)隴貴族一樣，被出身微寒的新統(tǒng)治者以陰謀或陽謀剿滅;要么像清朝的八旗

子弟一樣，迅速腐化墮落，終于落到完全掌握不了政權(quán)的地步。這就是歷史的規(guī)律。想用

人為的美好愿望去逃避歷史規(guī)律，怕是很困難的。中國古代的貴族不能永久世襲，甚至還

有隨時被皇權(quán)剝奪的可能，造成的一個今天看來不好的結(jié)果就是皇權(quán)最大，中央集權(quán)牢不

可破。中國的古代貴族制度是從王室，大臣，大地主等中產(chǎn)生的，其特點是有嚴(yán)重的專制

性，貴族性。因沒有較完整的監(jiān)察制度，加上人民的民主意識淡薄。地理位置因素等，以

至與西方的貴族制度有較大的區(qū)別和差異。

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