請問:“賈寶玉初試云雨情”中”云雨“是什么意思?賈寶玉為什么是”初試

2024年3月25日發(作者：民政申請困難救助)

請問：“賈寶玉初試云雨情”中”云雨“是什么意思？賈寶玉為什

么是”初試“？

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“云雨”原指古代神話傳說巫山神女興云播雨之事。至于“巫山云雨”成了男女纏綿

情愛之事的說法，最早見于春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。寫的是

楚襄王和宋玉一起游覽云夢臺的故事。戰國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高

丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”

《高唐賦》、《神女賦》等古文在后世引起了極大反響，“云雨”一詞也越來越多地

見于各種詩文辭賦。

“云雨”的典故就此沿襲下來。神女披云雨而詭秘莫測，云雨繞神女而變幻迷離，更

是增添了后人對“巫山云雨”離奇美麗的遐想。漸漸地，后世文人開始用“云雨”借指男

女間魚水情深。唐代詩人元稹就有妙筆絕句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，用以

表達對亡妻的悼念和眷戀。

用“云雨”來表示性愛，既隱晦含蓄，又不失溫文爾雅，非常符合古人的心理特征，

也充分體現了雅人深致、晦澀曲折的性心理。性愛中男女雙方甜暢淋漓、情到深處的水乳

交融，其情境也與“云雨”二字極為契合。尤其當性愛達到高潮時，更如騰云駕霧、天際

遨游。所以現代人也愛用“翻云覆雨”、“共赴巫山”來形容性愛。

唐代詩人李商隱一詩寫道：“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。”

杜甫也寫詩道：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不

同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”

《水滸傳》第24回有這樣一首詩：“酒作媒人色膽張，貪淫不顧壞綱常，席間便欲

求云雨，激得雷霆怒一場。”此詩描寫的是潘金蓮見到武松以后，頓生愛慕之情，私設酒

宴，勸酒布菜，以色情相挑逗，企圖誘使武松與之發生兩性關系的事。所謂“席間便欲求

云雨”，指的即使如此。武松卻因此而大發雷霆之怒，對嫂嫂潘金蓮嚴加訓斥，結果不歡

而散。

賈寶玉神游太虛幻境并夢遺之后，襲人為剛剛睡醒的寶玉整衣，發現他內衣濕了一片，

問寶玉怎么了，寶玉用手一捻，(襲人)心中便覺察一半了，不覺也羞得紅漲了臉面，不敢

再問。吃完晚飯后，襲人給寶玉更換中衣。寶玉含羞央告道：“好姐姐，千萬別告訴人。”

遂便把夢中之事細說與襲人聽了。然后說至警幻所授云雨之情，羞得襲人掩面伏身而笑。

寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓云雨之事。

襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸

得無人撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。

這次“賈寶玉初試云雨情”，是襲人成就了賈寶玉性生活的第一次，按照現在的說法，

襲人是賈寶玉的第一個“性伴侶”(全書正面寫到的寶玉和異性的性生活也僅此一次)。自

此確定了襲人在賈寶玉心目中獨特的位置。她給寶玉系褲帶時，無意中伸手至大腿處，只

覺冰冷黏濕的一片，嚇得忙縮手，問：“是怎么了!“那是哪里流出來的?這顯然是很自然

的發問。書中寫到寶玉“強拉”時，她還“扭捏了半日”，才半推半就，況且她面對的不

僅是男主人，又是溫和英俊少年，而且賈母有安排，她早晚是寶玉的侍妾。

襲人是僅次于晴雯的最重要的丫環。寶玉看到《金陵十二釵又副冊》中兩條命運的判

詞即晴雯與襲人的。關于襲人，“又副冊”寫道：

枉自溫柔和順，空云似桂如蘭；堪羨優伶有福，誰知公子無緣。

這位襲人的容貌，我們可以通過賈蕓的眼光來看：賈蕓到寶玉處做客，只見有個丫鬟

端了茶來與他。那賈蕓口里和寶玉說著話，眼睛卻溜瞅那丫鬟：細挑身材，容長臉面，穿

著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細折裙。——不是別個，卻是襲人。

在大觀園里的小姐、丫鬟中，能讓寶玉特別在乎的只有黛玉和襲人。雖然有“晴為黛

影，襲為釵副”之說，但襲人和黛玉也有很多相似相通之處。首先，紅樓眾多女子中，只

有黛玉和襲人是同一天生日，難道這僅僅是一種巧合嗎?其次，寶玉先后為襲人、黛玉取

過很美的名字，在小姐、丫鬟中只有襲人、黛玉享受到這樣的待遇，這只能說明寶玉是很

在乎黛、襲二人的。襲人的名字是根據宋代著名詩人陸游《村居書喜》中的“花氣襲人知

驟暖”取的。這首詩，全篇都是歌頌雨后春色景物的意思。“花氣襲人”四字形容花香飄

在人的周圍，很美的意境。

愛情其實是一種緣分，寶玉和黛玉之間的情緣是一種前世仙界之緣：而寶玉和襲人之

間的相逢、相悅、相親、相愛，可以算是一種世俗情緣。只可惜，仙界的神瑛侍者總歸是

要回歸仙界去的，襲人與寶玉的俗緣難以終老白頭。“誰知公子無緣”，應該是指無緣終

生相伴。寶玉和襲人曾經相處、相愛，緣分歷歷，不可謂無緣。