水調歌頭送楊民瞻翻譯

2024年3月26日發(作者：婚禮答謝)

水調歌頭送楊民瞻翻譯

水調歌頭送楊民瞻翻譯

《水調歌頭·送楊民瞻》作者為宋朝文學家辛棄疾。其古詩全文如

下：

日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風雨瓢

泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。

夢連環，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚

天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。

【注釋】

①約作于淳熙末或紹熙初（1189或1190），時稼軒閑居帶湖。

楊民瞻：生平事跡不詳。 送友之作。上片言己。宇宙無窮，人生有限，

流光飛逝，時不我待，隱寄壯志難酬之慨。“風雨”以下，謂無奈惟

隱退而已。下片由己及友，正面切題。既同情其懷才不遇、懷鄉思歸，

復以國事相勉，希其功成始退。

②“日月”兩句：言日月旋轉，時光流逝，世間事物有生有滅，

是自然常規。日月如磨蟻：《晉書·天文志》載，有人以磨盤喻宇宙，

以磨盤上的螞蟻喻日月，磨盤飛快地向左旋轉，螞蟻雖向右爬去，但

仍然不得不隨著磨盤向左運行。浮休：喻生、滅。《莊子·刻意篇》：

“其生若浮，其死若休。”

③“君看”兩句：以江水滾滾東流，喻時光消逝，不因我留。

④瓢泉：在江西鉛山境內。詳見前《水龍吟》（“稼軒何必長

貧”）注①。按：此時稼軒在瓢泉附近，當有便居，以供覽勝小憩。

稼軒小筑新居，始于紹熙五年（1194），而徙居瓢泉，則在慶元二年

（1196）。雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。菟（tù吐）裘：春秋時魯地

名，在今山東泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退后居住

（見《左傳·隱公十一年》）。后人遂以此稱隱退之所。

⑤歲晚：指人生晚年。問無恙：如果有人問我是否安好。桔千頭：

見前《水調歌頭》（“落日塞塵起”）注⑨。

⑥“夢連環”三句：說楊民瞻如馮諼、王粲，懷才不遇，所以日

夜思念返回家鄉。夢連環：夢中還家。“環”與“還”諧音。歌彈鋏：

用馮諼彈鋏而歌事，見前《滿江紅》（“漢水東流”）注⑥。賦登樓：

東漢末年，天下大亂，“建安七子”之一的王粲依附劉表，在荊州登

江陵城樓，作《登樓賦》，寫其壯志難伸、懷鄉思歸的心情。

⑦“黃雞”兩句：想象楊民瞻返鄉后雞酒秋社的歡樂情景。村社：

農村社日，祭禮土地神的日子，有春秋兩祀。此指秋社。

⑧“長劍”三句：執政者清談誤國，愛國志士請纓無門。長劍倚

天：宋玉《大言賦》：“長劍耿耿倚天外。”此喻杰出的軍事才能和

威武的英雄氣概。

⑨“此事”兩句：希望友人完成復國偉業后，再去退隱。千古一

扁舟：用范蠡助越滅吳后泛舟五湖事。見前《摸魚兒》（“望飛來半

空鷗鷺”）注⑨。

【翻譯】

這首詞是作者為楊民瞻送行時所作。開首幾句咋讀起來自己頗為

一驚，詞的風格以及作者的心緒較以往風格為之一變，給人一種淡然、

傷懷的'平靜，絲毫不見其豪放、灑脫、堅毅、心懷天下的氣概。“磨

蟻”一詞借用古意把日月交替的時光變換比作在磨盤上晝夜不停轉動

的螞蟻，平添一種無聊重復之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》

“其聲若浮，其死若休”轉化而來，平淡的概括了萬事萬物，頗具莊

老之氣，淡而化之。“君看”一句讀來不覺讓人腦海中呈現這樣一個

畫面：危亭高樓曠遠，檻外江水自流，一人單手拂須，當風而立，舉

目遠望，眼光似遠忽近，心留物外，超塵離世。

讓人不覺心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。上闋最末兩

句繼續前句風格，連用兩個典故，平靜的表達出了自己辭官歸隱的心

跡，“風雨夜半花草春，歲晚無恙橘千頭”全然平淡、超脫，而又心

有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。整體來看，上闋籠在一層超然之氣，

可是給人感覺卻又并非真正的心游物外，棄絕塵世，總是覺得這種淡

然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透

露著自己的牢騷不滿之氣。棄絕塵世，超然物外從一方面上我個人認

為那也是一種無根的漂泊，浮動的失重感。

下闋一開始，便直接與楊民瞻展開對話。“夢連環，歌彈鋏，賦

登樓”一口氣連用三個典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，

同時更是自己的借機發怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來應該用來

戰場殺敵為國的長劍，卻被用來彈擊和歌，吟唱風月。天大的玩笑，

英雄的悲鳴，表現的深沉有力，撓人心魄。之后，作者又將友人歸家

后其樂融融的想象表現了出來，看似好像在用這種怡然的樂趣故意勸

導友人歸家，悠然平靜。

辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開始便極力含勢收蓄平靜到

怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留的噴薄而出，迅猛豪壯。

“長劍倚天誰問？”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯

而又豪氣干云。“夷甫諸人堪笑”步步進逼，進一步道出了對屈辱求

和的當權者的激憤和拷問。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大

丈夫。因為我國每每山河破碎之時，為收復失地窮盡一生，捐軀國難

的忠勇之士不乏其人，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛更是不必

多言。可是細細想來歷代將士除在戰場英勇殺敵，保家衛國之外大都

有一個共同點：愚忠。

在他們那里愛國即是忠君，忠君便是愛國，“普天之下莫非王土，

率土之濱莫非王臣 ”，他們的愛國、英勇都是在以服從君主的前提下

進行的，岳飛在手握兵權，奪得破敵良機的時候，還是被用十二道金

牌給招了回去，遺憾千古。可是辛棄疾卻突破了這一點，在前面幾首

詞里他對當權者的不滿和憤恨已經使這種思想微顯端倪。而在這首詞

中，在發出“夷甫諸人堪笑”的憤恨之后，他便將當權者拋諸腦后，

“西北有神州”。無論你當權者怎樣昏聵，委屈求和，可是我都無須

理會，因為我辛棄疾是為國為民，是為了祖國的大好河山而不是為你

幾個膽小無恥的昏聵之人賣命，因為江山是天下百姓的，所以雖然對

你們怨憤生氣，但是為了百姓、為了山河我還是要做我自己應該做的

事情，“西北有神州”，我還要為了它繼續奮斗。豪氣奔放、瀟灑怡

然，古今帥氣第一人也。

最后一句“此時君自了，千古一扁舟”。再次將自己的抱負和心

志加以述說，等把中原失地收復，所有的什么當權富貴都視為糞土。

一葉扁舟自悠悠。

辛棄疾的離別詞別開一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。丈

夫之氣讀來撲面而至，讓人不禁熱血沸騰，豪放之稱，確實是當之無

愧。