佛教的忌諱

2024年3月26日發(作者：高爾基自傳體三部曲)

面：

2.對出家僧人的基本要求和禁忌

佛門的禁忌

　　（2）持戒

　　（1）皈依

　　（1）飲食方面的禁忌

不貪欲、不嗔憤、不邪見。

　 1. 對一切學佛者的普遍禁忌

教感情，所以凡進入佛門的人，要鄭重履行佛教三皈依。

法，幫助眾生得度和覺悟。出家僧人的禁忌主要有以下幾個方

為證得阿羅漢果而出家修行；二是協助他人和護持眾生修學佛

出家。出家修行的兩大任務：一是自度，為求得自己的解脫，

　　出家修行是佛教的傳統，從印度到中國，都有男、女二眾

殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、

是殺生戒、偷盜戒、邪淫戒、妄語戒、飲酒戒；“十善”是不

德，都要持佛教的戒律，最基本的是“五戒十善”，“五戒”

　　皈依佛教的人，無論在家、出家，為了發慈悲心，增長功

神圣的儀式，既體現了佛教的神圣，也表達了佛教信仰者的宗

教制度，不皈依三寶，就不是真正的佛教信徒。三皈依莊嚴而

學佛的第一步，表現了佛教中對三寶不可分離的觀點。按照佛

　　佛教對一切學佛的人，無論是出家還是在家，都要求皈依

三寶，即確信佛、法、僧為自己終生身心依靠之處，這是入佛、

在禁止之列。

要，也是僧人修行的需要。

　　（2）著裝和修飾方面的禁忌

為出家僧眾，要堅持進行，不能偏廢。

自己修行生活的重要內容，甚至有的寺院晚上不開火。

教的重要標志之一。素食的概念包括不吃“葷”和“腥”。

　　①僧衣：出家人平時必須穿著佛教規定的出家人的服裝。

　　⑥不吃零食：這是佛教對僧人的要求，既是僧人威儀的需

好。漢傳佛教不注重，但近年來也有不少漢僧把過午不食作為

　　⑤過午不食：這是佛陀在世時的制度，上座部佛教堅持較

重要的儀規和修行生活，是出家團體修行的一項重要制度，作

兩兩或個人在住處私自搞小灶，亂做飯菜。過堂是出家人一項

　　④過堂：僧人在寺院過集體生活，吃飯要過堂，不能三三

　　③不吸煙：吸煙雖然不是五戒范圍的內容，但是吸煙是一

麥酒、啤酒等。能夠麻醉神經與分泌系統的各種“毒品”，更

飲酒也包括不飲一切能麻醉人的飲料，包括粳米酒、果酒、大

　　②不飲酒：酒能麻醉神經、能亂性，所以要絕對禁酒。不

　　①素食：素食成為漢傳佛教區別于其他佛教宗派和其他宗

同佛教要求清凈無我的境界不相符，因此也在佛教的禁忌之內。

種精神依賴的不良習慣和嗜好，體現了一種精神的追求和貪欲，

胡須。

　　（4）居士的禁忌

教以外的其他宗教和神廟。

　　（3）個人生活方面的禁忌

舍，以燃頂香來顯發自己的心跡。

最基本的條件，留發是僧人最大的禁忌。

一般將這些信眾稱為居士。居士的禁忌一般有:

和威嚇他人，禁止比丘、比丘尼同住一寺等多方面。

不邪見；八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精

佛、法、僧三寶為自己終生身心依靠之處，學佛者不能皈依佛

　　①皈依三寶。皈依即身心歸向依靠之處，皈依三寶即確信

　　在家居士，即不出家而信仰佛教、學修佛法的男女二眾，

等財寶，不做買賣，不看相算命，不顯示神奇，不禁閉、掠奪

自歌舞，不觀聽歌舞，不坐臥高級豪華床位，不接受金銀象馬

受戒時，為了表示發菩薩的大宏誓愿，以期難忍能忍，難舍能

　　④香疤：香疤即僧人受戒時在頭上燃香燙戒疤，出家人在

　　③剃胡須：留胡須也是佛教的禁忌，要求出家人皆不得留

②剃發:又作削發、祝發、落發、凈發等，剃發是僧人出家

　　主要有:不結婚，不蓄私財，不著香花幔，不香油涂身，不

不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不含欲、不瞋恚、

不倫盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；十善，即不殺生、不偷盜、

　　②必須奉行前面所述的五戒十善八正道。五戒，即不殺生、

活動。

進、正念、正定。

　　（5）佛教交往中的禁忌

不要唱流行歌曲；不要主動同比丘尼握手。

歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。

亂敲寺院的法器，以免影響僧人的修行生活，影響寺院的宗教

點點，評頭論足，應衣冠整潔；勿到寺院里談情說愛；勿亂動

　　③參觀寺院的禁忌：到寺院勿大聲喧嘩，高談闊論，指指

尼眾的寮房，同比丘尼說話時要有另外的人在場；所有男性，

　　②同比丘尼交往的禁忌：男性公民到比丘尼寺院，不能進

宜邀請僧人唱歌、跳舞或參加其他不符合佛教清規戒律的娛樂

者譏諷，不要學說“酒肉穿腸過，佛祖心中留”之類的話；不

僧人不宜問是否吃肉、是否已經結婚之類的話，更不要議論或

人同桌就餐時，不宜將素菜葷叫，例如排骨、雞、鱔魚等；對

或者勸吃肉，不宜提議同僧人干杯（包括茶、飲料等）；與僧

以代替俗人間的握手禮。同出家人共處時，不宜向僧人敬煙，

涂香裝飾，不觀聽歌舞，不坐臥高廣床座。持齋日子一般是陰

　　③持齋。在每月特定的日子里實行一種克制的生活，即不

到比丘尼寺院參觀、拜佛，應衣冠整齊，特別是不要赤身露體；

包括小男孩，都不能在比丘尼寺院過夜住宿，到晚上都要離開；

因僧人不吸煙；在同出家人同桌就餐時，不宜向僧人敬、勸酒，

　　①同僧人交往的禁忌：一般人見了出家人，可以合掌問訊，

等。

　　（1）藏傳佛教的佛事禁忌

采訪期間，未得允許之前，禁忌在殿內或僧團中間擺放采訪器

生意，禁止用廟中文物作成交謀利之言論和行為；執行公務或

和與喇嘛攀談閑聊；高僧大德處，禁忌談論與佛教有關的文物

瞪眼或直視久看喇嘛的臉；舉行法會期間，禁忌越過僧人隊列

得對之近面喘氣使供品受污；在集體念經或喇嘛修誦時，禁忌

達等法器類、壇城面具與彩緞法具類等，禁忌亂動擺挪，更不

及坐墊上；燈水鏡樂和香花果食等供品類、寶瓶鈴杵與腰鼓曼

放屁，越穿僧隊；佛像經典不能夠隨意搬拿，更不可放在床凳

儀；禁止在佛前或殿內吸煙、飲酒或酒后進殿；更不得喧嘩、

　　　一般人需要接觸某一僧人大德法師時，必須尊重僧伽禮

意；尊重佛教的喪葬習俗；尊重佛教關于處理僧人遺產的制度

也不要隨意到僧人閉關的地方去，特別是女士到寺院，更要注

寺院觀光旅游的人，不經允許，最好不要到寺院禪堂里面去，

加佛教界舉行的大型慶典活動，在活動中可以不參加拜佛；到

戒活動等，也不要有意無意偷聽僧人傳戒和誦戒；如果應邀參

大拜墊，這是寺院主持所用；勿強行要求參加僧人的傳戒、誦

活動；如果到殿堂拜佛，要在兩側拜墊上進行，不可占據中央

一般應先持香熏排污氣——轉香后再進殿發放或委托僧人發放。

材，也不能直接與喇嘛和主持訪談；代表政府向僧團發布施時，

脖子上。

　　（2）與藏傳佛教有關的民俗禁忌

就有毀千佛之罪，因此，當地特別忌殺雪雞。

　　天葬。西藏一直把老鷹視為神鷹，有的地方還認為是無量

雞的羽毛色彩艷麗，被認為是賢劫千佛之靈鳥，殺一只雪雞，

原的地理現實，宰殺牛羊又是維持生活所必需，很難禁忌。雪

　　殺生是整個佛教禁忌的主要內容。而西藏由于地處青藏高

文字中帶有佛法內容的字紙都應妥善保護，禁忌撕碎拋棄，更

等；寺廟以內，禁忌吸煙等不凈行為。藏文、漢文或其他任何

食或其他物品；手中的轉經筒不得逆時針方向轉動和打開筒蓋

時，都應按順時針方向繞行；對塔前燒施的桑煙，禁忌扔投污

爭搶先行，應循序而進；路過寺廟、佛塔以及瑪尼堆、經旗桿

佛塔上的任何供品；在塔前誦經或磕長頭、繞塔，禁忌擁擠和

各異的佛塔文化。當我們處在佛塔周邊時，禁忌取用信徒獻在

　　隨著佛教的廣泛傳播而與各地文化融合，形成形狀和大小

父母或長輩、師傅給自己子女、晚輩或徒弟哈達時，才能掛在

把哈達獻在領導人的脖子上，這是對領導人的一種不敬。只有

家領導人敬獻，須先致至高敬禮，然后躬身獻于手中，絕不能

忌獻在脖子或頭上；高僧互為拜獻，也在手中交換。向黨和國

不得作衛生紙用；禁忌攜帶佛像、佛經以及有關法物上廁所等。

接觸高僧大德時，首先應獻哈達以示尊敬，哈達只許獻在手中，

和珞巴族多實行水葬。

不尊重其人格的各種言論。

還要觀察雙方的屬相是否對合，雙方家庭供奉的護法神是否相

　　藏族婚姻，也有許多講究，幾乎各地區都有不同的婚禮方

傳佛教，卻不流行天葬。夏爾巴人和僜人多實行火葬，門巴族

懲處。還應該說明的是，西藏的門巴族和夏爾巴人雖也信仰藏

傳染病患者和重大罪犯，死后只能挖坑掩埋，不立墓碑，以示

塔葬（建靈塔），一般活佛、高僧和社會名人采用火葬。惡性

只是經濟條件十分困難者才采用。有名望的大活佛和高僧采用

少，因而多采用水葬，將尸體肢解喂魚。但在多數藏區，水葬

　　在西藏南部峽谷地區，山高谷深，加上氣候炎熱，鷹鷲很

或疑念；尤忌諱在采訪或與天葬師交談時，有不符葬禮儀軌和

和傷害鷹鷲。對天葬師贈送給我們的任何物品，不能產生厭惡

而西藏自治區政府已明令禁止參觀和拍攝天葬活動，禁止獵殺

民俗文化中，禁忌圍觀天葬和傷害神鷹也是重要內容之一，因

苦。其他民族對這種葬禮方式一般很難理解，但從西藏的傳統

德；而且神鷹還能把他的靈識帶到極樂世界，從而擺脫輪回之

死者最后還把自己僅有的肉身布施給了其他生靈，必獲無量功

按照儀軌將整個尸體肢解，骨頭砸碎，和起來喂老鷹吃，表示

光佛的一種化身。天葬時，請喇嘛念經并請有經驗的天葬師，

式。在一般情況下，男女雙方相愛，除了解家庭經濟狀況等外，

觀念，尤其是從佛教思想來看，則是非常容易理解的自然行為。

南傳佛教

家手中。

1.來自佛教的禁忌

忌稱呼前名，否則會令人不快。

云南上座部佛教無比丘尼，只有終身受持十戒的沙彌尼，而且

來自佛教的禁忌主要與佛教的教義、教規和戒律有關。其中，

借用別家掃帚后，歸還時只能當面摔在地上，切忌直接遞入人

若必須借用，則需在借和還時先熏香去污，否則會帶來晦氣。

家中供奉的佛堂，未經允許，不得私自觀看，以免觸怒神佛而

神的供水不凈而導致災難。吃飯、喝茶、喝酒，一般忌諱大口

尤忌用勺子直接喝水后將剩下的水再倒入缸中，以免因給護法

也是厄年，一般不出遠門，禁忌參加娛樂活動，尤其忌諱參加

治療外，也有請喇嘛做法事并改換名字的做法；改名以后則禁

用俗名。多年患病或家庭不和等常遇災難之男女老少，除正常

意他們交往，更忌結婚。僧尼出家以后，均需起教名，不再沿

合，若發現家中供奉不一、屬相不合時，一般雙方父母不會同

帶來災難。西藏一般禁忌借他人衣帽，尤其寡婦、鰥夫之衣帽。

喝酒時不能只喝一杯，認為一杯成仇人，須喝三杯以上才吉祥。

猛喝和發出響聲，而且忌諱自己去取用，應由主婦酌入。喝茶、

婚禮或葬禮活動。藏族人平常在家中做飯時，禁忌用勺子嘗味，

　　藏族人在13、25、37、49、61、73等虛歲時，處在本命年，

老師；不能歧視外來的僧侶等。

涂香水、不戴花；不臥高廣大床；不持金銀。

　　除了以上戒律外，當地還有其他一些禁忌，如：蓋過佛寺

脫衣服到河那邊去洗澡；沙彌不能控告比丘，因為徒弟不能告

波”外，不能叫父母或其他人別的名稱；洗澡時不能在河這邊

持佛寺以前，佛寺主持不能私自還俗；除了叫“格米”、“格

比丘了；也不能未還俗就穿普通人穿的衣服；在沒有人接替主

放債收利；不能在未升為比丘之前披比丘的毯子，說自己升為

不能養雞、豬或殺雞、豬等；不能不念經；不能做生意，不能

娘嬉笑談情，不能調戲婦女；不能回家勞動；雨安居期間，僧

可打開手電筒，只能點火把，意思是行為光明正大；不能與姑

太陽落山后不能外出；長老、比丘如果夜間有事到寨子去，不

牛馬牲畜之類的話；不能隨便到寨子上去，不能晚上不回寺；

與寨內的事情，不能對到佛寺中玩的人談論有關婚姻、喪事、

人不能私自亂拿佛寺的佛衣穿用；不能聽聞、過問和參與地方

還俗，偷過東西的甚至只是有過偷東西念頭的僧人要還俗；僧

來代替原有的教義、教規。要言行一致，不守規矩、犯戒的要

教規是：要尊重和嚴守佛教教義、教規，尤其不能用新的禮教

　　此外，云南上座部的僧侶還受到教規的限制和教化，這些

偷盜；不淫欲；不妄語；不飲酒；不非時食；不歌舞觀戲；不

十戒是云南上座部佛教中最基本的戒律。它們是：不殺生；不

侶必須集中在全勐總戒廳懺悔，不得任意回家住宿或走親串寨；

壞佛殿、佛像等。

　　2.傣族等民族與宗教相關的禁忌

認為會把鬼怪引進屋子內），不能剪指甲；竹樓上部的中柱不

員外出，也忌外寨人員闖入；到別人家不能吹口哨（吹口哨被

尤其不能砍伐，地方祭神時封閉路口，關閉寨門，禁止本寨成

如傣族人忌諱坐寨心神、腳踏寨心神，不能在寨心神上拴馬，

佛寺中不能選僧侶升“祜巴”；不得侵占佛寺的財產；不能毀

和看不起僧侶；俗人不得死在佛寺中；不滿一百戶的寨子，其

著或踩著佛塔的影子；走路時不能踩踏僧侶的影子；不能歧視

布施，土司會死；不能用佛寺的磚頭、木料蓋房修倉；不要坐

祀神的山地上的樹來蓋佛寺，否則寺中的和尚會死，如果用來

山坡上、水邊、水中和倒在地上的木料建造新房，也不能用祭

砍木料、結婚，也不能下地勞動，否則會遭殃；不能用生長在

及其他重要佛教節日或舉行大型佛教活動之日，不能造新房、

布施，也不能領導布施，否則命不長；在入雨安居、出雨安居

修橋、挖水井、蓋佛寺、建佛塔；青年人不能用搭橋修路來作

是做婆婆還是做媳婦的，懷孕時不能布施，也不能像男子一樣

田；蓋過佛寺、佛塔的地方不能蓋房子，否則就要遭殃；不論

和佛塔的地方，或是空城子、空寨子、空房子，都不能開墾為

不能騎馬進寨子，不能在神樹附近騎馬、拴牛、打槍和大小便，

就已經有自己本民族的各種神靈，所以禁忌也與這些神靈有關。

　　在行為方面的禁忌。傣族等民族早在信仰上座部佛教以前，

和事項中。

穿草鞋，因為德昂族中據說只有比丘才能穿草鞋。

面時都不能拍摸對方肩膀和頭部，任何人摸其他人的頭部，都

族等民族把人的頭部看得特別神圣，不論是熟人還是陌生人見

主要的禁忌之一。另外，像世界上的其他民族一樣，當代的傣

　　與禁忌相關的物。上座部佛教徒的滴水器不能摸，這是最

族婦女甚至不能與長老談話，不能坐在家中招待僧人，也不能

能接近僧侶，不能與僧侶同坐，不能單獨與僧侶在一起；德昂

在佛事等活動中，婦女只能坐在下方位置或坐在寺外；婦女不

的臺地就座，高處是僧人坐的地方；婦女不能走近佛像供臺；

過小孩時進佛寺；佛殿置高低不同的臺地，婦女只能在比較低

住在一起等。同樣，上座部佛教也禁止婦女在經期或者剛剛生

去串門；佤族婦女不能與土司或頭人一起吃飯，或坐在一起、

檻上；忌諱進入產婦未滿月的人家；有產婦未滿月的人家忌出

直腰而過，男人在一起婦女不能從中間走過；婦女不能坐在門

能摸男人的頭，在男人面前走過要拉著衣裙，弓腰慢步，忌諱

處，也不能曬在男人過往的地方；女人不得跨男人的頭，也不

犁田，不能從犁頭及其他農具上跨過；女子的衣裙不能曬在高

禁忌，如婦女不能住樓上，蓋房時女子不許上高處，婦女不能

　　與禁忌相關的人。在日常生活中，當地有不少有關婦女的

概不能動。這些禁忌行為也被應用到佛寺和與佛寺有關的活動

能靠，竹樓下部的中柱不能拴牛；家堂神龕除家人外，外人一

的地方等，這都源于傣族等民族的風俗習慣。

樓下，尤其是在樓上有人住的樓下，更不喜歡通過上面有人住

人們不能摸任何一個僧侶的頭或肩膀以上的部位，僧侶不住在

耳朵和肩膀，這是上座部佛教地區各民族都有的禁忌。同樣，

上空，他便不從底下走過，或不走進那個地方。所以，人們不

被認為是嚴重的冒犯。如果有任何東西高掛在他所經過地方的

能觸摸婦女頭上的發髻，不能摸婦女的兩肩，不能摸別人的頭、