后《出師表》是否諸葛亮所寫

2024年3月27日發(作者：石聚堂)

后《出師表》是否諸葛亮所寫

諸葛亮的前后《出師表》是三國時期的文章名篇，受到歷代政治家、軍事家、史學家、

文學家的贊賞。 《前出師表》寫于公元227年，是諸葛亮興兵北伐曹魏之前寫給蜀漢

后主劉禪的。表中陳述他繼承先帝劉備的遺志，北伐中原復興漢室的決心；又叮囑后主勵

精圖治，“親賢臣，遠小人”，依靠忠純良實之臣下，把國家治理好。《三國志》作者陳壽

對此文評價很高，將其收入諸葛亮傳和他的文集中。 《后出師表》寫于公元228年，

是諸葛亮第二次興兵北伐曹魏之前寫給蜀漢后主劉禪的。當時曹魏的大將曹休在石亭（今

安徽潛山東北）被東吳名將陸遜打敗，魏軍東下救援，關中空虛。諸葛亮欲乘此機會再伐

中原，但由于第一次北伐的失敗，群臣對此舉多有疑慮，諸葛亮乃在《后出師表》中分析

當前形勢，伸張“討賊之義”，表明自己“鞠躬盡瘁”，以死報國的決心。此表收在東晉

史學家習鑿齒寫的《漢晉春秋》中，原出東吳官員張儼的《默記》，但陳壽編寫的諸葛亮傳

和諸葛亮文集均未收錄。所以后來有人對其真實性表示懷疑。 諸葛亮的前后《出師表》，

感情真摯，文筆樸實，與曹魏時代的華麗文風大異其趣，南北朝時期著名文學評論家劉勰

在《文心雕龍》中給予高度的贊揚：“魏初表章，指事造實，術其靡麗，則未是美矣；至

于文舉之薦禰衡，氣揚采飛；孔明之辭后主，志盡文暢；雖華實異旨，并表之英也。” 北

宋大文豪蘇東坡對前后《出師表》大加贊美之詞：“孔明出師二表，簡而且盡，真而不肆，

大哉言乎！與伊訓、說命相表里，非秦漢以下以事君為說者所能至。”

桐城派大家方苞則說諸葛亮的《出師表》“其言語氣象”，“高朗切至”，“絕非兩

漢文士之所能近似”。諸葛亮的《出師表》尤為歷代愛國者所喜愛。傳說宋代名將岳飛過

南陽，謁武侯祠，深夜秉燭讀諸葛亮的石刻出師二表，感動得“淚如雨下”，是夜，竟不

能成眠，惟“坐以待旦”。民族英雄文天祥在其氣貫長河的愛國詩篇《正氣歌》里對《出

師表》亦有極高的評價：“或為出師表，鬼神泣壯烈”。

盡管陳壽《三國志》未收諸葛亮的《后出師表》，但在宋元明時期很少有人對此文的真

實性產生懷疑。北宋史學家司馬光在修《資治通鑒》時，認為《后出師表》中“鞠躬盡瘁，

死而后已”的話表達了諸葛亮忠貞為國的精神，所以全文錄入。宋元之際的學者胡三省長

年為《資治通鑒》作注解、考據，他也認為此文為諸葛亮作品。

明代作家羅貫中編寫《三國演義》，亦不懷疑《后出師表》的作者有問題，并將其全文

錄人書中。

對《后出師表》的真實性提出否定意見的首先是清代的一些學者。

清代學者黃式三在《儆季居集》中說：“世傳諸葛亮武侯有前后出師之表……前表悲壯，

后表衰颯。前表意周而辭簡，后表意窘而辭綞。豈街亭一敗，遂足以褫其魄而奪其氣乎！

以是知后表之為贗也……獨不思《趙云傳》乎！《云傳》曰：‘建興五年，隨諸葛亮駐漢中，

明年，亮出軍揚聲由斜谷道，曹真遣大眾當之。亮令云與鄧芝往拒……七年，卒。’而后表

作于六年之十一月，已言趙云之喪，其謬著矣！”

黃式三在這段話里，對《后出師表》提出了兩個疑點：

一個是文氣問題，即“前表悲壯，后表衰颯”等等。這個問題是存在的，但這一點不

能證實《后出師表》是贗品。因為文章的“悲壯”或“衰颯”是由寫文章時的環境和心理

等多種因素決定的，不能說一個人只能寫文氣一樣的文章，也不能說兩篇文氣有差異的文

章就一定是兩個人寫的。

諸葛亮的前后《出師表》是在兩種情況下寫就的，《前出師表》是在第一次北伐前寫的，

當時的蜀國“南方已定，兵甲已足”，雖然魏國的兵力在整體上比蜀國強大，但諸葛亮兵

出祁山，與魏國爭衡涼州，還是有把握的。所以他對這次用兵，信心比較足。在這種情況

下寫的表章，文氣自然也比較足。

《后出師表》是在第二次北伐前寫的，當時的蜀國，剛經歷了祁山兵敗、失街亭、斬

馬謖的打擊，諸葛亮自貶三等，雖經近一年的恢復，但軍力已大不如以前，在這種情況下

寫的表章，能不是“悲壯”之余有一點“衰颯”之氣嗎？

這一點為《資治通鑒》作注的胡三省倒很理解，他在《后出師表》的末尾注云：“自

祁山之敗，亮益知魏人情，故其所言如此。”

而且《后出師表》除了“知臣伐賊，才弱敵強”，“然不伐賊，王業亦亡”這幾句，

有點“衰颯”之氣外，其他如力駁各種反對北伐之議，指明“今賊適疲于西，又務于東，

兵法乘勞，此進趨之時也”，文情慷慨，壯懷激烈，并非都是“衰颯”之氣。

就文氣而論，除了差異之外，還有許多共同的東西，例如兩篇中數引“先帝”，懇懇

惻惻，情切意深；又如兩篇中自謙屢屢，“庶竭駑鈍”（前），“臣駑下”（后），謹慎小

心，兢兢業業；再如兩篇中寫受命以來“夙夜憂嘆”（前），“寢不安席”（后），忠款之

意，溢于言表。這些共同的東西不很能說明前后《出師表》系出一人之手嗎？

黃式三對《后出師表》的第二個疑點是趙云的卒年問題。

他認為《三國志·蜀書·趙云傳》說趙云死于建興七年（公元229年），《后出師表》寫

于建興六年十一月（公元228年），其中卻說趙云已死。如果《后出師表》真是諸葛亮寫

的，怎么他連趙云的卒年都不清楚呢？

這個問題清代學者何焯做過分析。何焯說：假若趙云在諸葛亮第二次興兵北伐時還健

在，那么諸葛亮“必（讓其）別統萬眾，使其復所負”，但第二次北伐時，趙云的名字不

再出現，因此，趙云很可能死于《后出師表》之前（即建興六年十一月或十一月之前），《三

國志·蜀書·趙云傳》記載的死亡日期，比實際死亡日期拖后了幾十天。因為建興六年十一月

與建興七年一月相差只有幾十天。死亡日期，多寫或少寫了幾十天，在現代也是常有的事

情，不能以此證明《后出師表》就是偽作。

除此之外，還有人提出《后出師表》中的李服、陽群、馬玉、閻芝等均不見于《三國

志》，以此反證《后出師表》之偽。但胡三省在《資治通鑒》魏紀明帝太和二年注中已考證

李服即王服，“與董承謀殺（曹）操，被誅”，又陽群是蜀將，總任巴西太守。馬玉、閻

芝等雖然在《三國志》上查不到名字，但三國人物數以千計，有傳者僅占少數，也不能據

此以否定《后出師表》的真實性。

還有《后出師表》中的名句“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話屢為后人引述。

現代革命家毛澤東、周恩來和文學家魯迅、郭沫若等也曾引用諸葛亮的這句話來激勵

自己和革命群眾。

處于大變動時代的諸葛亮胸懷大志，才華杰出。他為三顧茅廬的先帝劉備所感動，企

望扶助劉備的繼承人劉禪實現國家統一的大業，完成自己的人生理想。

只有這等胸懷、這等激情的人才寫得出這樣的歷史名句。

總之，在沒有充分理由的情況下，不應貿然否定諸葛亮對《后出師表》的著作權。即

使是現代法庭，對取消一個人的著作權也要以事實為依據吧！

（選自戚文陳寧寧著《三國人物論》，東方出版中心）