端午節是什么時候2018年的端午節是什么時候

2024年3月27日發(作者：刻不容緩)

文檔來源為:從網絡收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

端午節是什么時候-2018年的端午節

是什么時候

端午節是中華民族古老的傳統節日

之一。那么2018年端午節放假安排時間

是幾天呢?下面是小編收集整理的2018

年的端午節是什么時候，歡迎閱讀參考!!

2018年的端午節是什么時候

2018年6月18日 農歷 五月初五

端午節

端午節的由來

端午節由來目前有以下五個版本，

但其中以紀念屈原說影響最大。

紀念屈原說

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡

導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，

遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭

饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流

域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離

騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨

1文檔收集于互聯網，如有不妥請聯系刪除.

文檔來源為:從網絡收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩

人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京

都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如

刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，

于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》

之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生

命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，

紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們

劃起船只，在江上來回打撈他的真身。

有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋

等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說

是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大

夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位

老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說

是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。

后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用

楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了

龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以

此來紀念愛國詩人屈原。

紀念伍子胥說

2文檔收集于互聯網，如有不妥請聯系刪除.

文檔來源為:從網絡收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

端午節的第二個傳說，在江浙一帶

流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770-

前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國

人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗

投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入

楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓

鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬

死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，

百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，

夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，

夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒

言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，

子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，

在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛

挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍

隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大

怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月

五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀

念伍子胥之日。

紀念孝女曹娥說

端午節的第三個傳說，是為紀念東

漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。

3文檔收集于互聯網，如有不妥請聯系刪除.

文檔來源為:從網絡收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數

日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，

晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五

日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為

神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為

之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后

傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹

娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，

她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉

父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節

亦為紀念孝女曹娥之日。

源于古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證

實：長江中下游廣大地區，在新石器時

代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺

存。端午節是什么時候該遺存的族屬，

據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族

——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和

歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，

生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產

工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等

4文檔收集于互聯網，如有不妥請聯系刪除.

文檔來源為:從網絡收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐

罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特

有的，是他們族群的標志之一。直到秦

漢時代尚有百越人，端午節就是他們創

立用于祭祖的節日。

惡日禁忌說

漢代人認為，五月五日為惡月、惡

日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五

日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫

養成人。一旦撫養則男害父、女害母。

甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五

月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至

遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。

此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗

通》以及《后漢書》中，多有記載。

5文檔收集于互聯網，如有不妥請聯系刪除.