《顏氏家訓》讀后感多篇

2024年3月27日發(作者：愛情觀念)

《顏氏家訓》讀后感多篇

孔子汲取道家營養后開山收徒，創立儒家，開私學先河，思想學

術下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經董仲舒引導，漢武帝罷

黜百家、獨尊儒術，儒家經過統治者改造，成為帝王之術，已與孔子

初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華

民族進入大融合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之

推以士大夫身份開后世"家訓"先河，《顏氏家訓》是儒家學術思想的家

庭化、世俗化。

儒家以"修身、齊家、治國、平天下"為行為準則和人生目標。從

價值觀到行為，從個人修養到服務社會，由內而外?！额伿霞矣枴肪?/p>

是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說

明、論述。讀后有以下感想。

首先，明確人生目標，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，

而是通過向榜樣學習，達到明確人生目標的目的，即人生目標的人格

化?！赌劫t》篇"侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太

子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。

於是城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相

去如此。"、《名實》篇"吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，

不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼。’人之虛

實真偽在乎心，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不

如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，

后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后

居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，

遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲

食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！"都是這樣。

其次，讀書學習。耕讀傳家遠，詩書濟世長。飽讀詩書，是古代

讀書人的志向和抱負?！睹銓W》篇"夫所以讀書學問，本欲開心明目，

利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的

勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之

守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。

素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，

翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡

欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其

觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不

勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，

求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，

去泰去甚，學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，

忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必

理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而

黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略

無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？"

再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范。

《治家》篇"夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以

父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，

兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所

移也。"

《顏氏家訓》涉獵范圍很廣，作者對儒學、文學、佛學、歷史、

文字、民俗、社會、倫理等方面都提出了自己獨到的見解。此書是經

典，常讀常新，開卷有益。