《悟真·七言四韻十六首》新注(3)

2024年3月29日發(作者：齊云山風景區)

《悟真·七言四韻十六首》新注（3）

白玉蟾祖師曰：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其炁即非

呼吸氣，乃知卻是太素煙；其神即非思慮神，可與元始相比肩。”祖

師于此說明，大丹修煉要“玉皇口中涎、太素煙、元神”。“玉皇口

中涎”喻指得師真訣，用下手法采藥，藥化為甘露，比蜜糖還甜，從

玄膺穴降下氣管，入于中宮凝結。此甘露凝則為物（金丹），丹家稱

為聚則成形，如朱桔彈丸。散之則為元炁，“太素煙”。以此化為與

“元始相比肩”之元神。

“陰陽得類”喻指人體自身之真陰真陽，“交感”非是指男女交

感，乃是因為自身之真陽真陰可以感而遂通，互相擒制。鐘離祖師曰：

“吾有一蛇，擊其頭則尾動，擊其尾則頭動，擊其中則首尾俱動。”

道家正傳以蛇喻為竹杖，可制下面之龜精，學士得明師之無孔雙吹之

法，自可明白悟出此中真理，方知祖師設喻之妙，用心之深！

炁體子云：“顯性光芒照海底，如寶珠吸盡九江水；紫氣蓬勃朝

昆侖，似玉杖長伏洞里春。”

“二八”指真鉛真汞。“潭底日紅”喻指真鉛，“山頭月白”喻

指真汞，采之煉之，將元精歸于中宮，自然見印堂部位有一輪明月照

耀，如白日當空，不閉目也能見之，此乃真性光也。此藥苗新嫩，如

夜晚遺失元精，丹家稱為走丹，則此月不明或缺邊或僅為一虛光圈。

如精炁旺盛，元精不泄，則此月光長照長明。真鉛之光亮，如朝霞之

光，為紅黃二色，此光為命光。此性光命光為金丹之藥也，凝則為金

丹，散則為元炁，體內七彩燦爛，臟腑朗朗如被燭照。此時內觀，體

內如旭日自東海而升，赫然照耀，光透簾帷，陰怪（體內陰炁）悉消

滅也！故修行之人要識真正的鉛汞，莫泥于外丹之說。

石泰祖師云：“只尋身內藥，不用檢丹書。”

“不識玄中顛倒顛，怎知火里好栽蓮？牽將白虎歸家養，產下明

珠似月圓。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳

出樊籠壽萬年。”

注曰：

此顛倒顛之法，即性能量逆流之法。此能量由會陰經督脈上行至

泥丸，下降至玄膺穴，經氣管（十二重樓）至中宮。督脈在什么地方

泥？今特指明，偽道實不知也！人脊椎中有一根白管子，此為真正之

督脈，陳泥丸祖師曰：“一道白脈朝泥丸”。中有三關，即尾閭、夾

脊、玉枕。此即為漕溪路。丹經云：“片餉功夫煉汞鉛，一爐猛火夜

燒天，忽然神水落金井，打合靈砂月樣圓。”此已明確指出采藥用猛

火（武火），半小時得藥，稱為神水。金井為氣管，氣管口如井口，

此時性光如月亮一樣圓明，即印堂部位白日當空，刀圭成就。

丹經云：“紅紅白白水中蓮，出污泥中色轉鮮，蓮直藕空蓬又實，

修行妙理恰如然。”

大家知道，蓮花生活在水中，佛道二教皆喜用蓮花裝飾，以示莊

嚴。因為蓮花出污泥而不染，為花中之君子。此花在修行人眼里，有

很多可喻之處。以其水珠在蓮葉上滾動，晶瑩剔透，比喻煉己功夫須

修得心似蓮葉不沾塵。以其出污泥而不染，正合呂祖：“說得丑，行

著妙，莫厭穢，莫計較，得它來，立見效”，比喻為真鉛。以其蓮藕

中空，比喻為督脈上朝泥丸。以其花落果熟，比喻金丹成熟。

祖師顛倒過來，要火里栽蓮，為什么？火為離宮心位，本不能栽

蓮，但如有甘露神水下來，則好栽蓮，因此祖師比喻，神水要入離宮，

即取坎填離，此為正解。正如后句所說：“牽將白虎（性能量）歸家

（中宮）養，產下明珠（玄珠）似月圓”。神水一入中宮，采煉多次，

即見白日當空。但此水不動，則安神（心不動）息（呼吸）于自然而

然。此時要“謾守藥爐”，“謾”為輕慢之意，而非散漫（隨便，不

受約束之意）之漫，祖師用詞造句極有講究。為何敢輕慢守藥爐？因

為白虎雖猖狂難制，但得傳者有真訣在手，可以伏虎。此虎出洞，藥

爐出藥，正子時至，可以采之煉之，不懼虎噬。此祖師示人以信心也，

故可“謾守”。未得傳者不然，不能伏虎，兼之名利纏繞于心，只能

“漫守”。此機不動，無可奈何，焉能品甘露之甜蜜滋味？得傳者心

無疑惑，按時采藥，自然剝盡群陰，煉成純陽之體，跳出輪回，不在

五行三界之中！

“要知產藥川源處，只在西南是本鄉。鉛見癸生急須采，金逢望

遠不堪嘗，送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重一斤須二八，調

停火候托陰陽。”

注曰：

藥之源頭，在西南坤位，《西化經》云：“藥生西方，收歸戊己

（中宮），采及其時（正子時），下功有日。”“鉛見癸生”，正為

二候，正子時至，此時當采藥，于白虎欲出洞而未出洞時，擒此真鉛

癸水。

吾師祖云：“寶劍（中指）扎在三岔口（會陰），扎得黃河水逆

流。”在會陰部位，精有三條出路，一回流至膀胱，二順行出陽關，

三逆行而上督脈，故稱為三岔路口。此時要明師指點，萬不可盲修，

否則傷身，莫謂言之不預！丹道先要通三關，通三關有景有驗，通尾

閭時，沖動腎氣，丹田會現出一黑洞（內觀），通夾脊時心內異常舒

坦，通玉枕關時枕骨會咯咯直響，此上行之路不通，焉能聚火載金？

正如路上盡是險阻，焉能開車行走？在內丹修煉上，此車為“河車”，

為何稱為“河車”？河者水也，必須要帶藥上升，方稱為“河車”。

正如七八十年代江南小鎮上，有農田灌溉之水車，葉輪帶水在車艙里

上行，車水之人喊號子，閑談。

“金逢望遠”為三候，藥老，順出陽關，不可用也！何為“望”？

農歷每月十五日，地球上看見圓形的月亮，這種月相叫望，這時的月

亮叫望月。“望遠”，即過了望日，月亮將虧。故采藥要在金精壯旺

之時，如果順出陽關，則為凡鉛，不為真鉛，此藥“不堪嘗”，為后

天渣質無用也。

“土”為中宮，甘露歸于中宮。“牢封固”，以閉精炁訣固濟，

不可使夜晚走失元陽。

“流珠”為真汞，丹書稱為“太陽流珠”。真陽至中宮，真陰自

然與之相親相合，真陽為半斤，真陰為八兩，丹書稱為“二八”，煉

丹重一斤。道光禪師云：“靈丹一粒，其重一斤。”此乃兩個半斤，

合成一斤而言之。火候之說，不過假托人體陰陽二炁之運用也。

《金仙正論》曰：“火者神也，曰汞，曰日，曰烏，曰龍，皆我

之真意。”候，是階段節度之意。即內丹修煉各個階段用火不同。大

要在采藥時用武火，溫養時用文火。武火者，乃烹煉之火，丹經有

“一爐猛火夜燒天”之句，比喻采藥時用真意要重，將性能量逆督而

上。諸位同道可細想，要將此元精提上泥丸，意不重不行。以真意引

領后天之炁（自己體內之炁）帶領先天之炁（金液）上行，以后天之

炁催逼金液，繞任督循環。后天之炁沿督脈升，沿任脈降，引領真精

上升。丹書稱為“無他無我轉任督”，又稱為“四個呼吸”。后天之

炁沿任脈降，為—吸，先天之炁沿督脈升，為—呼，后天之炁沿督脈

升，為—呼，先天之炁沿任脈降下中宮，化為甘露，為—吸，故為

“四個呼吸”。含“二呼二吸”，不用口鼻呼吸氣，即我之真意使后

天之炁、藥物在督任二脈中循環，此即世尊所謂“大轉我之妙任督”。

文火即是念茲在茲，綿綿若存，行住坐臥，不離這個，即目視中

宮，如雞抱卵，此為甘露歸于中宮后之沐浴溫養也。文火用無心，武

火要有作。此為火候之將有入無。

“萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾

家交感宮。莫怪天機都泄漏，只緣學者自愚蒙。若人了得詩中意，立

見三清太上翁。”

注曰：

丹經萬卷，其理一也。陳泥丸祖師云：“金丹亦無第二訣，身中

一畝為家園。”祖師立為教外別傳之旨。金丹之根本在于真鉛，此鉛

位于坤位（腎位），即坎卦中之陽爻，又“丹”字中含“日、月”二

字，吾師云：“日藏月內丹作母。”母字中含丹字，丹字中含日、月

二字，月字中含日字，從字形上看是一字包另一字，從丹理上說也極

為通達。如萬物由先天之母炁生成，金丹由日月交合而成。丹經云：

“出月入日是吾道。”此月為坎，為真鉛，居坤位。此日為離，為真

汞，居乾位。“出月入日”，即真鉛由坤位逆督上行入于心位，與真

汞會合。心位，又稱為“交感宮”。此段直泄天機，若人得訣歸來，

自會明白詩中之真意，知仙之可學，可修，可成，豈不加功苦修，了

道去見三清太上翁？

“三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西

方四共之。戊己自歸生數五，三家相見結嬰兒。是知太乙含真炁，十

月胎圓入圣基。”

注曰：

《參同契》云：“三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。”

先天五行為水一，火二，木三，金四，土五。

水一金四，為金水一家，為“一五”，火二木三，為木火一家，

為“二五”，土為五居中，為“三五”，此為三五真義。一為先天真

一之炁，以其入于混沌，故名為太極；以其為一生造化之始，故名為

先天；以其陰陽未分，故名為一炁，即真鉛，為太乙所含之物炁，為

天地至精。

金水一家，丹經喻為夫，為郎君。木火一家，丹經喻為妻，為姹

女。真土，丹家喻為黃婆，為黃家媒婆。此為三家。在真意之作用下

（黃婆為媒），真鉛（夫）真汞（妻）相會于中宮，稱為“三家相

見”，實則指甘露歸于中宮。“十月胎圓”為溫養之功，如妻子十月

懷胎，要產下胎兒。丹家為男子懷胎，要產圣胎，實則要防危慮險，

防止元精走泄，精炁神全守中宮。甘露凝結，即為舍利。胎兒非真有

胎兒，為神炁之混合物。石泰祖師云：“真精與陽炁，此為大丹基。”

學士能得一，則三五之意明，圣胎能成就。

〔本文作者：盧理湘 原文載于《江蘇道教》2012年第一期〕