心氣說

2024年3月30日發(作者：經費申請報告范文)

《心 氣 說》

孟 子

原文：公孫丑曰：“敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？”

譯文：公孫丑問孟子說：“夫子您所謂的不動心（不動貪嗔執著所掛礙的自在），與

告子所說的不動心，到底有什么不同呢？”

原文：“告子曰：‘不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于氣?！坏糜谛模鹎?/p>

于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。

譯文：孟子回答道“告子曾說：不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于氣（如果一

個人說話沒有內涵，舉止不中規矩，動容周旋不中節度，他的心能夠修好是不可能的。如

果一個人的心沒有定靜到一定程度，那么想要使一身之氣能夠涵養出它的泰和天然是不可

能的）。這后兩句‘不得于心，勿求于氣’是對的（因為氣確實是跟著心走的）；但前兩

句‘不得于言，勿求于心’則是有問題的（因為心未必跟著言走的。

原文：夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。又曰：‘持其志，無暴

其氣?！?

既曰：“‘志至焉，氣次焉’。又曰：‘持其志，無暴其氣者。’何也？”

譯文：這志（特指有向上、向善特質的念頭）是氣的主導，是氣的主帥（因為志立了，

氣也跟著來了）。這氣就遍布、充沛在你的周身里（通常修煉兩三年后會感到全身充滿一

股浩然正氣，如水般在全身剛健地運轉；氣存養七八年后，氣輪充沛周身，非常剛健，故

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叫體之充也）。又說，要時時保持你的“志”，不要暴你的“氣”（一把無明火，燒毀功

德林）。

既然說：“‘志第一重要，氣第二重要’。又說：‘要保持其志，不要暴其氣?！?/p>

乎志與氣兩者都重要，有點前后矛盾，這是為什么呢？

原文：曰：“‘志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也；而反動其心。”

譯文：蹶者：跌倒或跑不動的人，比喻“不及者”，被身中低迷的氣所控制的人；趨

者：跑太快的人，比喻“過者”，被身中浮躁的氣所控制的人。志專一不散亂就會生出一

股氣，氣凝聚了也會影響心志的（氣太強會令人思想行為走樣、激進、沒耐性、坐不??；

氣太弱則會摧毀人的意志），兩者相互影響，所以既要“持其志”，又要“無暴其氣”。

（儒家的養氣=佛家的轉氣輪=道家的煉丹；儒家的浩然之氣=佛家的金剛法身=道家的得

丹，三教圣賢都是“心氣并重”）孟子用這句話向后世眾生強調修行上的兩個不可或缺的

重點，一是“持志”（=阿耨多羅三妙三菩提），一是“養氣”（=轉氣輪）。這志與氣都

是與生俱來的，都是本性的一環。

當今修行人中的“過”（趨者）與“不及”（蹶者）都是病，為什么有的人會“過”，

有的人會“不及”呢？原因就在于這“氣”能擾亂他的“心”呀！（氣越偏離中和的人，

越容易受情緒所困；越受情緒所困的人，元氣就越容易散失；元氣越散失越容易受情緒所

困。所以，若不懂得怎么養氣，這個惡性循環是永遠沒有改善的一天。）

原文：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣?！?“敢問何謂浩然

之氣？”曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。

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