北京市大興區(qū)2022-2023學(xué)年語文高三期中試題含答案

2024年3月31日發(fā)(作者：期中考試總結(jié)與反思)

北京市大興區(qū)2022~2023學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期中質(zhì)量檢測

語文試卷

2022．11

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的材料，完成1-5題。

材料一

“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡稱“探源工程”）立足于通過一系列重大考

古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究，以證實中華文明具有5000多年歷史這一事實。

于2001—2003年進(jìn)行的“中華文明探源工程預(yù)備性研究”,設(shè)置了9個課題，初步摸索

出一套多學(xué)科結(jié)合研究中華文明起源和早期發(fā)展的技術(shù)路線和實施方案。

2004—2005年,開展“公元前2500年—公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。這一

時間段是龍山時代晚期到商朝初年。這一時期的環(huán)境背景和經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r及其在文明形

成過程中的作用、各個都邑性遺址的年代、中原地區(qū)文明形成期的聚落形態(tài)所反映的社會結(jié)

構(gòu)、中原地區(qū)早期文明形態(tài)等問題,是探討的主要內(nèi)容。因為中原地區(qū)考古學(xué)文化譜系已經(jīng)

建立，又有較多歷史文獻(xiàn)和古史傳說作為參考，相關(guān)研究比較容易推動。

2006—2008年,在前一階段的基礎(chǔ)上，把研究的時間范圍擴(kuò)展到公元前3500年—公元

前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展至黃河上、中、下游，長江中、下游和遼河流域等地，

主要研究該時間段中各個地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址及其所屬考古學(xué)文化的年代、環(huán)境變

化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和社會結(jié)構(gòu)變化。

2009—2012年，研究的時間范圍依然是公元前3500年—公元前1500年，重點研究課

題包括黃河、長江及西遼河流域考古學(xué)文化年代譜系的完善和各地文明化進(jìn)程中重大事件的

年代學(xué)研究，各地區(qū)環(huán)境變化與文明演進(jìn)的關(guān)系研究，各地區(qū)技術(shù)和生業(yè)的發(fā)展以及銅、玉、

鹽等重要資源與文明形成的關(guān)系研究，都邑性聚落和各個區(qū)域中心性聚落反映的社會結(jié)構(gòu)研

究，文明形成過程中精神文化的發(fā)展?fàn)顩r研究，中華文明形成和早期發(fā)展的整體性研究。

2013-2018年，對上一階段設(shè)置的年代、環(huán)境、生業(yè)、都邑和聚落反映的社會結(jié)構(gòu)以及

整合研究等幾大課題繼續(xù)開展研究，在此基礎(chǔ)上形成階段性結(jié)項報告。

材料二

中華文明探源工程各課題組對黃河、長江和西遼河流域20多處公元前3500年至公元前

1500年的都邑性遺址進(jìn)行了考古調(diào)查、發(fā)掘與研究。

“距今4000多年的一個春天，晉南臨汾盆地中的陶寺大城東南城墻外‘觀象臺’內(nèi)，

上層貴族們已經(jīng)陳設(shè)好了石磬、鼉鼓、俎豆和犧牲，神情肅穆，一道燦爛的陽光從第四道縫

隙中精準(zhǔn)地射入這特殊的建筑，直達(dá)圓心。”陶寺遺址發(fā)掘領(lǐng)隊何駑繪聲繪色地給記者講述

了根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的遺跡復(fù)原出的古人“禮天”細(xì)節(jié)。正是工程以聚落考古學(xué)方法為核心的多學(xué)

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科結(jié)合的田野工作全面展開，極大深化了對這片史書記載的陶唐之地距今4300年至3900

年社會發(fā)展的認(rèn)識。

隨著探源工程的實施，多學(xué)科結(jié)合的田野工作，為我們展開了一幅氣度恢弘的良渚都邑

畫卷：良渚古城巍然屹立，其內(nèi)有以高聳的莫角山為核心的建筑群，其外水網(wǎng)密布，溝通著

處處村邑和千頃稻田，祭壇和墓地散布其間，水利設(shè)施環(huán)護(hù)外圍……這正是探源工程研究充

分展示出的良渚社會的復(fù)雜化程度和發(fā)展水平。

自工程啟動以來，考古工作者對二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)的鉆探與發(fā)掘，獲得了一系列重

要成果：發(fā)現(xiàn)中國最早的城市主干道網(wǎng)、最早的車轍、最早的“紫禁城”——宮城、最早的

中軸線布局的大型“四合院”宮室建筑群，等等。

“這些大型的中心性聚落、城址和聚落群領(lǐng)地都有幾十平方公里，與中國古代歷史上記

載的邦國規(guī)模相當(dāng)，墓葬所顯示的等級規(guī)模以及社會階級矛盾或族群爭斗表明了區(qū)域文明的

出現(xiàn)，是中華文明多元起源的最好例證。”探源工程“公元前3500年至前1500年黃河、長

江及西遼河流域區(qū)域聚落與居民研究”課題負(fù)責(zé)人張弛研究員表示。

材料三

“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”,是一項迄今為止中國規(guī)模最大的綜合性多學(xué)科

參與研究人文科學(xué)重大問題的國家級研究項目。

“中華文明探源工程”秉持“多學(xué)科、多角度、全方位”的理念，圍繞公元前3500年

到公元前1500年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等

四處都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實施重點發(fā)掘，并對這

些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)模考古調(diào)查。

在此基礎(chǔ)上開展多學(xué)科綜合研究，對各個區(qū)域的文明化進(jìn)程、環(huán)境背景、生業(yè)形態(tài)、社

會分化、相互交流、中華文明多元一體格局的形成過程、模式與機(jī)制、道路與特點進(jìn)行多學(xué)

科綜合研究。

探源工程沖破“文明三要素”（冶金術(shù)、文字和城市）的桎梏，根據(jù)中國的材料，兼顧

其他古老文明的特點，提出了判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，

出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。以

國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，探源工程提出，在距今5100年到4300

年前，一些文化和社會發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國家，跨入了文明階段；提出了在距

今5500年前，在黃河中下游、長江中下游和遼河流域等地的社會上層之間，形成密切交流，

形成了對龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。

1. 根據(jù)材料一，下列不屬于“探源工程第一階段”研究內(nèi)容的一項是（3分）

．．．

A. 環(huán)境背景在文明形成過程中的作用。

B. 經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。

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C. 聚落形態(tài)所反映的社會結(jié)構(gòu)。

D. 考古學(xué)文化譜系的建立。

2.根據(jù)材料一，下列對“探源工程”的理解與推斷，不正確的一項是（3分）

．．．

A. 研究手段是多學(xué)科結(jié)合。

B. 研究重點是歷史文獻(xiàn)和古史傳說。

C. 研究分階段有序推進(jìn)。

D. 研究的空間范圍從中原擴(kuò)展至更廣大區(qū)域。

3.根據(jù)材料二，對“都邑性遺址”的解說與推斷，不正確的一項是（3分）

．．．

A.出土了石磬、鼉鼓、俎豆等祭祀用品。

B.發(fā)現(xiàn)了大型公共設(shè)施遺跡。

C.出土了都邑整體規(guī)劃圖。

D. 發(fā)掘出宮室建筑群基址。

4. 根據(jù)材料二和材料三，下列關(guān)于“距今5100年到4300年前文明階段”的理解與推斷，

不正確的一項是（3分）

．．．

A農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。

B具備大規(guī)模公共建設(shè)的能力。

C形成禮儀制度。

D廣泛使用文字。

5.基于對三則材料介紹角度的理解，給三則材料各擬一個題目。每個題目不超過15個字。

（6分）

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6-10 題。(共18分)

（一）余少學(xué)南中，一時詩人皆授以作詩之法。如何漢魏，如何盛唐，抑揚聲調(diào)之間，

規(guī)模不似，無以御其學(xué)力，裁其議論，便流入為中、晚，為宋、元矣。余時頗領(lǐng)崖略，妄相

唱和。稍長，經(jīng)歷變故，每視其前作，修辭琢句，非無與古人一二相合者，然嚼蠟了無余味。

明知久久學(xué)之，必?zé)o進(jìn)益，故于風(fēng)雅，意緒闊略。其間驢背篷底，茅店客位，酒醒夢余，不

容讀書之處，間括韻語，以銷永漏，以破寂寥，則時有會心。然后知詩非學(xué)之而致，蓋多讀

．

書，則詩不期工而自工。若學(xué)詩以求其工，則必不可得。讀經(jīng)史百家，則雖不見一詩而詩在

其中。若只從大家之詩，章參句煉，而不通經(jīng)史百家，終于僻固而狹陋耳。

夫詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納。古今志士學(xué)人之心思愿力，千

變?nèi)f化，各有至處，不必出于一途。今于上下數(shù)千年之中而必欲一之以唐，于唐數(shù)百年之中

．．

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而必欲一之以盛唐。盛唐之詩豈其不佳，然盛唐之平奇濃淡，亦未嘗歸一，將又何所適從耶？

是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)危划?dāng)拘以家數(shù)。若無王、孟、李、杜之學(xué)，徒借咀嚼之力以求其

似，蓋未有不偽者也。一友以所作示余，余曰:“杜詩也。”友遜謝不敢當(dāng)。余曰:“有杜詩，

不知子之為詩者安在？”友茫然自失。此正偽之謂也!

（取材于黃宗羲《詩歷題辭》）

（二）今有兩人，其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟，學(xué)

為文章，但直抒胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間

一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，

然番來覆去，不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，

則文雖工而不免為下格。此文章本色也。即如以詩為喻，陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信

手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其較聲律、雕句文、用

心最苦而立說最嚴(yán)者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，只見其綑縛齷齪，滿卷累牘，

竟不曾道出一兩句好話。何則？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而況非其本色者哉！

（節(jié)選于唐順之《答茅鹿門知縣二》）

6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．以銷永漏 銷：消磨

．

B. 各有至處 至：好，獨到

．

C. 必欲一之以唐 一：統(tǒng)一衡量（評判）

．

D. 友遜謝不敢當(dāng) 謝：感謝

．

7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．①皆授以作詩之法 ②以破寂寥

B．①然后知詩非學(xué)之而致 ②終于僻固而狹陋耳

C．①則雖不見一詩而詩在其中 ②則文雖工而不免為下格

D．①其一人心地超然 ②其本色高也

8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

．．．

A．是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)危划?dāng)拘以家數(shù)

所以論詩的只應(yīng)辨別它的真?zhèn)危粦?yīng)拘泥于家數(shù)派別

B．有杜詩，不知子之為詩者安在

達(dá)到杜甫詩的水平，不知道你學(xué)寫詩的目標(biāo)還在哪里

C．如寫家書，雖或疏鹵

如寫家信，雖然時有粗疏

D．其于所謂繩墨布置，則盡是矣

對文章的規(guī)矩布置，則足夠完美

9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）

．．．

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A．黃宗羲少年時期向當(dāng)時的詩人學(xué)習(xí)古代名家作詩之法。

B. 黃宗羲鐘情于自己在特定境遇下有所觸動而創(chuàng)作的詩。

C. 黃宗羲反對以失去自我為代價刻苦學(xué)習(xí)唐代大詩人的詩。

D. 唐順之以為沈約的詩不講究聲律，不斟酌句文。

10．圍繞詩文創(chuàng)作如何“工”的問題，材料二是如何逐層論述的？請簡要概括。（6 分）

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面這首詩，完成14-16小題.(共12分)

上李邕

李白

大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

朱鳳行

杜甫

君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。

側(cè)身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞。

下愍百鳥在羅網(wǎng)，黃雀最小猶難逃。

愿分竹實及螻蟻，盡使鴟梟相怒號。

注釋：?李邕，唐代書法家，曾任渝州刺史。李白游渝州時謁見李邕，因不拘俗禮，放言高論，使李

邕不悅，對李白頗為怠慢。李白臨別即贈《上李邕》，以抒心志。?宣父：即孔子，唐太宗貞觀年間詔尊

孔子為宣父。

11．下列對詩句的分析，正確的一項是（3分）

A. “世人”兩句意為世人見我沒什么特別之處，聽到我大言不慚都冷笑。

B. “宣父”兩句意為孔子尚覺后生可畏，您李邕不可輕視我年少。

C. “君不”兩句寫朱鳳立于高高的衡山巔，因為凍餓而嗷嗷哀號。

D. “下愍”兩句寫朱鳳憐憫百鳥身處羅網(wǎng)，尤其同情最小的黃雀。

12．下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A. “大鵬”兩句虛實結(jié)合，融情于景，營造了一種闊大高遠(yuǎn)的氛圍。

B. “假令”兩句極盡夸張，體現(xiàn)了李白詩歌的豪邁奔放的風(fēng)格。

C. “側(cè)身”兩句運用細(xì)節(jié)描寫刻畫朱鳳形象，生動具體，有感染力。

D. “愿分”兩句用鴟梟怒號來襯托朱鳳的精神，使其形象更加鮮明。

13．同樣寫鳥，李白與杜甫分別借“大鵬”“鳳鳥”表現(xiàn)出怎樣的思想情感？請結(jié)合詩句簡

要分析。（6分）

14．在橫線處填寫作品原句。（共8分）

（1）《琵琶行》中的詩人由所見所聞生發(fā)悲戚：“其間旦暮聞何物？ ① 。”

《登岳陽樓》中的詩人則由個人身世轉(zhuǎn)為國事危難感傷涕零：“戎馬關(guān)山北，

② 。”

（2）秋日乍暖還寒，《聲聲慢》的作者悲愁：“ ③ ，怎敵他晚來風(fēng)急。”

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故國晚秋，《桂枝香·金陵懷古》的作者遠(yuǎn)眺：“ ④ ，背西風(fēng)、酒旗斜矗。”

（3）古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“滅六國者六國也，非秦也； ⑤ ，

非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國論》用六國破滅的教訓(xùn)警示

北宋當(dāng)權(quán)者：“為國者， ⑥ 。”

（4）古代的思想家、政治家，崇禮尚德。孔子在《侍坐》中提出 “ ⑦ ”的主

張；魏征在《諫太宗十思疏》中提出要“思國之安者， ⑧ ” 的觀點。

15．根據(jù)要求，回答問題。（共10分）

（1）大觀園第一個詩社是海棠詩社。海棠詩社的成員各有雅號，說說稻香老農(nóng)、瀟湘

妃子、蘅蕪君、蕉下客分別是誰的雅號。（4分）

（2）《紅樓夢》關(guān)于探春的判詞是“才自清明志自高，生于末世運偏消” 。結(jié)合“秋

爽齋偶結(jié)海棠社”“敏探春興利除宿弊”相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓μ酱骸安拧薄爸尽薄斑\”的理

解。（6分）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成16—19題。

大 樹 之 下

到大樹下站一站，我相信，你的心情會好起來。

我心頭時常會浮現(xiàn)好多棵大樹的形象：故鄉(xiāng)沂河岸邊的古槐，浮來山的古銀杏，陜北黃

陵的古柏……一個人的成長史中，應(yīng)該有大樹的身影。一棵大樹給周圍、給人帶來的恩澤可

說是無限的。不止是物質(zhì)上的奉獻(xiàn)，還有精神上的感召。

人一生或許能見到或聽說許多大人物，但你能見到或聽說幾棵大樹呢？——那些幾百歲

幾千歲的大樹。

我人生中第一棵大樹在故鄉(xiāng)，是一棵國槐，鄉(xiāng)民稱本地槐，據(jù)說有六百多歲了。我家挨

著沂河?xùn)|岸，沂河發(fā)源于沂蒙山腹地，夜深人靜時聽得見水流浣沙之聲。這棵樹在河西岸一

座老廟里，佛像早已無存，惟樹下或立或臥著多塊古碑。這個破敗荒涼院落，曾是我兒時樂

園，那棵樹則是我十分敬畏的事物。伙伴們只要進(jìn)入這棵大樹蔭蔽之下，就會滋生不一樣的

情感。我們需三人手接手才能將主干合抱，誰也沒見過比它更大的樹。主干完全中空了，樹

身布滿嚇人的窟窿，大著膽子拍一拍，便發(fā)出渾沌空洞虛無之聲——那聲音似有令我們靈魂

．．

出竅之力。等我能讀明白那些古碑上的文字時，我已離開了故鄉(xiāng)與大樹。

幾十年來，我不時想，故鄉(xiāng)若沒有這棵樹，不止缺了一道風(fēng)景，亦缺了很多東西。連一

棵大樹都沒有的故鄉(xiāng)，還能有什么呢？

另一棵更著名大樹距我家也不太遠(yuǎn)，它在沂南縣與莒縣交界處的莒縣，是有“天下銀杏

第一樹”之稱的浮來山銀杏。周圍見過沒見過它的人都會說起它。他們會問從浮來山回來的

人：白果樹（銀杏別名）還那樣？那人就說：還那樣啊。類似這樣的對話在這棵樹周圍的人

群中，應(yīng)當(dāng)已進(jìn)行了好幾千年了。該樹高 24.7米，主干周長 15.7米，需八人方能合抱，

樹蔭遮地一畝余。它的形態(tài)足以震撼人心，一樹成大風(fēng)景。主干如臥地礁巖，主枝如蒼龍盤

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