中華傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化有哪些_剪紙種類

2024年4月1日發(fā)(作者：紆尊降貴的意思)

中華傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化有哪些_剪紙種類

剪紙又稱刻紙，中國最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙是一種鏤空藝

術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。以紙為加工對象，以

剪刀(或刻刀)為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。下面是小編為大家整理的中華傳

統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化，希望對你們有幫助。

剪紙的由來

據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，剪紙的由來最早可追溯到公園六世紀(jì)，但也有

人認(rèn)為剪紙發(fā)展歷史還更早。那么剪紙的由來是什么呢?接下來就讓我

們一起去探尋剪紙的由來吧。

中國的剪紙工藝有它獨(dú)特的形成和發(fā)展過程，據(jù)說最早的剪紙藝

術(shù)是在公元前的春秋戰(zhàn)國時期，即公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的。當(dāng)時，人們

利用各種薄片材料，通過雕、鏤、剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，

在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，

這便是所謂的早期剪紙藝術(shù)。

到了唐代，民間開始流行剪紙招魂的風(fēng)俗，這就促使剪紙藝術(shù)開

始進(jìn)入大發(fā)展。從出土文物可看成，那時的剪紙技藝水平已經(jīng)相當(dāng)高

了，剪紙畫面構(gòu)圖完整，細(xì)膩精致。此外，唐代時期，人們還利用剪

紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染料漏印到布匹上，

打造出美麗的圖案。

明清時期，剪紙技藝走向成熟，并達(dá)到鼎盛時期。這時候的剪紙

工藝應(yīng)用就更加廣泛了，例如民間彩燈的花飾，扇面的紋飾，刺繡的

花樣等，均是利用剪紙作為裝飾再經(jīng)過加工而成的。而那時，民間更

多的人是將剪紙作為一種家居裝飾物，用以美化家居，比如窗花。

剪紙種類

窗花

用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農(nóng)家窗戶多

是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的

“皮紙”，逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花

的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團(tuán)花，更有自由的各式適合

花樣，如動物、花草、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花。

總之適應(yīng)不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨

越窗格的窗花，在山東民間稱作“窗越”。

喜花

婚嫁喜慶時裝點(diǎn)各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪

紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案

題材多是強(qiáng)調(diào)吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅。外形樣式有

圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍

鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構(gòu)圖布局有“花中套花”的方法。

禮花

擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作

“糕餅花”、“果花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多

取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或?qū)⒌?/p>

染紅露出白色花紋。在福建農(nóng)村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象征長壽。

有龜形糕餅，也有龜形剪紙。

鞋花

用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團(tuán)

花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成

月牙形，稱“鞋頭花”，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋

幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時多用于“壽鞋”?；蚶C于布

襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局

部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時套針換色的依據(jù)所在。

門箋

又稱“掛箋”、“吊錢”、“紅箋”、“喜箋”“門彩”、“齋

牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、

兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案

多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如“普天同慶”、

“國泰民安”、“連年有余”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“金玉滿堂”、“喜

鵲登梅”、“福、祿、壽、喜、財”、“五業(yè)興旺”等。張貼時或一

張一字、或一張一個內(nèi)容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除

有印春除舊之意外，也有祈福驅(qū)邪之意。

斗香花

一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等民俗活動時的裝飾用，舊時祭

祀總要燒香，一般香作細(xì)條狀，叫“線香”;也有粗條狀并盤繞成各種

花紋，其紋如篆字，舊稱“香篆”。這種香篆均需覆斗形底座并有竹

簽支撐。在底座和撐架上便裝點(diǎn)著彩色的剪紙，稱“斗香花”。斗香

花題材有人物和神仙(如八仙、和合、壽星)等吉祥圖案。多以蠟光紙刻

制，每套十張左右。

剪紙團(tuán)花

剪紙的一種布局格式。呈圓形花樣、四面均齊。這種裝飾格式在

剪紙中尤能顯示其優(yōu)異性，由于紙張可折疊，如對角折疊二次、三次、

四次不等，便可剪出四面均齊的團(tuán)花。我國最早的剪紙實(shí)物，新疆出

土的北朝時期剪紙，即為團(tuán)花格式，如“對鳥團(tuán)花”、“對猴團(tuán)花”、

“八角形團(tuán)花”、“忍冬紋團(tuán)花”、“菊花紋團(tuán)花”?？梢妶F(tuán)花格式

是剪紙中最為古老的格式。

剪紙旗幡

用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節(jié)時，以色紙剪

成三角旗插在重陽糕上，非常好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者

執(zhí)剪紙龍虎旗驅(qū)邪消災(zāi)。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪

成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關(guān);另在紀(jì)念逝者過周年

時的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經(jīng)堂梁上的

“疏”(其形也類似于幡)。

中華傳統(tǒng)文化剪紙

剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久、流傳廣泛的藝術(shù)形式。所

謂剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、

頂棚花、燈花等。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼

在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱

烈。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，剪紙幾乎可

以說是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的

一個標(biāo)準(zhǔn)。

從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要

表現(xiàn)的形象。勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實(shí)踐和生

活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為

主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙

的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。

其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡便普

及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而，這一

藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。

在人類的童年時期，藝術(shù)本沒有“民間”與“非民間”之分的。

隨著文明的不斷發(fā)展，社會階層、職能分工的出現(xiàn)，形成了相對于

“宮廷藝術(shù)”和“文人藝術(shù)”而言的“民間藝術(shù)”這一歷史的概念。

不同品類作品體現(xiàn)著不同階層的審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是相互間分界的根本。

就剪紙而言，并非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史

上不乏有應(yīng)貴族市民階層節(jié)日習(xí)俗需求而專營剪紙的藝人，也不乏文

人畫家為藝人繪稿、或?qū)I(yè)藝術(shù)家運(yùn)用剪紙技法創(chuàng)作的例證。這類作

品與勞動群眾為自己而創(chuàng)作的作品有著質(zhì)的區(qū)別，多已脫離勞動者的

審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區(qū)流

傳，但最終必將因?yàn)椴⒎敲癖娮约旱膭?chuàng)造而在變異中面目全非。即使

在今天，許多地區(qū)的群眾性美術(shù)創(chuàng)作活動中出現(xiàn)的剪紙作品，也不能

與民間剪紙混為一談。群眾性創(chuàng)作活動也可以采用民間剪紙的形式，

創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的好作品，繼而在民間流傳，但其創(chuàng)作目的往往

已脫離自身生活的需要，甚至是表達(dá)輔導(dǎo)者的意圖。二者之間雖有密

切聯(lián)系，但不是一個概念。

因此，在研究民間剪紙的范圍時，切不可只從表面形式去看，認(rèn)

為凡是用紙剪出來的都是民間剪紙，而忽視了是否為民眾自己的精神

生活所必須，是否被群眾普遍理解和接受，是否在民間廣泛流傳這些

民間藝術(shù)的基本條件。當(dāng)下民間文化基礎(chǔ)理論的薄弱，造成認(rèn)識上的

混亂，使得不少人認(rèn)為，凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如象

牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類于民間藝術(shù)的范疇，這是應(yīng)予糾正的。

包括民間剪紙在內(nèi)的民間美術(shù)，其創(chuàng)作、審美、應(yīng)用與勞動者生活的

土壤不可分離，使之和與其并存的其他藝術(shù)品類清楚地區(qū)別開來。