《體育頌》賞析

2024年4月1日發(fā)(作者：汽車(chē)節(jié)能補(bǔ)貼政策)

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《體育頌》賞析

作者：周興旺

來(lái)源：《語(yǔ)文建設(shè)·下半月》2012年第12期

摘要：《體育頌》是被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”的法國(guó)教育家顧拜旦創(chuàng)作的一首頌揚(yáng)體育

運(yùn)動(dòng)的抒情散文詩(shī)。本文通過(guò)對(duì)《體育頌》的賞析，探討并解讀了顧拜旦體育思想的深刻內(nèi)

涵，同時(shí)也表達(dá)了作者大力弘揚(yáng)奧林匹克精神，積極倡導(dǎo)友誼、團(tuán)結(jié)、和平，讓體育事業(yè)和體

育精神發(fā)揚(yáng)光大的美好愿望。

關(guān)鍵詞：體育頌 奧林匹克 體育精神 賞析

《體育頌》是被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”的法國(guó)教育家顧拜旦創(chuàng)作的一首詩(shī)歌，發(fā)表于

1912年。今年恰逢《體育頌》發(fā)表100周年。在學(xué)生時(shí)代，我就曾經(jīng)捧著這首詩(shī)篇，反復(fù)誦

讀，每次讀來(lái)總感覺(jué)熱血沸騰，激情澎湃。如今，源于對(duì)體育的熱愛(ài)，我已經(jīng)成長(zhǎng)為一名體育

教師，再去品味它，仍然覺(jué)得愛(ài)不釋手，仍然會(huì)被它磅礴的氣勢(shì)和深邃的思想所感染。

顧拜旦是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，在他的積極倡導(dǎo)和不懈努力下，1894年國(guó)際體育

界在巴黎召開(kāi)了國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)，決定于1896年在雅典舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，并決定

成立國(guó)際奧委會(huì)，顧拜旦擔(dān)任了國(guó)際奧委會(huì)第一任主席。1912年，在斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)期

間，顧拜旦用筆名發(fā)表了這篇傳世佳作——《體育頌》。文章一經(jīng)發(fā)表，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大反

響，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。可以說(shuō)，《體育頌》真正詮釋了體育的真諦，對(duì)奧林匹克運(yùn)

動(dòng)的發(fā)展和奧林匹克精神的傳承都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，奠定了《體育頌》在近現(xiàn)代體育

文學(xué)史上的基礎(chǔ)地位。

《體育頌》是一首抒情散文詩(shī)，作者以浪漫主義的筆調(diào)，用形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，將“體

育”這一抽象的概念擬人化、形象化、詩(shī)歌化，充分展現(xiàn)了顧拜旦對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的深刻理解和崇

高評(píng)價(jià)。文章充滿(mǎn)激情地贊頌了體育的社會(huì)功能和人類(lèi)的偉大理想，贊頌了體育在強(qiáng)身健體、

弘揚(yáng)正義和促進(jìn)和平等方面的巨大作用。它既是世界體育文學(xué)史的一篇經(jīng)典著作，也是近現(xiàn)代

體育文學(xué)史的重要里程碑；既是奧林匹克思想的精髓，也是整個(gè)體育精神的升華。

《體育頌》全文共分九個(gè)小節(jié)，分別從“生命動(dòng)力、塑造美麗、體現(xiàn)正義、贏(yíng)得榮譽(yù)、培

養(yǎng)勇氣、帶來(lái)樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、推動(dòng)進(jìn)步、促進(jìn)和平”等九個(gè)方面熱情謳歌了體育運(yùn)動(dòng)的偉大

意義。文章結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言生動(dòng)形象，讀來(lái)充滿(mǎn)激情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性

和欣賞性。文章的寫(xiě)作手法獨(dú)具特色，全部運(yùn)用第二人稱(chēng)，讓讀者如當(dāng)面聆聽(tīng)，感覺(jué)親切自

然，情真意切。文章每小節(jié)都以結(jié)構(gòu)相同或相似的比喻句作為節(jié)首句，并概括了本節(jié)的主旨。

比如：“啊，體育，你就是美麗！”，“啊，體育，你就是正義！”，“啊，體育，你就是勇

氣！”……這樣形成排比段落，既顯得歡快活潑，又顯得氣勢(shì)磅礴，而且每一小節(jié)句末字如

“地、毅、體、慮、蜜、力”等等，均合轍押韻，讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有力。

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第一節(jié)是文章的總綱，也是整首詩(shī)歌的靈魂，闡述了作者對(duì)體育的深刻理解。作者把“體

育”形象地比喻為“天神的歡娛，生命的動(dòng)力”，借助古希臘神話(huà)傳說(shuō)來(lái)說(shuō)明體育運(yùn)動(dòng)的起源，

給奧林匹克運(yùn)動(dòng)披上神秘的宗教色彩，同時(shí)也深刻闡述了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于人類(lèi)的重要意義——

“生命在于運(yùn)動(dòng)”。語(yǔ)言通俗易懂，蘊(yùn)含深刻哲理。作者在詩(shī)中寫(xiě)到：“你像是容光煥發(fā)的使

者，向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地”，把體育比喻為“容光

煥發(fā)的使者”和“高山之巔的晨曦”，寓意體育運(yùn)動(dòng)可以給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)限的希望，給世界萬(wàn)物帶

來(lái)無(wú)限的生機(jī)，對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的和平、發(fā)展和進(jìn)步具有重大意義，詮釋了體育事業(yè)的價(jià)

值。

第二節(jié)反映的主題是“體育與美”。作者用“啊，體育，你就是美麗”來(lái)直抒胸意，接著又用

“無(wú)與倫比、和諧統(tǒng)一和富有節(jié)律”，生動(dòng)描繪了體育與人體美和心靈美之間的辯證關(guān)系。作者

認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)不僅能夠強(qiáng)身健體、塑造美麗，而且能夠凈化心靈、陶冶情操，充分體現(xiàn)了作者

的體育價(jià)值觀(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，體育與美確實(shí)密不可分，像高臺(tái)跳水、藝術(shù)體操、花樣游泳、

田徑體操、籃球足球等等，幾乎所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都飽含著人們對(duì)美麗的向往和追求。只有實(shí)現(xiàn)

外形美和心靈美的“和諧統(tǒng)一”，才能充分體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)追求的真善美的崇高精神。只有發(fā)

揚(yáng)這種精神，才能真正展示出體育的美，健康的美，協(xié)調(diào)的美。

第三小節(jié)主要歌頌體育的正義。在體育競(jìng)技方面，“你體現(xiàn)了社會(huì)生活中追求不到的公平

合理。任何人不可超過(guò)速度一分一秒，逾越高度一分一厘”，這也正是體育的獨(dú)特魅力。自古

以來(lái)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，無(wú)論王公貴族，無(wú)論平民百姓，體育面前人人平等。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國(guó)際

性的運(yùn)動(dòng)，它不可避免地面臨文化的差異、種族的差異、語(yǔ)言的差異、生活方式的差異等等，

奧林匹克精神和奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)相互了解，相互學(xué)習(xí)，相互尊重，虛心汲取其他文化的優(yōu)秀

成分。在奧林匹克賽場(chǎng)上，不分國(guó)家，不分民族，不分信仰，不分階級(jí)，都按照同一比賽規(guī)則

和規(guī)程進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)。取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體，來(lái)不得半點(diǎn)虛假與欺

騙。公平性與公正性是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要生命力。

第四小節(jié)歌頌體育能培養(yǎng)勇氣。體育在培養(yǎng)勇氣方面有著突出作用，“啊，體育，你就是

勇氣！肌肉用力的全部含義是敢于搏擊”。作者所倡導(dǎo)的勇氣“不是冒險(xiǎn)家押上全部賭注似的蠻

干，而是經(jīng)過(guò)慎重的深思熟慮”， 即在加強(qiáng)道德修養(yǎng)和增強(qiáng)信心的同時(shí)，積極鍛煉身體，培養(yǎng)

勇敢的精神和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。這小節(jié)運(yùn)用對(duì)比和擬人的手法，有陳述有質(zhì)問(wèn)，有肯定有否定，從

正反兩個(gè)方面對(duì)“勇氣”進(jìn)行了描繪，表達(dá)了“勇氣”是勇敢和智慧兩者的有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)詩(shī)情和

哲理的融合，不僅使讀者在思想上有所啟迪，同時(shí)也能獲得藝術(shù)的美感，讓人回味無(wú)窮。

第五小節(jié)主要闡述體育就是榮譽(yù)。作者的觀(guān)點(diǎn)是：“榮譽(yù)的贏(yíng)得要公正無(wú)私，反之便毫無(wú)

意義”。可見(jiàn)，作者對(duì)體育競(jìng)賽中弄虛作假的不道德行為予以堅(jiān)決反對(duì)，對(duì)奧運(yùn)會(huì)比賽中出現(xiàn)

的營(yíng)私舞弊現(xiàn)象更是深?lèi)和唇^。如今，奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)今世界最高層次的體育競(jìng)賽，競(jìng)賽必然有輸

有贏(yíng)，勝者獲得榮譽(yù)，這也是競(jìng)技體育的魅力所在。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了一

些問(wèn)題，比如體育賭博、暴力沖突、資格作弊、行賄受賄、興奮劑服用等等，這些行為都與體

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育的本質(zhì)、與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宗旨相違背。“有人耍弄見(jiàn)不得人的詭計(jì)，以此達(dá)到欺騙同伴

的目的，他內(nèi)心深處卻受著恥辱的絞縊。有朝一日被人識(shí)破，就會(huì)落得名聲掃地。”榮譽(yù)的獲

得，不是欺騙對(duì)手，不是陰謀詭計(jì)，不是投機(jī)取巧，而是用自身實(shí)力獲得的真正的掌聲與尊

重。

第六小節(jié)主要歌頌體育的樂(lè)趣，與第一小節(jié)“天神的歡娛、生命的動(dòng)力”遙相呼應(yīng)。該節(jié)語(yǔ)

言精煉，節(jié)奏簡(jiǎn)短，排比緊湊，感情飽滿(mǎn)，洋溢熾熱詩(shī)意，蘊(yùn)藏和諧之美，揭示了體育的娛樂(lè)

功能。娛樂(lè)性是體育的本質(zhì)特征之一。體育是現(xiàn)代人們生活的必需，是增強(qiáng)人們體質(zhì)、提高生

活質(zhì)量和改善生活方式必不可少的手段，也是現(xiàn)代社會(huì)文明、健康、科學(xué)的重要標(biāo)志之一。詩(shī)

中寫(xiě)道：“你可使憂(yōu)傷的人散心解悶，你可使快樂(lè)的人生活更加甜蜜”，說(shuō)明了體育有利于促進(jìn)

人的心理健康，陶冶精神境界，還有利于豐富人們的精神生活，提高生活質(zhì)量。“想起你，內(nèi)

心充滿(mǎn)歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開(kāi)闊，條理更加清晰”，這些富有感情的絕佳詩(shī)句，強(qiáng)

調(diào)體育鍛煉不僅可以排憂(yōu)解悶、振奮精神、愉悅身心，同時(shí)也能開(kāi)闊視野、理清思路、提高效

率。

第七小節(jié)是歌頌體育的教育作用。顧拜旦作為法國(guó)著名的教育家，從教育的視角更能理解

體育的意義，“體育，你就是培育人類(lèi)的沃土”。他把體育比喻為萬(wàn)物生長(zhǎng)的沃土，形象地說(shuō)明

體育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和人類(lèi)發(fā)展的重要性。短短的幾句詩(shī)，涵蓋了各種形態(tài)體育的教育功能，矯正

畸體，防患未然，得到啟迪。體育的本質(zhì)功能就是健身、娛樂(lè)和教育。顧拜旦主張恢復(fù)奧林匹

克運(yùn)動(dòng)的根本目的在于教育，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“體育具有高度的教育價(jià)值，是人類(lèi)追求完美最重

要的因素之一。”我曾經(jīng)看過(guò)一句名言：體育是人生最好的學(xué)校。具備良好的體育精神和體育

修養(yǎng)，可以讓人充滿(mǎn)活力，堅(jiān)忍不拔，富于進(jìn)取，可以培養(yǎng)責(zé)任感和榮譽(yù)感，可以讓人正視成

功與失敗，所以說(shuō)體育是培育人類(lèi)的沃土。

第八小節(jié)是歌頌體育對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的作用。從古代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生到現(xiàn)代奧林匹克

運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深刻的影響，

對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。“啊，體育，你就是進(jìn)步！為人類(lèi)的日新月異，身

體和精神的改變要同時(shí)抓起，你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對(duì)過(guò)度行為引起警惕”。社會(huì)

在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，人類(lèi)在不斷改造自然的同時(shí)也在不斷地改造自己。這小節(jié)，作者倡導(dǎo)為

了人類(lèi)的日新月異，不僅要加強(qiáng)身體的鍛煉，而且要加強(qiáng)精神修養(yǎng)，還要求人們要養(yǎng)成良好的

生活習(xí)慣，建立積極向上的生活方式。作者還警示人們要遵守不同范圍、不同層次的內(nèi)部規(guī)

則，更好地促進(jìn)體育事業(yè)的健康發(fā)展，共同建設(shè)一個(gè)人與人之間和睦、國(guó)與國(guó)之間和平、人與

自然之間和諧相處的世界。

最后一節(jié)作者熱情歌頌了和平，認(rèn)為體育是維護(hù)世界和平的有效手段，“體育，你就是和

平，你在各民族間建立愉快的聯(lián)系”。在干戈不止、戰(zhàn)火不熄的古希臘，惟一能使戰(zhàn)爭(zhēng)停下來(lái)

的只有古代奧運(yùn)會(huì)的舉辦。奧運(yùn)會(huì)從誕生開(kāi)始，就成為和平與友誼的盛會(huì)。關(guān)于和平，顧拜旦

還有一段精彩的發(fā)言，他說(shuō)：“歷史是和平最好的守護(hù)神。讓世界各國(guó)人民相互熱愛(ài)的想法是

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天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想。”《奧林匹克憲章》強(qiáng)調(diào)，奧林匹克

運(yùn)動(dòng)的宗旨和目標(biāo)是要建立“一個(gè)和平的更美好的社會(huì)”，這也是顧拜旦體育思想的最高境界。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一種融體育、教育、文化為一體的綜合性、持續(xù)性和世界性的活動(dòng)，對(duì)人

們的行為趨向、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀(guān)念、文明導(dǎo)向等許多方面都有了巨大的感染力和影響力，如

今已經(jīng)成為和平與友誼的象征，有利地促進(jìn)了世界各國(guó)之間的溝通和了解，促進(jìn)了東西方文化

之間的融合和交流。

《體育頌》全文這九個(gè)小節(jié)，一氣呵成，氣勢(shì)恢弘，向人們展現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的豪邁氣

魄和強(qiáng)大力量。在《體育頌》發(fā)表100周年之際，我再次閱讀它，品味它，感受它，從段節(jié)、

詩(shī)行、語(yǔ)言的律動(dòng)，覺(jué)得自己仿佛置身于奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，能親身感受到體育的激情與力量。

掩卷沉思，作為一名體育教師，我也感覺(jué)到從事體育教育工作的光榮和神圣，以及一份沉甸甸

的責(zé)任。

希望大家都來(lái)讀一讀《體育頌》，把它當(dāng)作推動(dòng)體育事業(yè)健康發(fā)展的一面鏡子，從教育做

起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，大力弘揚(yáng)奧林匹克精神，積極倡導(dǎo)友誼、團(tuán)結(jié)、和平，努力實(shí)

現(xiàn)更高、更快、更強(qiáng)的理想，讓體育之花發(fā)揚(yáng)光大，共同實(shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想，共同創(chuàng)造美好的未

來(lái)，共同演繹美好的頌歌。

參考文獻(xiàn)

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