中國金剛山普陀寺故事

2024年4月1日發(作者：扔的英語)

中國金剛山普陀寺故事

“一”在佛教中象征的是基礎，一切以“一”為始端。而普陀

山的重新對外開放，也是從許多“一”開始的。

今年4月7日，恰逢普陀山重新對外開放三十周年，記者將采訪

中了解到的“一”些鮮為人知的故事記錄于后，以作史料。

一個不能忘記的人

提起普陀山重新對外開放，那還是1979年1月間的事。

“1979年1月6日上午，我接到舟山地區行署辦公室打來的緊

急電話：通知下午1時30分在行署吳副專員辦公室開會，有要事商

討?！痹胀由焦芾砭指本珠L徐能尚老人生前回憶道，“當時我任普陀

山公社黨委書記，正在地委黨校參加學習。那天下午，我準時來到副

專員吳子誠處開會。會議的議題是研究組建工作組進駐普陀山，調查

開放的相關事宜?！?

去年9月12日下午，時年81歲的徐能尚在家中接受了記者采

訪?；貞洰敃r的情節，老人印象很深：“會上傳閱了省委領導的指示，

是記錄在一張紙條上，內容大意是：舟山地委常委諸位：普陀山

決定開放，請你們立即著手研究組建工作組進駐普陀山，并寫出調查

報告上報省委?！?

那時，普陀山歷經十年浩劫，已是滿目瘡痍。

“荒廢了十年的普陀山突然要重新開放，此事的提出到底出于什

么原因？”記者提出疑問。

徐老說：“普陀山對外開放并不是倉促決定的，這件事已經上報

國務院好幾個月了，而且與時任浙江省委第一書記的鐵瑛有關?！?

1978年底，鐵瑛去北京參加會議，中央有關領導正在討論重新開

放國內一批旅游景區，鐵瑛就向中央提出“普陀山可以作為先行

開放的試點?！眻蟾娼o時任解放軍總政治部主任的余秋里后，余點頭

同意。事后，鐵瑛又找到國務院，向時任國務院副總理的李先念請示，

李先念聽后說：“行。”“這些也都是我日后了解到的?！毙炖细嬖V記者。

可記者在所查閱到的有關普陀山的史料中均未發現有此記載，也

找不到任何佐證。于是，去年9月底，記者輾轉向92歲高齡的鐵瑛

核實此事。國慶期間，病中的鐵老很快委托子女給記者回話：“確有

其事?！?

“鐵瑛在舟山工作多年，對舟山有感情啊。他在普陀山重新

開放一事上所作的貢獻，后人是不應忘記的?！毙炖仙钋榈卣f。

6人工作組也不辱使命，對普陀山的現有設施、旅游資源進行了

調查，并向行署提交了書面報告。

1979年1月16日，舟山地區行政公署向浙江省革命委員會提交

的《關于要求修復普陀山并對外開放的請示報告》（行署[1979]7號文

件）中，陳述了普陀山當時的情狀，提出了修復開放普陀山的原則，

以及成立普陀山管理局、收集散落文物和寺院財產、動員還俗僧尼返

山等著重要抓好的5項工作。同年4月7日，得到省革委會批復，原

則上同意建立普陀山管理機構，對普陀山有重點地逐步進行整修，并

對內對外開放。

一尊功勞最大的佛像

1979年4月28日，舟山地區行署《關于普陀山整修開放有關問

題的通知》（行署[1979]61號文件）下發，決定成立普陀山管理局，

與普陀山公社實行統一領導，兩塊牌子一套班子。由此，普陀山的修

復工作同時展開，并開始籌辦管理局成立后的第一個香會期?！跋憧?/p>

進山總得讓人家有菩薩可拜吧，但那時普濟寺內無一尊佛像。十年‘文

革’使普陀山遭受嚴重破壞，全然失去了佛教名山的風采，全山1.7

萬余尊佛像和數萬件佛器被毀或失散，大批經書不知去向。于是，管

理局動員所有人員到全山四處尋找佛像。”徐能尚回憶說，“最終，一

名叫馬根融的工作人員在龍灣村發現了一尊佛像頭?！?

去年11月底，記者來到普陀山龍沙社區龍灣村，找到了當時的

龍灣漁業大隊大隊長、現年72歲的洪興來。據老人回憶，1967年夏

天，上級命令他們去敲菩薩，于是隊里就派一些人去了西方庵的觀音

跳，把菩薩像都敲了。收工后，不知出于何種原因，隊里幾個人就將

大殿里最大的一尊觀音頭像給抬了回來，放在龍灣漁業大隊部倉庫里

（原為凈土庵）。佛像是用樟木雕成的，整個頭部有一米來高，占地

一平方米多。普陀山要重新開放時，上面來人調查，村里說有一尊觀

音頭像，就被來人抬走了。

“得到這尊佛像頭之后，大家如獲至寶，趕緊請工匠配上四肢軀

干。沒木料，就把普濟寺方丈室中的地板撬來做大身?！毙炖险f，“菩

薩身上的披風叫當時負責普濟寺的法臻和尚想辦法。他找到沈家門一

位韓姓居士，讓其贊助5套披風。結果，那位居士送來了20套。材

料是縐紗布，當時要1元多一尺，每套披風用布都在一丈多?！比藗?/p>

又把普濟寺殿外缺了一只腳的香爐扶起來用磚塊墊平。就這樣，香會

期在忽忙中開張，而且進展得很順利。打那以后，普陀山的香火不滅，

海內外佛門信眾、游人紛紛來山朝拜觀音、觀光覽勝。

有關這尊佛像，民間還有許多傳說，最神奇的版本是：當年一漁

民看上雕塑佛頭的木料，于是用1分錢一斤的價格將其買下。誰知拿

回家后怎么也鋸不開，用刀劈時竟然從縫隙中流出血來。嚇得那漁民

再也不敢亂動，視其為神像，并藏于家中，直到政府征集而獻之。

雖然這只是民間傳說，但這尊佛像見證了普陀山重新對外開放的

歷史。在開放的最初三年，這尊佛像被供奉在普濟寺大殿中。后來，

前寺佛像越做越大，其又在法雨寺和觀音洞的主殿里被各供奉一年。

1984年，這尊佛像被送上佛頂山慧濟寺大悲樓內保護起來。人們念其

在全山開放中立下過汗馬功勞，后來專門在供奉釋迦牟尼佛像的慧濟

禪寺的藏經閣西邊，建造了觀音殿，將其供奉在此。由此，也填補了

普陀山三大寺中唯慧濟寺無觀音殿的空白。

如今，這尊貼金的觀音佛像宛然如新，已不見當年拼湊的印跡，

也難以讓人想象其曾經歷過如此波折。

一項半途夭折的決定

說起普陀山重新開放，徐能尚對當年的爭論記憶猶新，比如開放

后的首個香會期，聽說普陀山又要開放，大批佛教信徒和群眾聞訊而

來，多年禁止的宗教活動一下子火了起來。當時上島的有6000多人，

吃住都成了問題。“那時普陀山沒有大碼頭，只能用小船駁客，香會

期當天從早到晚駁客沒停過。直到夜晚，很多香客還沒地方睡覺。管

理局幾位領導一商量，讓他們付錢住民居?！边@一如今看來很普通的

決定，在那個年代可是嚴重違法行為，是冒風險的事。事后，省里有

關部門領導認為普陀山開放“有些問題”，也有人認為是在“搞資本

主義復辟”。在一次地區三級干部大會上，地委主要領導點名批評了

管理局。最終，這個說法在一次全國統戰會議上得到了糾正：“這樣

的活動原本是分散的，現在集中了；原來是地下的，現在擺明了，這

是正常的?！敝醒胗嘘P領導一錘定音，普陀山的宗教活動也逐步恢復

了正常。徐老感慨道。

爭論遠不止這些。島上居民遷移、沙灘等旅游資源保護、建水庫

還是造坑道井……所有的問題，都要經過一年甚至幾年的爭論才能塵

埃落定。

“當時的一些領導腦袋一拍就能弄出點‘奇思妙想’來，讓人哭

笑不得?！闭f起島上居民整體遷移之事，徐老感嘆道，“1982年上半年，

地委主要領導下令：普陀山開放后，全島居民要全部搬遷出去，大原

則是‘哪里來的就回哪里去’?！?

當時，作出這一決定主要是出于安全考慮。開放初期，人一多環

境衛生就差，人口雜治安也差，大打三六九，小打天天有。而普陀山

全島有4000多名居民，絕大多數是舟山本地人，要安置好他們就得

找地方。于是，先決定將龍灣村和前山村的人口遷移出去。龍灣村是

漁業村，有船沒土地，吃的是供應糧，容易遷移，決定遷往沈家門小

干（后改到大干），符合條件的招工到一漁或二漁公司，其他人能捕

魚的繼續捕魚。而前山村是個農業大隊，下面兩個小隊（天華堂、百

子堂）雖屬自產自銷，但其地處前寺，會影響寺院發展和安全，所以

決定遷往普陀朱家尖農場。

起初，干部群眾想不通，不肯走。公社就反復做工作，還叫村干

部去看地方。一天，龍灣漁業大隊大隊長洪興來帶著20多名群眾，

與公社、大隊干部一道乘機帆船去大干看地點。當時群眾提出：活人

住的地方有了，死人怎么辦？人過老了又回不來普陀山，總得劃出點

山地來以做安葬之用。而且，漁民住地離碼頭太遠，不方便生產。后

來遷移地點又改在二漁公司附近的一個叫石龍的地方，考慮到經濟沒

來源，村里還提出“掛靠二漁公司，不單獨建生產場地和碼頭”的要

求。當時龍灣漁業大隊有500多人，112個勞動力。1982年，一漁和

二漁公司來招工，對象是18歲至25歲男青年，1983年又來招，對

象是25歲至35歲男青年。兩年時間，二漁公司共招去80多人，一

漁公司僅招去4人。而且這些人只是本人戶口遷出，有家室的也不能

隨同遷出。這樣一來,全村勞動力只剩下30來人，由于缺少勞動力，

龍灣漁業大隊原有的4對漁船只剩下一對，大網不能抲了就只有抲小

網。

遷移之事前后搞了一年多，由于群眾反對、干部有抵觸，管理局

也只好采取拖的辦法，并堅持“內遷不外遷”。最后，除了龍灣村被

兩家漁業公司招去一部分人外，前山村根本未動一人，遷移一事最終

還是流產了。但是，其留下的后遺癥至今仍未得到解決。