辯論稿范文格式(熱門18篇)

2024年4月2日發(作者：衛生監督協管)

辯論稿范文格式(熱門18篇)

反方：

大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一

個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解！

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與

義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，

就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義

務要實施，而以緩解誠信義務為代價。

對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效

用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意

謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和

好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。

相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了件事情，就失去了同

時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這

就是善意謊言的機會成本！

此外，現代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意

謊言，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言，是出發點完全為了對方利益的善意謊言，它較多

地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，

讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。

所謂主體善意謊言，是出發點包含維護或牟取自己利益的成分的善意

謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真

聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不

希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明

顯，是一種急性中毒。

對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善

意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現象看本質，沒有意識到

那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因

為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，

它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而_

為人家好！_這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。

基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！

謝謝大家！

正方：

誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟

失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產危機；而一個

民族如果丟失誠信將會面對墮落與死亡。守了誠信就守了一方凈土，守了

誠信就留住了成功，守信了誠信，中華民族才能永恒。在此我想請問對方

同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面

紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認為，無

論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們人類不能觸摸的傷口。

_謊言_之所以稱為_謊言_，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話

語。一個人如果經常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們

的信任。就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣，每天都喊_狼來了_以尋

求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，

再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的

人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在_逗你玩_呢，可見，謊言有礙于誠

信。

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，

欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打老師就諄諄教誨過。

但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、

還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個_善意_時，

仿佛大家都可能接受了，這正是人性弱點的集中表現。馬克吐溫曾經說過

這樣一段話：_當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，

令你的朋友感到釋然。_因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，

哪怕是善意的謊言

正如xx在講話中說的：_我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是

民主法治、公*正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相

處的社會。_

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為

謊言必然會有礙于誠信。

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？即是善意！何來謊言？

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，

無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

_善意的謊言更多的是借口_！任何使用借口的人都想用它來保護自己

或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認為所謂善良的謊言

是有礙誠信的，當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只

是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并

不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及

兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種_有特色的_南瓜

餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設

有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發現了湯姆的真實感受，

她是會告訴湯姆_謝謝你的好意？_還是會感到情感上受到傷害，說：_這

些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？_而且，湯姆的岳

母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣

看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎？善意的謊言雖

然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴

重的傷害。

我不贊同小學生上網利大于弊。我方認為過多的使用互聯網對人們的

健康和社交不利。科學家對一些實驗對象在開始使用互聯網及之后的一兩

年進行了人格評估，發現：人們花在網上的時間越多，與親人的溝通越少，

現實生活中的朋友就越少，同時感到孤獨和沮喪。

可是正因為網絡的的豐富多彩，有許多小學生受到不良網站的影響，

沉溺于虛擬時空不能自拔，荒廢了學業；而且有人將大量時間用于網上聊

天，游戲等方面，沒有時間用于學習，與朋友交往，甚至連睡覺的時間都

浪費了，就會逃課，熬通宵，成績一落千丈。并且小學生主要任務是學習，

上網會分散我們的精力，浪費時間。

小學生上網首先的一大危害就是會影響視力。據統計，經常上網的學

生中近視的比例大約占60%。第二大危害就是電腦所釋放出來的輻射，具

有相當強烈的危害。

一個高三學生在網吧玩電腦游戲，最后因為興奮過度猝死。他的生命

體征全無，屬于典型的因興奮過度而引發心臟病的死亡。這不是一個給我

們一個很好的警示嗎？

青少年上網會浪費很多時間，導致學習成績下降，不要說上網可以幫

助學習，如果上網真的能幫助你們提高成績的話，為什么國家還要投入那

么大的人力和物力去完善我國的教育機構呢？即使網上可以學到知識，那

么你們為什么還要每天背著書包來學校上課呢？干脆回家上網自學不是更

好嗎？省得每年還要家長花上千元來供你們上學！

再者，玩網絡游戲容易成癮。一旦上癮，很難戒除。小學生的自制力

很差，游戲的興趣持久性，再加上小學生們愛玩的天性，因此很容易對網

絡游戲上癮。

醫院網絡成癮治療中心的陶然說，20XX多例網癮少年中的30%以上屬

癡迷網游型，在治療中心經過長達兩個多月的治療還是無法戒除網癮，一

些戒除掉網癮的少年在回家后又重新上癮。洛陽的XXX20XX年辭去工作，

專門幫兒子戒除網癮，經過4年多的努力，才幫兒子戒掉了網癮。

第三，玩網絡游戲荒廢學業，影響身體健康問題。青少年自控能力比

較差，又不善于取舍，沉湎于網上瀏覽而荒廢學業的可能性是很大的。不

少的小學生成了小_網蟲_，沉湎于網上，將90%的時間用到網絡游戲上，

做了網絡的俘虜，為網絡所累，癡迷于_網吧_、_聊天室_不能自拔。在生

理上小學生正處于快速發育時間，若過長時間與電腦相處，不僅眼睛超負

荷運轉，危害視力；也使得脊椎變形，身體的健康也受到威脅，甚至有的

因此而失去生命。

20XX年5月，海南省臨高縣臨城鎮一14歲中學生，在五一長假，長

時間玩電腦游戲不吃不喝，結果猝死在電腦桌前。

第四，導致思維遲鈍。長時間地與電腦打交道，容易使形成的基本思

維與電腦的符號式思維相同，零碎的符號式機械思維代替了人的邏輯思維

能力，結果導致記憶力下降，思維遲鈍。

大家好！

一、什么是克隆

克隆，是clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。

在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。科學家在認識掌握植物動物

有關克隆技術的內在規律的基礎上，開展了對植物和動物的克隆研究，并

取得了舉世矚目的研究成果。

雖然克隆技術可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來造

福人類，但是它的災害也是無窮的。

因為再好的克隆技術也會有可能失敗，這也是科學研究者公認的。從

動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實驗中，

277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0。36%。許多有幸降生

的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克

隆動物部分個體表現出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度

低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發育不正常等。

現在許多科學研究者已經開始克隆人類了，而進行克隆人的技術就是

對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對克隆人的傷害。很多因克

隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆

的罪證，這就是對生命的踐踏，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。任何一

個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究

的結果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技

術進步！

二、克隆技術在其中一方面確實能造福人類，但大家是否更了解克隆給人

類帶來的災害和混亂呢

弊處如下：

1）克隆將減少遺傳變異，通過克隆產生的個體具有同樣的遺傳基因，

同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產生的群體。

克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會

帶來災難。可以設想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產物，一種并

不嚴重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業。

2）克隆技術的使用將使人們傾向于大量繁殖現有種群中最有利用價

值的個體，而不是按自然規律促進整個種群的優勝劣汰。從這個意義上說，

克隆技術干擾了自然進化過程。

克隆技術導致的基因復制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將

出現一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不

利的。

3）克隆技術是一種昂貴的技術，需要大量的金錢和生物專業人士的

參與，失敗率非常高。多莉就是277次實驗唯一的成果。雖然現在發展出

了更先進的技術，成功率也只能達到2—3%。

但是失敗率還是高達95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸

形導致短命。事實上，世界各國在對牛、羊、豬和老鼠的克隆實驗中，平

均成功率只有2%，而這2%還無法解決克隆動物的早衰現象

4）轉基因動物提高了疾病傳染的風險。例如，如果一頭生產藥物牛

奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人

5）克隆技術應用于人體將導致對后代遺傳性狀的人工控制。克隆技

術引起爭論的核心就是能否允許對發育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這

是很多倫理學家所不能接受的。

6）克隆技術也可用來創造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下

的人。而且，如果克隆技術能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳

上的意義。

正方一辯：

首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機遇，來共同追尋我們對

成功的渴望。我方觀點，機遇是成功的關鍵！

可見機遇是成功的關鍵！機遇是一切其他因素產生效應的前提，如果

沒有機遇，縱使你有才華也得不到展現抱負的機會和舞臺。常言道，成功

者和失敗者的區別就在于能否抓住機遇。所謂君子適時而動，英雄應運而

生；快跑的未必能贏，力戰的未必得勝。由此可見機遇何等重要。所以，

事到臨頭眾人都十分在乎來之不易的機遇！

居里夫人說得好：“弱者等待時機，強者創造時機”。一個人的成功

有偶然的機會，但偶然機遇的被發現、被抓住與被充分利用，卻又絕不是

偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因為他

抓住了劉備三顧茅廬給他提供的機會，抓住機遇就能獲得成功，進一步說

明了機遇是成功的關鍵！

抓住機遇還是被動的，真正聰明的人還會創造機遇。大家如果把《孫

子兵法》拿來讀一讀，就會理解怎么才能創造機遇，以及機遇為什么是成

功和勝利的關鍵！過去的紅軍和解放軍的運動戰，就是軍事上創造機遇、

抓住機遇獲得成功的好例子。

綜上所述，機遇是我們成功的關鍵因素，機遇或許就在我們身邊，我

們要抓住機遇、創造機遇，走上成功的道路。我堅定地樹立起我方百擊不

倒的立場：機遇是成功的關鍵！

反方一辯：

今天機會難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個人素

質的機會。我方始終認為機遇不是成功的關鍵！

我方認為：機遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創造機遇的人！

人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何？實力靠的是自己，機遇同

樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人提供一條成功的捷徑。

誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索

的是它們之中哪個在成功過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，

內因是事物發展的根本原因，決定著事物的性質和發展方向，外因則是事

物發展的外部條件。個人奮斗是內因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗

是成功的關鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標，從

而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，

才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體

現了自身奮斗的關鍵性。

我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機

遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發光是金子本身的含

金量！我方認為：機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風，順風行

走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以

及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風也好，順風也罷，只要我們堅

定地向目標一步步走，就一定能到達。

看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結果，從正常的人

際關系來看，機遇只是人為的一個結果，如果自己不爭取，沒有能力爭取，

機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地。

眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣

一次機遇，兩種不同結果，所以說機遇不是成功的關鍵。

正方二辯：

很高興能有機會跟大家一起坐而論道，我方認為機遇是成功的關鍵。

對方立論“機遇不是成功的關鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明

什么是成功的關鍵。

我方認為，實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵，沒有基礎的大

廈是不存在的，沒有實力的成功是不現實的（不具有實力的能成功只能是

黃粱夢而已），連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎？對方辯友不會跟

我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧？所以我們不可能在沒有一

點實力的情況下來談論成功。

我方認為機遇是關鍵。什么是關鍵？在所有因素中能起決定性的因素

就是關鍵，而機遇對于成功而言正具有這種作用。

打個比方：種子要生根發芽至于收獲，應保證它具有完好的胚芽胚乳

的種子組織，具有當種子的所需的條件（即實力），其次必須要有適合它

生長的溫度和濕度，才能生根發芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子

發芽的關鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農民們要抓住合適

的節氣來播種（過了節氣就不會有收成了）。現在人們常使用溫室來調節

溫度和濕度，創造出適宜的環境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新

鮮蔬菜。

機遇是成功的關鍵，這一點是不以個人意志為轉移的。對方辯友提到：

同樣機遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關鍵，而成者

把握了這一關鍵。不能因為自己沒有把握機遇，來否定“機遇是成功的關

鍵”這一命題。如果沒有機遇，僅憑個人單打獨斗也許永遠達不到成功的

彼岸。

“機遇是成功的關鍵”包括：有實力的人才能抓住機遇，只有抓住機

遇的人才能成功，而沒有機遇是肯定不行的，但機遇也是可以創造的，所

以我們才會想辦法創造機遇（很榮幸對方辯友支持了創造機遇的觀點）。

對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件”，

我方贊成。

首先感謝對方佐證了我方的觀點，支持了”外部機遇是成功的必備條

件”。其次對方還提到了“個人奮斗”，我們并不否認個人奮斗的作用，

我們就看看個人奮斗的作用：其一、個人奮斗能夠努力提高自己的實力，

使自己更能夠有實力抓住每一個可能成功的機會；其二、個人奮斗也提高

了創造機會的能力，也是你創造機會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍

然是支持我方機遇是成功的關鍵的論據，所以我不得不再次感謝對方辯友

提供了支持我方觀點的證據。

綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點的，只是不愿意承認

罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機遇嗎？顯然不能！

反方二辯：

成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結果。人

生的成功，在于每個人心中堅定的目標，在于每個人不畏艱險、克服困難

的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現，

它是腳踏實地求真務實的結果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤

的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當我們在人生中期待‘機遇’

降臨的時候，你是否想到過愛迪生發明燈泡過程的復雜和艱難？他曾經每

天工作18小時，用了無數試驗材料，嘗試了上千次的失敗。

對方一辯在開題中便說：“機遇是對人有利的時機、境遇和機會”。

也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：“在所有

因素中能起決定性的因素就是關鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有

利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利

的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。

由以上對方發言可以看出，對方把機遇的出現與機遇出現的前提分割

開來。完全沒有領悟我方一辯的真正意思，我們承認機遇的存在，但它并

不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的

所有有利因素，成功的出現不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，

它的出現是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為

成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因

素的出現，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當做決

定它的因素。機遇不是空穴來風，它是創造的，在對方二辯中我們也看到，

他們承認機遇在于創造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是

創造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。

航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發射成功的機遇有發射那

天適合的風力、天氣、技術、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功

嗎？不是！因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力

而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創造的。

所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運

氣決定，而是成功出現之前的所有付出及努力過程所決定。

在事物發展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有

再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經錯了。所以，決

定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非一些所謂機遇的出現。任

何把機遇當做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發展過程，脫離

現實、不切實際的想法。

善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小

謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿

望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望

之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。

母親喜歡吃蝦肉，但她總是把吃的蝦肉讓給親愛的女兒吃，說自己喜

歡吃苦澀的蝦頭。這一天，母親把一盆熱騰騰的蝦端出來，肥嫩的蝦肉在

女兒的面前出現了，母親還要做一些其他菜，她本想捉起蝦肉吃，可是母

親每一次都吃蝦頭，她想：蝦頭一定很好吃，我也要吃一下試試。女兒捉

起蝦頭，一吃，全吐了出來。她問媽媽為什么喜歡吃蝦頭。媽媽說：“我

喜歡吃。”

善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人

性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主

地去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。這種謊不是欺騙更不是居心

叵測，這種謊言是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純

潔。

何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言

行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個

是簡單化地要求人們100%地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕

的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的

商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的

100%真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。

善意的謊言作為一種正確而友善的處世方法，其動機、目的和結果無

一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養人的高尚道德情操，

建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意

的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，

止于至善”，出于同樣的善意。

大人教育孩子不可以撒謊，但很多人忘記告訴他們，世界上還有一種

善意的謊言，善良的人們想一想，我們長這么大，撒了多少次善意的謊言，

為了不讓人家尷尬，為了不讓人家難受，或者為了不讓自己無地自容，我

們偽過，我們虛過，但我們是善良的人！

世界沒那么純真，純真很稀缺，一切都要求純真的人是幼稚之人，拿

追求純真來說事的多半是騙人的，太多說出所謂真話的，恰恰是無恥之徒。

善意的謊言。重心是善意，才會有價值。

綜上，我重復本方觀點：

第一：謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二：善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。二者之間便是

密切統一的。

謝謝*，各位評委觀眾，以及對方辯友，大家晚上好，我方的觀點是

文明禮儀的養成自律比他律更重要，首先，讓我們來清晰理解幾個詞的意

思，文明禮儀簡單的說是律已，敬人的一種行為規范是表現對他人的尊重

和理解的過程。在現代漢語字典中自律：指沒有人在現場的監督的情況下

中，通過自己的要求化被動為主動。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，

朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非

自愿的受他人的中約束，檢查和監督。

證明我方觀點理由如下：

1.人力資源的減少

文明禮儀的養成可以減少執行他律的人員。例如：本校早餐問題，如

果我們都有自律的心就不需要學生會人員每天大清早站在校門口一遍一遍

提醒，強調本校校規規定早餐不能帶入教學區。

2.文明行為不等于文明習慣

他律產生了文明行為，自律產生了文明習慣，他律可以促進文明行為

的發生，但在文明行為轉變文明習慣的過程中，自律是第一位。

眾所周知，文明習慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文

明習慣，你不能靠著非自愿的受他人來約束的行為是文明習慣，例如上車

讓坐，見到長輩要問好等。

3.文明禮儀的養成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定

能實現。

自律是他律的載體，沒有了自律他律就沒有對象，就推動不了原有的

意義，例如：現在很多*人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方

用*字寫著“請不要隨地吐痰，亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極

度少自律。

4.養成自律的習慣具有更深遠的意義

一個人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實際

的，他人監督必定有一事實上的局限性，不能隨時隨地的跟著你，所以一

個人的品質道德修養究竟如何關鍵還在于自律。

總尚所述，我方堅決認為文明禮儀的養成自律比他律更重要。

正方：我方辯友一致認為科技發展利大于弊。是科技的發展才推動了

人類的進程，是科技的發展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀古今，

哪朝哪代不重視科技的發展？看四大發明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之

驚嘆；覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，

七位小數；眺絲綢之路，發展經濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發展是

強國之路，科技發展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的

今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質生活與精神享受？沒

有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服？我們哪

能住進高樓大廈？

反方：不可否認，現代科技是給我們帶了一些舒適與方便，可是，它

所帶來的好處不足以彌補它所帶來的壞處。各種病毒的侵入、汽車身后的

尾氣、工廠的廢氣等等無不侵害著我們美麗的家園，為什么我們的家園受

到了威脅？為什么樹木被大量的砍伐？為什么空氣不再新鮮？這一切的一

切正是科技惹的禍。試問：沒有了美好的環境人類該怎么舒適生存呢？如

果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進行補救的話，人類終將會被科技所毀

滅。

正方：在古代，人們迷信鬼神，認為人的一生是天定的，生老病死是

天來掌控的；在現代，人們通過科技的發展，證明了迷信思想是不可取的，

要通過自己的雙手創造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無

能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去；可現在，通過科技的發展，

大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱……以上所舉的例

子，只是科技發展為人類造福事例的冰山一角。科技發展得如此迅速是古

代人想都不敢想的。千年的飛天夢是怎樣圓的？是科技的發達！通迅的便

捷是什么造成的？是科技的發達！身患重病的人為什么能重獲新生？是科

技的發達！如果說科技的發展是錯誤的，那么，伽利略、牛頓、愛迪生、

居里夫人、愛因斯坦等發明家、科學家，為什么要將自己寶貴的一生獻給

科學？為什么要將那么多寶貴的時間用在“錯誤”的事業身上？難道他們

是沒有判斷能力嗎？有誰認為他們的付出毫無價值，又有誰認為他們為科

學獻身，根本沒有意義？

反方：科技發展是給我們的生活帶來了好處，這點我們并沒有否認，

但是我方認為科技帶來的弊處大于益處的。首先，汽車雖方便了我們的出

行，但排放的尾氣造成環境的污染，影響人類健康。其次，電視等娛樂設

施的出現，雖然給人們帶來了方便，但是卻無形的阻隔了人與人之間的交

流，使得人情淡薄。還有，網絡的出現，使一些不法分子有了可乘之機，

擾亂人們的生活……對于高科技所帶來的一系列副作用，我們怎么能坐視

不理呢？

尊敬的評委和主持人、親愛的對方辯友和同學們：

大家好！

鄭板橋在《板橋家書》中說：“千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀

《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研

愈入。”強調讀書貴專，要取其之神。因此，我方認為讀書貴專，求精求

深，能發展思維，修成正果。

一、讀書貴專，選擇經典，遠離平庸。無論是古代詩文，還是近現代

文學作品，其中精華與糟粕并存。讀書要選擇經典，遠離平庸之作，堅決

剔除糟粕。“5分鐘讀完一本書”“10分鐘帶你了解歷史”……快餐文化

的特點當然是快，但作品中原有的豐富情節、細膩情感、精彩故事全都與

你無緣了。碎片化閱讀往往導致人們缺少思考，欲速不達，收獲寥寥。用

沉靜取代浮躁，心無旁騖，精讀經典原著，才能達到預期效果。沉迷于手

機上的碎片信息，泛泛閱讀平庸之作，除了身心疲憊，又能給自己留下多

少精神財富呢？

二、讀書貴專，悟其精要，把握精髓。盧梭說：“讀書不要貪多，而

是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。”看到五柳先生的“不求甚

解”，但更要看到他“每會有意，便欣然忘食”;看到東坡先生的“發奮

識遍天下字，立志讀盡人間書”，但更應看到他“舊書不厭百回讀，熟讀

深思子自知”;看到劉彝的“讀萬卷書，行萬里路”，也應看到孔子的

“學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹說：“讀書有三到，就是心到、

眼到、口到;三到之中，心到是最重要的。”熟背《逍遙游》，用心體會

莊子“無所待”的境界;研讀《離騷》，用心感受屈原強烈的愛國情感;精

讀《論語》，用心學習儒家思想的精華。讀書精專，把握精髓，怎能會沒

有滿滿的收獲呢？

三、讀書貴專，汲取精華，學以致用。汲書精華，沉淀心靈，積累思

想;汲取精華，與賢者交流，見賢思齊;汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮

未來。我認真閱讀路遙的長篇小說《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的

風光，了解風土人情，豐富了知識，拓寬了視野。寫讀后感，并在讀書會

上交流，孫少平和孫少安的奮斗精神激勵我直面困境，砥礪前行。我和語

文老師一起品味小說語言，鑒賞藝術手法，提高了我的閱讀和寫作水平。

余秋雨說：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸。”讀書貴專，汲取智慧，升

華人生，就能讓我們早一天擺脫平庸，多一份人生的精彩！

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”博覽群書固然有利于我們成

長，但人們的生活進入了快節奏，精力畢竟有限。讀書貴專，書海拾貝，

我們不求滿載而歸，只求先獲得至愛。傷其十指，不如斷其一指。精讀一

本好書，人生路上就多了一盞指明燈，何樂而不為呢？

讀書貴專，專中取神，把握精髓，這些對我們高三學生尤為重要。復

習迎考任務重，夯實基礎，精讀精練，方能提高效率，事半功倍，心想事

成。我方堅持認為，“讀書貴專”比“博覽群書”更重要！

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產品的顯著特點一是廉價，二

是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、

平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往，對高檔時尚產品享受的欲

望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財決不取的價

值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產品，惟一的“正道”便是購買山

寨產品。

山寨產品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產品的草根屬

性、平民屬性密不可分。正是看準了這樣一個龐大的草根平民消費群體，

山寨文化產品才有了巨大市場，才對“廟堂”產品形成了嚴重的沖擊和巨

大的挑戰。從這個方面來講，山寨文化產品對于“廟堂”文化產品的價格

定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。

山寨文化是民間創新力量的表現。從山寨產品的情況看來，固然有一

些是偽劣產品，但多數是通過借鑒模仿而賦予創意的產品，有的產品特別

是手機產品，往往整合了很多不同優質品牌的長處，再根據草根平民階層

的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產品。至于山寨影視，特別

是山寨新聞聯播、山寨明星等，則更是“山民”利用欄目的名氣和名人的

良好社會形象，借以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，

從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了調

侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和

手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產品創造和利益訴求的表

達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。

山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。人所共知，

幾乎所有新興行業，特別是高科技行業和壟斷行業，暴利思維已經積久成

習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現狀的情況下，采用“山

寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業暴利的反抗！這種反抗，持

續日久之后，自然會成為暴利行業暴利行為的匡正力量。

山寨文化是促進技術創新、發展新型科技的重要力量。從模仿到創新，

是技術進步產品創造的必然途徑。山寨文化的很多產品，都是對先進產品

的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產品的出現，山寨企業之

間的競爭，山寨企業和廟堂企業的競爭，客觀上對促進各自產品的更新換

代，促進各自從功能到樣式的不斷創新，從而推進整個社會技術創新、科

技發展。至少，它是具有這樣的功能。

毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產品，容易甚至有的已經侵犯相關

企業的知識產權。因此，應當加大維護知識產權的力度，運用法律力量，

運用道德力量，運用社會輿論，進行嚴格有效的管束。否則，山寨文化就

成了違法文化、犯罪文化，山寨產品就成了無良產品。但是，不能僅僅因

為山寨有這樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產品。其實，

山寨文化山寨產品的出現，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文

化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產品更加注意自己文化及其產品的人民性，

促進社會公平公正。

總的說來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和

問題，但相對于其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會

是利大于弊。

反方：

大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一

個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解！

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與

義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，

就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義

務要實施，而以緩解誠信義務為代價。

對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效

用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意

謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和

好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。

相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了件事情，就失去了同

時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這

就是善意謊言的機會成本！

此外，現代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意

謊言，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言，是出發點完全為了對方利益的善意謊言，它較多

地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，

讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。

所謂主體善意謊言，是出發點包含維護或牟取自己利益的成分的善意

謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真

聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不

希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明

顯，是一種急性中毒。

對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善

意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現象看本質，沒有意識到

那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因

為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，

它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而_

為人家好！_這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。

基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！

謝謝大家！

正方：

誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟

失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產危機；而一個

民族如果丟失誠信將會面對墮落與死亡。守了誠信就守了一方凈土，守了

誠信就留住了成功，守信了誠信，中華民族才能永恒。在此我想請問對方

同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面

紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認為，無

論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們人類不能觸摸的傷口。

_謊言_之所以稱為_謊言_，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話

語。一個人如果經常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們

的信任。就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣，每天都喊_狼來了_以尋

求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，

再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的

人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在_逗你玩_呢，可見，謊言有礙于誠

信。

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，

欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打老師就諄諄教誨過。

但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、

還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個_善意_時，

仿佛大家都可能接受了，這正是人性弱點的集中表現。馬克吐溫曾經說過

這樣一段話：_當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，

令你的朋友感到釋然。_因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，

哪怕是善意的謊言

正如xx在講話中說的：_我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是

民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相

處的社會。_

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為

謊言必然會有礙于誠信。

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？即是善意！何來謊言？

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，

無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

_善意的謊言更多的是借口_！任何使用借口的人都想用它來保護自己

或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認為所謂善良的謊言

是有礙誠信的，當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只

是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并

不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及

兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種_有特色的_南瓜

餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設

有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發現了湯姆的真實感受，

她是會告訴湯姆_謝謝你的好意？_還是會感到情感上受到傷害，說：_這

些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？_而且，湯姆的岳

母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣

看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎？善意的謊言雖

然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴

重的傷害。

今天我方觀點是：在青年創業過程中，努力比機會更重要。

什么是機會？機會就是有利的時機。什么是努力？努力就是勤奮工作，

拼搏進取。我方并不否認機會的重要，但是我們堅信：努力比機會更為重

要。

一個青年人要創立自己的事業，關鍵在于勤奮和努力。青年人思維最

活躍、精力最充沛，是創業的時期。但是我們經驗相對不足，知識相對不

完整，沒有豐富的社會資源，缺乏艱苦奮斗的毅力。比起事業有成的中年

人，機會并不格外垂青我們青年。面對復雜多變的市場經濟環境，青年人

尤其需要加緊學習和鍛煉，努力提高自己的綜合素質和創業技能，從而早

日成為市場經濟大潮中的弄潮兒，努力獲得你們創業道路上的第一桶金。

從哲學角度來說，努力是人的內因，是成功的必備條件；機會是外因，

是成功的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。而且機會也

不等于“天上掉餡餅”，它需要有準備的頭腦。機會既是對你過去努力的

回報，也是對你未來努力的預約。缺乏有準備的頭腦，沒有努力奮斗，機

會就會成為你前進道路上的誘惑和陷阱。

從邏輯上說，努力是成功的必要條件，而機會不是成功的必要條件。

人們常說，努力了不一定成功，但不努力就一定會失敗。一般來說，成功

有三要素：努力+能力+環境=成功。在成功的三要素中，機會只是環境因

素的一部分，它不能保證一定成功。人們還說，機遇是成功的催化劑。不

是每一次化學反應都要催化劑，但反應物卻必不可少。因此，取得成功的

關鍵是努力而不是機會。

努力與機會，這個古老的話題，千百年來人們爭論不休。作家冰心說：

“成功之花浸透了奮斗者的淚泉。”從鉆木取火到中國加入wto，從發明

家愛迪生到數學家陳景潤，每一條成功之路都寫滿了奮斗者的腳印。對于

青年人來說，倡導努力比強調機會更有意義。我們應當鼓勵廣大青年朋友

迎接挑戰，直面困難，勤奮努力，開拓進取，用有準備的頭腦去捕捉機會，

而決不是坐等機會的降臨。

首先我要說的是大丈夫的定義：

1、一個有著真正大智大勇的人

2、一個成大事者，和推動歷史發展的人。

3、一個有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。

4、一個遇事不驚不躁，能忍世間萬惡之人。

第一：大丈夫應該首先他是一個智者，一個愚笨的人顯然不可能稱其

為英雄。

寧死不屈（士可殺不可辱）者相對于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯

烈一些，可是對于國家所做的貢獻，成就的偉績顯然不能等同于能屈能伸，

后者的內在力量更加大于前者的單純的大無畏犧牲精神。忍辱中負著重，

以驚人的毅力堅持到最終的成功。

第二：凡是推動歷史前進的人。

諸如受胯下之辱的韓信，那就是能屈能伸的典范。“大丈夫能屈能伸”

這句俗語也流傳至今！越王勾踐臥薪嘗膽。最終滅了吳國，成為江淮一帶

的強國，越王勾踐也成為春秋戰國之際的一代霸主。假如他們如反方說的

“士可殺不可辱”而死（那樣一了百了要簡單很多），那么，韓信是否還

能成為赫赫有名的英雄？而勾踐是否還有臥薪嘗膽后般的輝煌？難道一定

要說他有何目的，怎么居心叵測就否認他們做出的貢獻嗎？正是因為他們

有著常人沒有的毅力和能屈能伸的大丈夫氣概才能成就一番偉業啊，在那

種情況下，死不是更容易解脫嗎？

第三：在當今社會，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業。

當今的社會，和平與發展是兩大主題。現今的大丈夫也有了不同的含

義，他們能為社會創造更多的財富！為社會發展做出自己的貢獻。“寧死

不屈”這種精神是無法適應當前的社會形勢的。一味的去做意氣之爭，能

解決什么問題呢？而一個心胸開闊的人卻能避免很多無謂的紛爭。不為小

事計較，在惡勢力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。

第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

這里請反方注意，我們的“忍辱”是在負重的基礎上的。真正勇敢的

人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、

屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養，仁者的心量，故

“仁者無敵”。為什么無敵？何以無敵？乃是仁者不與小人計較，他們為

千秋萬代而爭，不為一時之氣而爭。他們為救苦救難而做，不是為個人私

利而做。

最后對對方辯友中強調的不倒精神，我們也有話說，你們強調的不一

直我我們的精神嗎？我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎上保存實

力，忍辱負重。實現最終的勝利，這一點難道不比“空留不倒精神”來得

更加驚天動地嗎？精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功！

現階段來說，在校大學生打工弊大于利。我方從以下三方面闡述這個

觀點。

第一，從精力和時間方面來說，學習與打工之間就像魚和熊掌難以兼

得也。我門要明確大學階段是用來學習而非打工。大學生3，4年的求學

時期正是最可寶貴的時間段。作為人生的分水嶺，它將預示著你以后所要

走的道路是導向成功還是失敗。有些大學生因打工經常逃課，或在課堂上

想著如何賺錢，嚴重影響了學習。西南大學高材生，一直成績優秀，寫得

一手好文章，后偶識一書商并答應為其寫書。在豐厚的酬金面前，他開始

終日忙于寫稿而無暇顧及學業，結果好幾門功課“大紅燈籠高高掛”，還

未畢業就被“勸”退學。

第二，在思想上，我們大學生正處于人生觀，價值觀的形成階段。若

不把握好自己，增強自我的辨別能力，而一味想著掙錢，很容易就回一失

足成千古恨。大學生打工用去了他們大部分的課余時間，這必然會導致大

學生學校交際的缺乏。相比之下，學校人文交際比社會實踐更重要。同時

受社會不良風氣的影響，產生斤斤計較，愛占小便宜等毛病，變得市儈俗

氣，歪曲我們的人生觀。

第三，在現在的社會狀況來說，關于在校大學生打工一是缺乏社會保

障制度，很多大學生都曾上當受騙，中介詐騙，亂收押金，直銷傳銷等。

去年的暑假廣州就發生了近千名大學生暑假找工作被騙事件。二來是缺乏

正確的引導性，現在的大學生打工大多數都是付出體力型勞動。大學生是

國家培養的人才，做簡單勞動是人才的浪費，而且大部分的兼職與他們的

專業并不相關，并沒有達到理想中的知識與實踐相統一

綜上所述，在校大學生打工弊大于利。請各位同學慎重考慮，莫把生

活理想化，若用辛苦的汗水和成績單上高掛的紅燈來換取幾張少得可憐的

鈔票，甚至連幾張少得可憐的鈔票都沒換來的那種賠了夫人又折兵的做法

是萬萬不可的。

謝謝！

另外給大家分享幾點大學兼職的弊：

1、降低自己的學習情趣。大學生大部分的課余時間都用在了兼職上，

即便是上課的時候也會想著今天該幾點去上班呀，千萬別遲到了等問題，

那么學習的時間與心思也就自然少了。

2、容易被社會的物質所迷惑。大學生進入豐富多彩的社會，自然會

眼花繚亂。看到社會上一些奢侈品很想擁有，看到一些上流人士的生活自

己也想擁有，從而使得他們的價值觀大大改變，從而變得更加物質化，現

實化。

3、心理不成熟容易受騙，大學生本來就沒有多少社會實踐經驗，心

理素質還不夠成熟，平時接觸的也就是老師或者父母，所以說對社會上的

真假話語還很難分的很清楚，所以就很容易上當受騙了。

4、甚至有些選擇輟學，選擇輟學是因為他們自我感覺所選擇的工作

不錯，即便是畢了業后的工作也不過如此，或者是想著自己創業，這些都

是因為自己出去兼職后的結果哦。

一辯：

今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點，我方的觀點是“提高

執行力制度約束比個人素質更重要！”

所謂執行力，指的是貫徹戰略意圖，完成預定目標的操作能力。是把

企業戰略、規劃轉化成為效益、成果的關鍵。

我們首先來假設一個現象：如果執行力的高低取決于個人素質的話，

那么企業的成敗也就取決于個人了的個人素質了，換言之，如果企業用到

了個人素質強的人，結果自然皆大歡喜；但如果企業用到個人素質較差的

人，那后果也就不堪設想了。換句話說，企業的生死存亡是不應該由員工

的個人素質高低來決定的。因為，人非圣賢。個人素質再強的人也會有情

緒低落、失足、放松等狀態出現的時候。

其實，人并不需要被再教育，但需要被再提醒。“再提醒”就是最典

型的“制度約束”。就好象隨地吐痰一樣，在我們還沒上小學的時候，父

母就已經教育過我們隨地吐痰不好，在那個時候我們就知道了隨地吐痰是

不好的行為，但是在我們幾十年的人生過程中，誰敢說他是一個個人素質

強到從不隨地吐痰的人呢？我相信的人都隨地吐過痰吧，為什么道理大家

都知道，卻還是會吐呢？一塊草地想讓人不要踐踏，是寫“踐踏草坪，罰

款10元”好呢，還是寫“青草茵茵，踏之何忍”好呢？根源就是因為制

度約束不夠。

從哲學角度來說，制度是保證高效執行力的內因，是必備條件；人是

外因，是保證執行的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。

從邏輯上說，制度是保證高效執行的必要條件，而人的素質不是保證

執行的必要條件。鐵打的營盤流水的兵，每個企業都不能保證自己不會有

人員的流失，但是企業依舊存在，依舊發展。綜觀世界500強的企業，大

部門都是百年以上的企業，我相信一個人的素質再高，他也沒辦法高一百

多年。

所以我方認為：

一：企業執行力較弱的原因往往就是：有了想法沒有行動，有了行動

看不到預期的結果。我們經常發現有的員工自以為是，在執行中修改、偏

離公司的決策，雖然在行動上有不俗的表現，結果上卻不盡人意。執行力

是全員的事情，必須建立“上下同欲者勝”

的理念，培養團隊成員“合心、合力、合拍”的協作精神。

三：提高整個企業的執行能力，必須靠制度，制度是最根本的，起決

定作用的。科學的運營流程必須告訴員工，企業的總目標是什么，階段目

標是什么，有什么保證措施，怎樣考核評價等；決策者的職責是什么，管

理層的職責是什么，一般員工的職責是什么；職工應當做什么，什么時候

做，具體怎么做，做到什么程度等，解決有責無權、有權無責、職責不清

的問題。企業的管理者和決策者可以據此采取獎勤罰懶的措施，從而有效

地刺激企業中的人約束自己，提高組織執行的效率。

四：大家都在強調個人素質，個人的執行力怎么樣，卻忽視了一個重

要的關鍵環節，個人的執行力再強，還是在組織、在公司中執行他的任務，

如果整個組織的執行力低下，那么個人的素質再高又有什么用呢？

綜上，提高執行力制度約束比個人素質更重要

二辯：

十年前的企業員工的素質和今天存在很大的差異，但企業的執行力似

乎沒有抬高的提升，反而有回落的趨勢。員工整體素質的提升就不用我在

這里列舉了，對方辯友已經闡述的很詳盡了。有人說關鍵是道德素質尤其

是職業道德素質的不高造成的執行力不高，職業道德素質究竟指得是什么？

真的回落了嗎？還是低執行力的替罪羊？再來看看其他一些高執行力的組

織，軍隊，整體素質應該沒有企業高了，但職業素質是比企業員工高，還

有那們黑心窯的違法組織，我想執行力更高，基本素質、職業道德？員工

整體的素質也不是執行力的關鍵所在。

那么企業執行力的根源在哪里？還是從執行的角度來分析，看看軍隊

組織吧！高的統一性、絕對的服從性，這是軍隊高執行力的根本保障。對

比一下不難看出，兩者的不同之處在于統一性，高的統一性（命令的服從

性）這是高執行力的基本要求。可以這么說黑心窯其中一種意義上是強制

性的高執行力的組織，這個強制性的體現就是他嚴明的組織制度。

有這樣一個故事：

從前有七個人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不夠喝。

一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只

有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個素質高

尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂

他，搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四

人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來

一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。

為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。

大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配方法，就會導致不同的分配結果，大家想

要公平的分配就必須遵守這種分配形式，這就是制度的雛形。制度決定行

為，所以一個單位如果出現問題，一定是機制出了問題。

明朝宰相張居正指出：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。

企業一些好的目標任務、政策措施，為什么成了擺設、走了形式，就是缺

乏嚴格的制度。干與不干一個樣，干好與干孬一個樣，干部能上不能下，

工人能進不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如

看的，看的不如搗亂的，沒有一個說法，誰還干？這種僵化的機制，保護

了庸人、懶人、閑人，挫傷了能人、好人、忙人。這些問題解決不好，企

業就談不上執行力。

三辯：

在日常生活中，談到成功的企業時，往往都會想到成功之處在于戰略

決策的英明，我們認為應該說是有一個好的團隊和制度，一個好的制度可

以使團隊的執行力得到充分體現和發揮。

那么我們來看看真正優秀的企業是如何提高執行力的。每個企業都會

有人員流動的現象，其中肯定也會有不少個人素質較強的人流失，但是優

秀的企業不論流失什么樣的人都照樣發展、照樣壯大。世界500強的企業

靠的是什么讓自己穩步發展呢？靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體

系。

我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓練宮女的故事。當時，吳王

只是為了了解孫子的軍隊指揮能力，從宮中選出180個美女交給孫子訓練。

孫子把她們編成兩個分隊，并任命吳王最寵愛的兩個妃子擔任兩隊的隊長，

然后向她們宣布了軍規軍法。訓練開始，這些宮女嘻嘻哈哈，不當回事，

雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孫子大怒，下令將兩個

隊長斬首示眾，吳王阻攔也無濟于事，并告知眾人，再有不遵軍法者，殺

不赦。當孫子再發令時，隊伍變得井然有序了。

國有國法，家有家規。國法強則國強，家規良則家良。商鞅變法成就

了大秦萬里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名！而對于一個企業而言，

內部的規章制度就是“國法家規”。制度、機構和人是企業形成的三要素。

如果把企業比喻成是一個人，那么機構是“骨”，人是“肉”，制度就是

“筋”；沒有了“筋”，企業注定是一堆行尸走肉，毫無活力可言，更加

的談不上執行力。

由此可見，制度是執行的保證，制度就是鐵的紀律，沒有鐵的紀律，

不會形成健康的組織，也不會有好的執行力。從這個意義上說，制度是執

行力的關鍵因素，制度是執行力的基礎。

四辯：

今天對方辯友和我們你來我往、唇槍舌劍，實際上雙方爭論的焦點是

制度與人誰是主導。我方認為，制度與人，是一個外因與內因的問題，也

是一個偶然與必然的關系。馬克思主義哲學認為，必然性是合乎規律的、

確定不移的趨勢，偶然性是可以出現也可以不出現、可以這樣出現也可以

那樣出現的不確定的趨勢。制度是取得高效的執行力的必要條件，這是必

然性；而人的因素只是偶然性。必然性在事物發展中占支配地位，決定事

物發展的前途和方向；偶然性處于從屬地位，對發展過程只起促進和延緩

作用。

問：誰知道作為解放軍的一名，最鮮明的特點是什么？

答：答案是“服從”。

在生活中，我們去商店買東西，要遵守先付錢后獲取商品的準則；坐

汽車，要遵守先買票后坐車的準則，而開車或過馬路，則更要遵守紅燈停

綠燈行的交通規則。這些都是人類社會中存在并已經被默認的紀律。而在

一個企業中，則更是需要一整套的規章制度，來約束大家，從而使多個人

為共同完成企業的一個目標而一起努力，而這個企業的效率，就來之于對

這些制度的執行能力。在解放軍，服從命令聽指揮，就是奠定了能管理幾

千萬步調一致的重要法寶，而制度，就是要求服從并聽指揮的每

一項具體內容。解放軍的很多制度，其實非常死板，就舉個例子，大家都

知道“齊步走”這個口令吧，我不知道這里有沒有當過兵的同事，在解放

軍的制度里，它是這么寫的：

1、士兵聽到口令后先邁出左腿。

2、每一步的步幅為75公分。

3、每分鐘的步頻為116步。

這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬人能一致行動的前提和

基礎。

古語云：“不以規矩，不能成方圓。“同樣在現在，任何企業、公司

的發展，必須以制度的制定和實施為主導。我們只有形成一個規范化的標

準化的統一制度體系，才能更快的實現企業的目標，提高執行力。例如：

如果今天的辯論賽沒有標準統一的約束，誰能確保我們的僅靠個人素質就

能順利的舉辦我們的辯論嗎？誰能確保如此不可預料的個人素質能讓我們

今天的辯論賽有這樣的井然有序、有條不紊的場面嗎？

綜上所述，我方認為制度是源頭，是保證高效執行力的根本。提高執

行力制度約束比個人素質更重要。

眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實

現當地發展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事。現如今，關于愚

公應該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應該移山。

開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之

以恒、勇于挑戰的精神的一類人：應該，即為情理上必須或必然如此；則

是山生活中遇到的重重困難與阻隔。基于對本次辯題的理解，我方給出的

判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的生存發展需求，并對后世產生深遠

影響就應該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：

第一，從移山產生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公

移山所表現出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統美德并被后

世傳承頌揚。其次，開拓進取，發揮主觀能動性去改造自然的精神無論是

在古代還是當代都是極為重要，值得發揚的。最后，勇于挑戰，敢于嘗試，

直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示

范。愚公移山體現的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動

了歷史的發展，人類的進步，更對現代人的價值觀產生了深遠影響。

第二，從移山所體現出的發展思想以及長遠目光來看。山是困難的源

頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，

因此，愚公應該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。

第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開篇即言“太

行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉十分封閉。若想實現

山村發展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家

并非易事，愚公所處的大環境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充

足才會成就偉大的事業，我們若能像愚公一般直面困難、求真務實、埋頭

苦干。路，不可不通；山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該

移山！謝謝！

什么是英雄，由古至今就有不同的說法。見義勇為、挺身而出的凡人

是英雄，身懷絕技、懲惡揚善的俠客是英雄。今天，當我們以今天的眼光

來審視英雄時，更多了一番理智與思考，但是，無論是時代英雄、個體英

雄，還是幕后英雄、無名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、

堅毅的品質等等要素。因此，簡單地以成和敗作為評判英雄的標準，顯然

是輕率不切實際的。

我方認為，不以成敗論英雄，原因有三：

首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉化。

就讓我們以剛剛結束的世界杯前三名為例，法國隊以三比零大勝巴西，對

法蘭西來說，隊員們就是當之無愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉

國上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊好沒面子，灰

溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結果卻大相徑

庭。請問，這是成與敗能判定的嗎？連成敗的標準都難以確定，你卻用它

作為評判英雄的標準，你能說得清嗎？

其次，英雄是一個復雜的綜合體，難以簡單的成敗來論。英雄本身所

具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫

下了眉間尺，當他將自己的首級交給俠士，他所表現的不屈的意志，使他

成為了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個甘為先生受三千

里流放的蔡元定，當他從容鎮靜地面對死亡時，他所表現的高尚的人格，

不凡的氣勢，也使他成為英雄。而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，

顯現出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離

開了時代的精神和精神的價值，僅以簡單的成和敗，來判斷英雄，不僅有

失公允，而且是否過于功利呢？

今天，我們在這里論英雄，目的不是為了復制英雄，而是要學習英雄。

但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時所付出的努力。而將

注意力集中于英雄身上的光環，顯然是不應該的。因此，我方認為不以成

敗論英雄，而應該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵人

們不斷前進的精神因素。只有這樣，才能達到我們今天論英雄的目的。最

后，我方堅持，不以成敗論英雄。謝謝！

正方是讀書有用；反方是讀書無用。

下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點；

首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書

絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢？且聽我細細道來：

1、讀書可以安身立命，治國平天下。

從小的方面講，讀書可以修身養性，讓我們做高尚的人。正是因為這

里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，

孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰

匙”。

從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤

奮讀書而有經天緯地之才，輔佐劉備成就霸業；人民總理_發宏志“為中

華只崛起而讀書”；無數名家大師皆是“讀書破萬卷”。

由此可見，讀書小可修身養性，大可治國平天下。古今中外成就事業

者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養。可以說自古無不讀書而人品高

尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書

有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。

2、讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態。

書，不可不讀。當今時代的書越來越普及化、多元化。傳統的書籍是

書、網絡信息匯集成網絡之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之

書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是

不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的

晶，要想掌握世界動態，不讀書就是妄談。

3、讀書可以獲取功名。

自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成

了獲取功名的途徑。為什么？因為統治者知道，只有讀書的人才是智慧的

人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統治者需

要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。

4、讀書可以維持精神生命。

人不同于動物的根本區別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人

類的精神的手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就

是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養自己的精神生命。

5、讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材。

反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳

凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢？回答很簡單：讀書！正是因為

對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養了如此卓越的才華來參加辯論。

因此，讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論

更有水平，更有素質！這難道不正好說明了我方觀點，“讀書有用”？

總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信

我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估

計對方辯友也說不出個一二三來。

克隆，是clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。

在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。科學家在認識掌握植物動物

有關克隆技術的內在規律的基礎上，開展了對植物和動物的克隆研究，并

取得了舉世矚目的研究成果。

雖然克隆技術可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來造

福人類，但是它的災害也是無窮的。

因為再好的克隆技術也會有可能失敗，這也是科學研究者公認的。從

動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實驗中，

277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有。許多有幸降生的克隆

小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物

部分個體表現出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正

常；胸腺、脾、淋巴腺發育不正常等。

現在許多科學研究者已經開始克隆人類了，而進行克隆人的技術就是

對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對克隆人的傷害。很多因克

隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆

的罪證，這就是對生命的踐踏，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。任何一

個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究

的結果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技

術進步！

克隆技術在其中一方面確實能造福人類，但大家是否更了解克隆給人

類帶來的災害和混亂呢？

弊處如下：

1、克隆將減少遺傳變異，通過克隆產生的個體具有同樣的遺傳基因，

同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產生的群體。

克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會

帶來災難。可以設想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產物，一種并

不嚴重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業。

2、克隆技術的使用將使人們傾向于大量繁殖現有種群中最有利用價

值的個體，而不是按自然規律促進整個種群的優勝劣汰。從這個意義上說，

克隆技術干擾了自然進化過程。

克隆技術導致的基因復制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將

出現一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不

利的。

3、克隆技術是一種昂貴的技術，需要大量的金錢和生物專業人士的

參與，失敗率非常高。多莉就是277次實驗的成果。雖然現在發展出了更

先進的技術，成功率也只能達到2-3%。

但是失敗率還是高達95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸

形導致X。事實上，世界各國在對牛、羊、豬和老鼠的克隆實驗中，平均

成功率只有2%，而這2%還無法解決克隆動物的早衰現象

4、轉基因動物提高了疾病傳染的風險。例如，如果一頭生產藥物牛

奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人

5、克隆技術應用于人體將導致對后代遺傳性狀的人工控制。克隆技

術引起爭論的核心就是能否允許對發育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這

是很多倫理學家所不能接受的。

6、克隆技術也可用來創造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下

的人。而且，如果克隆技術能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳

上的意義。