一起學(xué)《論語》3.21八佾篇——哀公問社于宰我

一起學(xué)《論語》3.21八佾篇——哀公問社于宰我

一起學(xué)《論語》3.21

八佾篇——哀公問社于宰我

【原文】

哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以

柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事

不說，遂事不諫，既往不咎。”

【白話】

魯哀公向宰我詢問關(guān)于社主的事情。宰我回答說：

“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗子木。意思是：

讓百姓戰(zhàn)栗畏懼。”孔子聽到后，說：“已成之事不必

再說，既行之事不必再勸，已往之事不必再追責(zé)。”

【釋詞】

社：土地神，亦指土地神之木主（木牌位）。主，祭

祀時用來使神靈有所依托之物。社有社主，亦有社樹，

或者二者用一。錢穆：古人建國必立社，所以祀其地

神，猶今俗有土地神。立社必樹其地所宜之木為社主。

亦有不為社主，而即祀其樹以為神之所憑依者。今此俗

猶存。

宰我：宰予，字子我。魯國人，小孔子二十九歲。列

名于言語科。《史記·仲尼弟子列傳》記載宰予后來當

了臨淄大夫，參與田常作亂而被殺；后經(jīng)唐代司馬貞辨

證非宰我。

夏后氏：夏王朝。后，上古指君王。《義疏》：夏稱

后氏，殷周稱人者，《白虎通》曰：“夏以揖讓受禪為

君，故褒之稱后。后，君也。又重其世，故氏系之也。

殷周以干戈取天下，故貶稱人也。”

栗：此處指用栗子木做的土地神木主。《義疏》：夏

居河?xùn)|，河?xùn)|宜松。殷居亳，亳宜柏。周居豐鎬，豐鎬

宜栗也。錢穆：此皆蒼老堅久之材，故樹以為社。然特

指三代之都言，不謂天下皆以此三樹為社。

使民戰(zhàn)栗：戰(zhàn)栗，畏懼。或曰此章乃宰我以隱語勸說

哀公除去三桓。

成事不說，遂事不諫，既往不咎：事已成，不再說

之。遂，行；事已行，不復(fù)諫。事既往，不追咎。此三

語實一義。孔子責(zé)備宰我不知時、不知勢而亂啟哀公殺

伐之心，將危及社稷。

【先賢精義】

李炳南曰：魯哀公所問的社，是指社主而言，《周

禮·大司徒》名為田主。當時祭土神，要立一木，以為

神的憑依，此木稱為主。

孔安國曰：凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不

本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗。

《白虎通·社稷篇》：王者所以有社稷何？為天下求

福報功。人非土不立，故封土立社，示有土也。

《祭法》曰：王為群姓立社，曰大社；王自為立社，

曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社；諸侯自為立社，曰

侯社。

《論語正義》曰：春秋哀公四年六月，亳社災(zāi)。李氏

惇《群經(jīng)識小》以為哀公問宰我即在此時，蓋因復(fù)立其

主，故問之。其說頗近理。

《古史論》曰：哀公將去三桓而不敢正言。古者戮人

于社，其托于社者，有意于誅也。宰我知其意，而亦以

隱答焉。其曰使民戰(zhàn)栗，以“誅”告也。孔子知其不

可，曰此先君之所為植根固矣，不可以誅戮齊也。蓋亦

有意于禮乎？不然，何咎予之深也？

《論語偶記》曰：哀公欲去三桓，張公室，問社于宰

我。宰我對以“使民戰(zhàn)栗”，蓋勸之斷也。……哀公與

宰我，俱作隱語，謀未發(fā)泄，故亦不愿言耳。……蓋已

知公將不沒于魯也。

《論語正義》曰：又社陰氣主殺，《甘誓》云：“不

用命，戮于社。”《大司寇》云：“大軍旅蒞戮于

社。”是宰我因社主之義，而起哀公威民之心。……然

而祿去公室，政在大夫，已非一朝一夕之故。哀公未知

使臣當以禮，又未能用孔子，遽欲逞威洩忿，冀以收已

去之權(quán)，勢必不能，故夫子言此以止之。蓋知哀公之無

能為，而不可輕于舉事。此雖責(zé)宰我，亦使無禮于君

者，知所懲戒而改事君矣。

錢穆曰：蓋孔子既聞哀公與宰我此番之隱謀，而心知

哀公無能，不欲其輕舉。三家擅政，由來已久，不可急

切糾正。后哀公終為三家逼逐。

朱子曰：孔子以宰我所對，非立社之本意，又啟時君

殺伐之心，而其言已出，不可復(fù)救，故歷言此以深責(zé)

之，欲使謹其后也。

徐英曰：以三家之強，魯國之衰，故諷哀公以重典治

亂國。法家后起，亦欲以此救衰亡之諸侯，然其效失于

涼薄。孔子則曰：“道之以德，齊之以禮。”又教定公以

禮使臣，皆王道之精義。……凡皆王霸仁暴之辨，《春

秋》之教義然也。

附錄：

《周官》曰：小宗伯掌建國之神位，右社稷，左宗

廟。（左祖右社）

《春秋大傳》曰：天子之國有泰社，將封者各取其物

色，裹以白茅，封以為社，此之謂主土。主土者，立社

而封之也。

何休曰：松，猶容也，想見其容貌而事之，主人正之

意也。柏，由“迫”也，親而不遠，主地正之意也。栗

者，猶戰(zhàn)栗謹敬貌，主天正之意也。

《白虎通》曰：夏稱后者，以揖讓受于君，故稱后。

殷稱人者，以行仁義，人所歸往。《爾雅》：后，君

也。

《白虎通》曰：大社惟松，東社惟柏，西社惟栗，南

社惟梓，北社惟槐。

李炳南曰：此指哀公失政而言。三家專權(quán)的局勢，形

成已久，再說無用，故不需說。宰我今對哀公進諫，為

時已晚，不如不諫。既往，是指宰我對哀公之言，雖不

適當，然而已經(jīng)說出，孔子亦不追咎宰我了，故云“不

咎”。問：孔子亦曾言于魯定公，以孟孫氏等三家的都

城超過制度，下令墮三家之都，為何不許宰我說使民戰(zhàn)

栗。答：孔子墮三都，是適時之舉，宰我之言，不適時

宜。

【本章參考書目】

《尚書》、《周禮》、《禮記》、《春秋大傳》《白

虎通》、《論語集解》、《論語義疏》、《論語集

注》、《論語正義》、《論語會箋》、《論語新解》、

《論語講要》、《論語偶記》、《論語集釋》、《史

記》、蘇轍《古史論》。

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