愛維龍媒
泰山為“五岳之首”，底蘊雄厚，氣勢磅礴，自古以來就被認為是“配天作鎮”的神山，威力無比，因此有“泰山安則天下安”之說。正是如此，泰山石被賦予了諸多神圣和傳奇，是安邦定國的基礎，已成為國泰民安的象征，“一石安則全家安”深入人心，廣為流傳。
泰山作為中華文化之縮影，享有如此盛譽，我們可以從三個角度進行探源。從地質因素來看，它孕育于25億年前，通過地殼運動，形成了堅硬致密的結構；從人文歷史來看，“天人合一”的哲學思想在泰山表現的尤為突出，自然景觀和文化景觀巧妙的融合交織在一起，達到極高的美學意境。從地理環境來看，泰山地處神州東方，是陰陽交替之處，是萬物發生之源。
有鑒于此，歷代帝王到泰山封禪告祭，以祈國泰民安；黎民百姓到泰山朝拜，希望風調雨順、平安幸福；士大夫、知識分子登泰山，留下無數華章。世界遺產委員會在授予泰山世界自然與文化雙遺產時給予極高評價：莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象征。
保平安，泰山石
作為國家首批非物質文化遺產的泰山石敢當是正義的化身，有著“保平安”的功能。泰山石敢當在我國及海外流傳已久、影響巨大的典型民俗現象，屬于中國的鎮物文化。（“泰山石敢當”習俗，以泰山為中心，逐漸擴散到全國各地，和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區、歐美唐人街等有所流行。）主要表現形式是以小石碑（小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻“泰山石敢當”之類字樣，以有形的器物表達無形的觀念，幫助人們承受各種實際的災禍危險以及心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。泰山石敢當習俗歷經千年而不絕，與中國人“魂歸泰山”的信仰是一脈相承的，所表現的“吉祥”、“平安”，體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現了中華民族的人文精神。
作基臺，泰山石
縱觀國內各種大型建筑，公共設施，均能見到泰山石的身影。人民大會堂有以泰山石奠基，寓意國治民安、穩如泰山；人民英雄紀念碑用泰山石基座，寓意革命烈士重于泰山；北京奧林匹克公園主峰“仰山”上，矗立著泰山石敢當，以其獨特的外形和源遠流長的石敢當文化成為主峰的標志性景觀。泰山石是世界上最古老的巖石之一，主要是混合巖、花崗巖及各種片麻巖組成，間雜侵入火成巖體，質地堅硬，耐酸堿，耐風化，耐磨損，適合作為大型建筑
的基座。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，寄托自己的祝福與愿望于泰山石，籍此表達“石來運通”的美好愿景。
泰山，岳中孔子
漢代五岳制的確立，泰山定位為東岳，成為“五岳獨尊”。漢初《爾雅》把東南西北中五大名山謂之五岳，稱泰山為東岳，視五岳之首。歷代名人以泰山為題材，發揚光大中華文化。孔子登泰山，抒懷暢志，開闊胸襟，也使儒家文化與泰山的發揚光大互為烘托，相得益彰。 孔子“登泰山而小天下”，后人群起仿效，接踵而至。正是孔子在泰山的深遠影響，后人譽為“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。另外，中國幾乎所有的古典文學名著，都對泰山石有過精彩的論述，這一獨特的文化現象，在中國乃至世界的名山大川中是絕無僅有的。
泰山石，話應用
先人們利用簡易風水地理的觀念，提出了山川地勢的圖形，創造了包含天文與地理知識的羅經，指出一個隱藏著的脈絡和定理的初步景觀理論。現在當重要建筑物動工時所用的奠基石和舉行的奠基儀式，就是以石鎮宅習俗的延續。泰山石可以對環境工程能起到樸實、莊重的裝點效果及渲染。現如今，泰山石遠走他鄉，被運到全國各地的廣場、公園、小區、別墅群。
三十六集電視系列片《世界文化與自然遺產——泰山》解說詞
作 者：宋 森
《泰山》之一
五岳獨尊——泰山
泰山，盤亙齊魯，高瞻東海，它像一尊巍然雄壯的巨獅鎮守東方。
（字幕：泰山 位于山東中部 海拔1545米）
泰山，五岳獨尊，呼吸宇宙，它似一位擎天捧日的巨人傲然屹立。
它的自然神韻得天獨厚，雄偉莊嚴，造化神秀。
它的文化遺產獨樹一幟，石刻遍山，寺廟林立。
泰山，以其豐富的自然資源和深厚的文化底蘊，被聯合國認定為第一批世界文化與自然遺產，成為世界人民心目中的大山。
泰山是一部用石頭寫成的自然史。
形成于28億年前的泰山，地質結構復雜，地貌類型多樣，是研究地球演化的大自然典型杰作，具有中國和世界意義的地學價值。
泰山北側張夏寒武紀地層標準剖面，中外聞名，是我國區域地層對比和國際寒武紀地層對比的主要依據，在地質學史上占有重要位置。
這是五億年前形成的“三葉蟲”化石，它最早發現于泰山腳下的蒿里山，被國際學術界命名為“蒿里山蟲”。
“桶狀構造”是中元古代形成的巖石，是世界上十分奇特和罕見的地質構造現象。
山之體，石為骨。威力無比的大自然神功，為我們雕鑿出了一處處神奇的石景觀，泰
山石以其自然美成為泰山的靈魂。
黑龍潭，峭壁突起，巨石懸崖巍然壯觀，奇特的巖石結構，造就了這里宏大的瀑布景觀。
上下重疊排列的大、小“天燭峰”，恰似一對威武雄壯的孿生兄弟。
“劍峰怒刺天，積鐵拔千仞”的扇子崖，直刺青天，高聳入云。
“玄圭石”，如巨舟迎風破浪。
有著許多傳說故事的“丈人峰”，造型奇特，一石為一峰，是泰山上最小的峰，也是泰山最高的峰。
“拱北石”也稱探海石，它昂首天外，探海觀日，成為泰山的象征。
泰山具有生物多樣性的生態環境。它的植被覆蓋率90%，植物物種豐富，古樹名木有一萬八千一百九十二株，高等植物一千三百八十二種，藥用植物六百多種，尤其是后石塢、對松山的古松群，更是不知引來多少名人墨客的詠嘆。
桃花峪、經石峪的金秋紅葉，格外迷人。
泰山的古樹名木，與泰山的歷史文化密切相連，聞名海內外。
漢柏，是漢武帝封禪泰山時種下的柏樹，已有2100多歲的高齡了，“漢柏凌寒”更顯漢柏風骨。
唐槐，雖已老態龍鐘，可槐中抱子，卻生機勃勃。
“六朝遺植”，冠如華蓋，古松篩月。
玉泉寺的銀杏，是唐代古樹，也是泰山最老的銀杏樹。雖然年事已高，仍然碩果累累。
五大夫松把一代秦王的故事講述給后人。
臥龍槐，雙樹連根，似臥龍翹首。
姊妹松，亭亭玉立，楚楚動人。
望人松，長枝下垂，鞠躬邀客，是泰山的重要標志植物。
泰山還是動物們的理想家園，它有國家級和省級重點保護野生動物二十七種，泰山赤鱗魚是泰山的特有物種，非常珍貴。
泰山自然景觀氣象萬千，變幻莫測，旭日東升、云海玉盤、碧霞寶光、晚霞夕照等十大自然景觀，是泰山獨特的風景線。
泰山作為中華民族的神圣之山，歷史悠久，文化內涵極為豐富，歷史遺跡遍布滿山，現存的古建筑群就達22處。
早在五千多年前，泰山地區就成為華夏民族文化的發源地之一。
中國最早的圖像文字也是從這里發現的，這個符號由“日、火、山”組成，專家認為，是最早記錄泰山封禪的圖像文字。
中國最早的長城——齊長城，橫亙泰山，直達東海。
秦泰山刻石，也稱李斯碑，是秦始皇“書同文”的實物證據，九個半字的殘碑成為稀世之寶。
中國三大古典式建筑之一的宋天貺殿，重檐廡殿，黃瓦紅柱，一派皇殿風范。
殿內的宋代壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，氣勢恢宏，畫中人物形神兼備，是不可多得的古典繪畫珍品。
靈巖寺的泥塑羅漢像，造型逼真
，栩栩如生，被譽為“海內第一名塑”。
悠久的歷史文化魅力吸引著文人墨客云集泰山，孔子、孟子、司馬遷、李白、杜甫等等無數文化名人，為泰山留下了數以萬計的詩文華章。
孔子一生多次登臨泰山，他到泰山后發出了“苛政猛于虎”的警句，他創立的儒家學說，成為治國安邦的正統思想，對世界也產生了深遠的影響。
在泰山1800多處歷代碑碣石刻中，經石峪石刻規模最大，它占地2064平方米，字徑五十厘米，共計刻字2799個，字體剛柔自如、富于變化，被譽為“大字鼻祖”,“榜書之宗”。
中天門上面的石刻群，集中展示了泰山的雄偉風姿。
南天門十八盤，是泰山的象征性標志。南天門十八盤的自然境地和人文景觀高度地融合為一體，從而創造出了文化和自然完美統一的崇高境界。
佛教傳入泰山有1500年的歷史，靈巖寺、玉泉寺、普照寺、竹林寺成為泰山最有代表性的佛教寺院。王母池、三陽觀、斗母宮是泰山的道觀，碧霞祠是泰山祭祀碧霞元君最高最大的祠廟。
大觀峰上的唐摩崖是唐玄宗封禪泰山時留下的《紀泰山銘》，整塊刻石鴻篇巨制、洋洋大觀。
中國歷史上秦代以前就有72位帝王前來封禪泰山，進入封建社會又有秦始皇、漢武帝、唐玄宗、宋真宗等１２位帝王封禪泰山，作為一種曠世大典延續了兩千多年，為泰山留下了大量的文化遺產，他們把泰山推崇到了五岳獨尊、至高無上的位置 ，從而也就形成了世界上獨有的泰山帝王文化現象。
泰山民俗文化歷史悠久，早在五千多年前泰山就有原始崇拜山岳的的習俗，對東岳大帝、碧霞元君、西王母以及泰山石敢當的崇拜者遍及全國和亞洲地區。
漢武帝劉徹曾經贊嘆泰山：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣”。
明太祖朱元璋有詩道：“岱山高兮，不知其幾千萬仞；根盤齊魯兮，不知其幾千百里。”
20世紀末21世紀初的泰山，為了實現“創國內一流景區，盡快與國際接軌”的目標，泰山管理部門認真
履行《世界遺產保護公約》，依據《文物保護法》和《泰山總體規劃》搶修和恢復了一大批文物古跡。
靈應宮、竹林寺、三陽觀、五賢祠、元君廟、玉泉寺、天燭峰等景點展現在游客面前。
1991年，聯合國教科文組織總干事馬約爾先生登上泰山，站在泰山極頂，他高興地說：“我看到泰山非常高興，泰山不僅是中國的泰山，它是全世界的泰山。”
是的，從1987年泰山被列為世界文化和自然遺產開始，泰山就走上了世界，近入21世紀，泰山又以她新的姿態迎接著新曙光的到來。
《泰山》之二
東岳神府——岱廟（一）
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
——杜甫
一千二百多年前，中國歷史上這位偉大的現實主義詩人，面對這座巍峨壯麗、氣勢磅礴的大山，發自肺腑地吟唱出了這首令人稱絕的壯麗詩篇。
詩人用“會當凌絕頂，一覽眾山小”的筆觸，把泰山升華到了無比崇高的境界。
要論自然高度，泰山在國內名山中算不上是高山，它卻被歷代帝王推崇為“崇高至尊、五岳獨尊”。
要論自然面積，泰山也不算上是大山，它卻是華夏民族心目中最大的精神家園。
人們不禁要問：泰山為什么這樣高大？答案只有一個：泰山是中華民族的神圣之山。它的神氣來自于雄峙天東的優越位置，來自于先民對大自然的無限崇拜，來自于高度濃縮的歷史文化。
說起“神山”，泰山神就自然的顯赫出來，而供奉“山神”的岱廟，也就成了高尊宏大的“山神廟”。
岱廟，“秦既作畤”、“漢亦起宮”，到了宋代泰山神被封為“東岳大帝”，因此，它的建筑規模大如皇宮，它的建筑風格也就充滿了至高無上的帝王之氣。
岱廟神奇、神秘，它威嚴、輝煌；如果說泰山是中華民族文化與自然經典之作的話，岱廟則是這部鴻篇巨著的序曲。
在我國古代，帝王在正式封禪、祭典之前，首先要舉行一個簡單的參拜儀式，“遙參亭”就是遙相參拜泰山神的地方。
“遙參亭”建筑風格布局緊湊，相對獨立，但是，它又和岱廟的主體建筑一脈相承。
被稱為“泰山第一坊”的岱廟坊，建造于清代康熙年間，是泰山最大的石坊。石坊造型端莊大氣，高聳威嚴，坊上龍紋石獸雕刻精美，上面刻有丹鳳朝陽、二龍戲珠、群鶴鬧蓮、天馬行空、麒麟送寶等三十幅吉祥圖案，堪稱為清代石雕藝術的大作。
岱廟周有城墻、城門有八、四角有樓、前有殿、后有寢。正陽門就是岱廟八門中的正門，門上五鳳樓上翹的飛檐如飛鳥展翅，輕盈活潑。
岱廟城墻上的四個角樓，是按八卦的方位得名，它們分別稱為艮樓、巽樓、坤樓和乾樓。
走進春天的岱廟，配天門前的大花園萬物吐綠，繁華似錦，園內種植的幾十種名貴苗木花卉競相爭艷、五彩繽紛，給古廟帶來了幾分生機，使游人沉醉在春天的暢想之中。
岱廟的建筑形式和布局，完全是按照中軸對稱式的皇宮模式建造，它的中軸線和泰山頂峰的南天門一線貫通。
進入正陽門后，配天門、仁安門、宋天貺
